路海洋

清代駢體文名家輩出、佳作迭呈，被稱(chēng)為中國(guó)古代駢文發(fā)展的復(fù)興期。伴隨著清代駢文創(chuàng)作的發(fā)展，各種駢文選本也相繼涌現(xiàn)，這些選本通過(guò)旨趣各異的“選擇”，積極回應(yīng)時(shí)代文學(xué)思潮，直指當(dāng)代駢文創(chuàng)作利弊得失，成為清代駢文學(xué)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。清代駢文選本編刊的總量頗為可觀、涵括內(nèi)容相當(dāng)廣泛，體例日趨完善、類(lèi)型日益豐富，理論探討的涉及面寬、力度大、文學(xué)史影響深，總體上呈現(xiàn)出超越前代的興盛格局。清代駢文選本纂輯的興盛，不是一個(gè)孤立的文學(xué)史現(xiàn)象，但由于學(xué)界對(duì)這一現(xiàn)象的性質(zhì)缺乏明確定位，因此對(duì)其產(chǎn)生因緣的探討也就相應(yīng)“缺位”了。

一、清代駢文選本興盛局面的形成

根據(jù)昝亮《清代駢文研究》之《清代駢文文獻(xiàn)綜錄》、鐘濤《中國(guó)古代駢文集書(shū)目輯錄》及洪偉、曹虹《清代駢文總集編纂述要》，剔除掉民國(guó)時(shí)期刊印的部分選本，去其重復(fù)、補(bǔ)其未錄，目前可知的清代駢文選本(含類(lèi)書(shū)①)數(shù)量應(yīng)不少于63種。隨著這63種選本的陸續(xù)編刊(部分選本僅有稿本)，清代駢文選本纂輯的興盛局面也漸次形成。綜合考慮時(shí)代背景、編刊時(shí)間、纂輯旨趣、選編內(nèi)容等因素，可將清代駢文選本纂輯的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段來(lái)考察。

第一階段是清初至雍正末。此期編纂的駢文選本，旨趣、體例大體沿襲明人，約有十七種。其中比較著名的有黃始《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)廣集》《聽(tīng)嚶堂新選四六全書(shū)》、李漁《四六初征》、胡吉豫《四六纂組》以及李之浵、汪建封《叩缽齋四六春華》等。不論是從類(lèi)目設(shè)置、具體內(nèi)容來(lái)看，還是就編選者經(jīng)由序言、凡例表達(dá)的意旨而言，清初駢文選本普遍具有一種與明代駢文選本相似的實(shí)用品性。清初駢文選本的這種功利主義、形式主義特質(zhì)，過(guò)于突出駢體文在實(shí)用向度的功能、特點(diǎn)，而相對(duì)忽視駢體文在審美向度的功能、價(jià)值，尚不能充分體現(xiàn)清代駢文選本的獨(dú)立性與開(kāi)創(chuàng)性?？蓪⑦@一階段稱(chēng)為清代駢文選本發(fā)展的沿襲漸興期。

第二階段是乾隆初至道光末，此為清代駢文選本的創(chuàng)辟鼎盛期。此期選本總量約為二十六種，其中比較有代表性的選本是彭元瑞《宋四六選》、蔣士銓《評(píng)選四六法?！?、彭兆蓀《南北朝文鈔》、陳均《唐駢體文鈔》、李兆洛《駢體文鈔》、許梿《六朝文絜》、吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》等，它們大部分都是清代駢文選本編纂史上的名作?？傮w而言，清代中葉雖然仍有一些選本延續(xù)清初選本的實(shí)用主義之風(fēng)，但大部分都將實(shí)用、功利性與審美、藝術(shù)性并重；它們的類(lèi)型比清初更加豐富，編刊質(zhì)量比清初更高，參與駢文理論探討與建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)、實(shí)際效果，也比清初更加高揚(yáng)、更加突出。由此，清代駢文選本編纂迎來(lái)了與同時(shí)期駢文創(chuàng)作相似的發(fā)展高潮。

第三階段是咸豐初至清末，此為清代駢文選本的承衍總結(jié)期。此期選本共約有二十種，數(shù)量與清初大體持平，但無(wú)論就整體編纂水平、歷史價(jià)值而言，還是就文學(xué)史影響而言，其都在較大程度上超越了清初。姚燮《皇朝駢文類(lèi)苑》、張壽榮《后八家四六文鈔》、張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙《國(guó)朝十家四六文鈔》與《駢文類(lèi)纂》、屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄》等，都是這階段比較著名的選本。此期選本，一方面沿著乾嘉以來(lái)學(xué)者們開(kāi)辟的道路繼續(xù)前行，一方面又以恢弘的氣度對(duì)清代以至整個(gè)中國(guó)古代的駢文發(fā)展史進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，形成了與清代后期駢文創(chuàng)作漸衰相異的較為繁盛的局面。這是清代駢文選本編纂的第二個(gè)高潮，也是清代駢文選本編纂史的輝煌終章。

綜上可知，經(jīng)過(guò)清初近一百年的醞釀、準(zhǔn)備，清代駢文選本的編纂首先在乾、嘉、道間達(dá)到了發(fā)展的最高峰，此后直到清末，這種蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭一直得到很好地保持。在這三百年左右的時(shí)間內(nèi)，名家名選層見(jiàn)疊出，而正是它們鑄造了清代駢文選本編纂的興盛格局。

當(dāng)然，要想給清代駢文選本發(fā)展格局進(jìn)行令人信服的定性，還需要將其放置在中國(guó)古代駢文選本編纂史的縱線上進(jìn)行考察。不過(guò)，稍加梳理即可發(fā)現(xiàn)，從駢文初興的東漢到駢文繼盛的宋代，比較有影響的駢文選本，只有蕭統(tǒng)《文選》、葉蕡《四六叢珠》、李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》等有限的幾部，其中《文選》還是兼選眾體的“準(zhǔn)駢文選本”；駢文選本纂輯之風(fēng)的真正興起，實(shí)際是在被學(xué)者們長(zhǎng)期認(rèn)定為駢文中衰期的明代。因此，要想對(duì)清代駢文選本發(fā)展格局作性質(zhì)論定，有必要將其與明代駢文選本纂輯的總體格局進(jìn)行對(duì)比分析。

從目前可以掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，明人編纂的駢文選本不少于65種，苗民未刊博士論文《明代中后期四六選本綜合研究》附錄的《中晚明四六選本知見(jiàn)錄》，已經(jīng)給我們理出了其中65種的概貌②；而根據(jù)學(xué)界的梳理和筆者的訂補(bǔ)，目前已知的清代駢文選本不少于63種，這比明代駢文選本的數(shù)量還略少。因此就數(shù)量而言，似并不能貿(mào)然用“興盛”來(lái)定位清代駢文選本的發(fā)展格局。

再看選本內(nèi)容、旨趣、功能和歷史影響。明代駢文選本有一些比較明顯的特征：它們命名上多帶“四六”二字，選文也多集中于書(shū)啟、表奏等日常應(yīng)酬和官場(chǎng)交際文體；它們雖然對(duì)駢體文的審美性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性也有所關(guān)注、強(qiáng)調(diào)，但主要聚焦的是駢文的實(shí)用屬性和可復(fù)制性；它們選文的時(shí)間跨度雖然也涵括了駢文從萌芽到中衰的漫長(zhǎng)時(shí)期，但對(duì)歷代駢文展示的面實(shí)在很窄；它們的批評(píng)“視野”雖然也涵納了駢文起源、地位、價(jià)值、文體特征、藝術(shù)風(fēng)貌、弊端指摘與新風(fēng)引導(dǎo)等多個(gè)維度，但深刻性、系統(tǒng)性明顯不足；它們對(duì)清初駢文選本的編纂產(chǎn)生了直接影響，但清中葉以后，只有王志堅(jiān)《四六法海》、游日章《駢語(yǔ)雕龍》等少數(shù)選本還被學(xué)者、文人閱讀、批評(píng)和效仿，其他大部分選本已隨著時(shí)間的流逝，逐漸湮沒(méi)在歷史的潮起潮落中。

清代駢文選本則表現(xiàn)出與此相異的面貌、特點(diǎn)：第一，它們雖也不乏以“四六”命名者，但清代中期以后，以“駢體”“駢文”“儷體”命名者占了絕大多數(shù)，這是清人駢文文體意識(shí)覺(jué)醒的積極成果；同時(shí)，即使以“四六”命名的選本如《八家四六文鈔》《后八家四六文鈔》《十家四六文鈔》等，其選文也是兼及眾體、視野開(kāi)闊。第二，它們中有相當(dāng)一部分——這主要指的是清初駢文選本——仍以聚焦駢文的實(shí)用性與格式化為旨趣，但占主體地位的絕大部分選本，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了實(shí)用性與格式化的樊籬，朝著審美性、藝術(shù)性、個(gè)性化的方向大步邁進(jìn)。第三，它們對(duì)上起先秦、下訖清末的駢文發(fā)展歷史，進(jìn)行了各有側(cè)重的多方位總結(jié)，其涵攝的時(shí)間寬度、文體寬度遠(yuǎn)超明代駢文選本，這樣的總結(jié)是前無(wú)古人的。第四，它們理論批評(píng)的深、廣度也遠(yuǎn)超明代駢文選本，尤其在駢文起源、地位、文體特征、藝術(shù)風(fēng)貌及駢文史建構(gòu)等方面的努力，具有比較突出的理論價(jià)值。第五，它們中有相當(dāng)一部分成為駢文選本中的經(jīng)典，如李兆洛《駢體文鈔》、許梿《六朝文絜》、吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》、王先謙《駢文類(lèi)纂》等，其在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了很大影響；而我們今天理解、接受中國(guó)古代駢文史，要想繞開(kāi)清代駢文選本所設(shè)定的框架幾乎是不可能的。由上五點(diǎn)論之，清代確實(shí)稱(chēng)得上是中國(guó)古代駢文選本編纂史的興盛期，也可以說(shuō)是總結(jié)期。

二、晚明四六選本盛行對(duì)清初駢文選本興起的直接帶動(dòng)

一種特定文學(xué)史現(xiàn)象的出現(xiàn)，都有其歷史原因，借助文獻(xiàn)載籍的擺渡揭開(kāi)這些歷史原因的真相，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)文學(xué)史現(xiàn)象形成的來(lái)龍去脈。

清代駢文選本的編刊，并不像明代那樣非常密集地出現(xiàn)在嘉靖以后一百年左右，而是相對(duì)比較均勻地分布在清初至清末的近三百年時(shí)間之內(nèi)。依前所述，清初編纂的駢文選本共約十七種，雖然它們大部分在清代中葉以后逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其為此后駢文選本編纂的興盛打下了基礎(chǔ)，是清代駢文選本演變史的重要環(huán)節(jié)。值得注意的是，清初駢文的漸興與晚明駢文復(fù)蘇有著諸多關(guān)聯(lián)，而清初駢文選本編纂之風(fēng)的興起，也與晚明四六選本的盛行有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那么，要想深入把握清代駢文選本興盛這一文學(xué)史現(xiàn)象，就很有必要理清清初駢文選本與晚明四六選本的關(guān)系。

從選本的命名來(lái)看，就鐘濤《中國(guó)古代駢文集書(shū)目輯錄》所錄明代50種選本而言，其中以“四六”定題者有45種，占比達(dá)九成；再就苗民《中晚明四六選本綜合研究》所錄65種選本而言，其中標(biāo)題涵納“四六”者有58種，占比也有九成。再看清代，清初的約十七種選本中，以“四六”命名者共14部③，占比也超過(guò)八成。由此簡(jiǎn)單類(lèi)比，得出清代駢文選本命名方式乃受到明代選本影響的結(jié)論，應(yīng)該不是武斷的。這從清代中葉以后駢文選本命名情況的“新變”上也能得到印證。乾嘉以后，選本題名為“四六”者總共10部，只占所有45部選本的1/5左右，這是清人駢文尊體意識(shí)日漸強(qiáng)烈、駢文文體辨析不斷深入的結(jié)果，也是清代駢文全面復(fù)興、確然自立在選本領(lǐng)域的一個(gè)積極反映，是清代駢文選本主動(dòng)與明代駢文選本拉開(kāi)距離的需要。

選本命名雖會(huì)受制于歷史慣性和編選者的文體認(rèn)識(shí)，但很大程度上還要看其選錄內(nèi)容和編纂旨趣。明代駢文選本的主體內(nèi)容，不外是書(shū)、啟、表、箋等日常交際、應(yīng)酬之文，這類(lèi)講求四六偶對(duì)的實(shí)用文章，從晚唐以來(lái)就被習(xí)慣性地稱(chēng)作“四六文”，從這個(gè)意義上講，明代駢文選本基本都以“四六”來(lái)命題其實(shí)是歷史使然。清初駢文選本的情況與明代頗為相似，如周之標(biāo)的《四六琯朗集》，專(zhuān)選四六箋、啟，故其命名循習(xí)明人慣例，以“四六”二字領(lǐng)起，倒也合適。再如黃始的“聽(tīng)嚶堂”系列選本，《聽(tīng)嚶堂新選四六全書(shū)》為《仕林啟雋》和《翰苑英華》的合集，前者專(zhuān)收各類(lèi)啟文，后者收文范圍雖然較廣，但一方面內(nèi)容皆為仕宦社交之文和朝廷公文，另一方面諸文仍以書(shū)、啟、序等為大宗；《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》與《四六新書(shū)廣集》二選，其雖然以收錄駢賦而形成了與此前大部分駢文選本相異的面貌④，但它們輯錄的主要內(nèi)容依然是啟、表之文。因此，黃始沿襲明人慣例以“四六全書(shū)”“四六新書(shū)”來(lái)命名，其雖無(wú)新意，然亦無(wú)不妥。另外，清初的大部分選本，本來(lái)就是清初、晚明之文并選，那么命名方式取效明人更是情理中事了。

編纂旨趣或功能設(shè)定，是選本選錄范圍劃定與命名設(shè)置的指導(dǎo)思想。“實(shí)用”或“適用”，是學(xué)界對(duì)中晚明四六文章觀比較一致的認(rèn)定，而這一文章觀念在駢文選本中有著比較突出的表達(dá)。如鄧渼針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇重古文、輕四六的輿論現(xiàn)狀，在為俞安期《啟雋類(lèi)函》所作序言中提出了“茍以適用為美，奚必是古而非今”的文章觀念，其依據(jù)有二：其一，四六文“音圓故便于宣讀，體方則易于模擬”；其二，“四六者，比物連類(lèi)，借事喻意。拘而不破，抒寫(xiě)極性靈之變；婉而成章，抑揚(yáng)在文字之外。體俳而諧，故善戲不為謔；語(yǔ)莊以麗，故善誦不為諛?！币虼颂貏e為文人日常交際所喜用，“宜乎盛行于世”[1]。鄧氏所說(shuō)的兩個(gè)依據(jù)，歸根結(jié)底都是指向四六文的“適用”功能，這與《四庫(kù)全書(shū)總目》對(duì)俞選所謂“大旨皆為應(yīng)俗設(shè)也”的論斷[2]是內(nèi)在一致的。至于像王明嶅《四六叢珠匯選》、游日章《駢語(yǔ)雕龍》等駢文類(lèi)書(shū)，以“適用為美”的旨趣就更為明顯了，此不贅述。

清初大部分駢文選本的編纂旨趣，與明人可謂桴鼓相應(yīng)。如李之浵、汪建封《叩缽齋應(yīng)酬全書(shū)》，不但書(shū)名徑以“應(yīng)酬”二字凸顯其實(shí)用功能，而且《凡例》中也強(qiáng)調(diào)其有補(bǔ)于應(yīng)酬的屬性。又如前舉黃始《仕林啟雋》及李漁《四六初征》，皆依文章功能來(lái)設(shè)定各卷內(nèi)容，也強(qiáng)調(diào)了它們便于士人取效、模擬的實(shí)用主義旨趣。這三部選本的纂輯旨趣，與俞安期《啟雋類(lèi)函》、陸云龍《四六儷》等，可以說(shuō)是一脈相承。再如《四六纂組》，該選“摘段采聯(lián)，增新輯舊”，與“大率皆選全篇”的大量坊間選本看上去是大異其趣，但這種以“既易翻閱，且便取裁”[3]為宗旨的類(lèi)書(shū)編纂方式，顯而易見(jiàn)是在凸顯該選的可復(fù)制性與實(shí)用功能，其與明代王明嶅《四六叢珠匯選》、游日章《駢語(yǔ)雕龍》的編纂旨趣也是一脈相承的。

沈心友在總結(jié)《四六初征》體例時(shí)曾提到，該選“謹(jǐn)仿李君實(shí)(日華)《四六全書(shū)》例，止為增釋?zhuān)锤彝u(píng)”[4]。像沈氏這樣明言選本纂輯有直接取效明人之處者，在清初實(shí)不多見(jiàn)，但由上幾點(diǎn)論析，我們可以確認(rèn)，清初駢文選本的興起確乎與明代駢文選本的盛行有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且很大程度上，前者正是對(duì)后者的延續(xù)。

三、清代駢文復(fù)興對(duì)清代駢文選本蔚興的深刻影響

選本是既有文學(xué)史不同側(cè)面的“剪影”，與文學(xué)史有著天然的深刻聯(lián)系，清代駢文選本的蔚起，在很大程度上也正是對(duì)清代駢文復(fù)興的積極“回響”。清初沈心友在介紹李漁《四六初征》時(shí)提道：

駢體之文，始于漢魏，盛于六朝，踵事增華，由來(lái)尚矣。時(shí)至于今，文人韻士，每因舊刻陳腐，遂視駢體為饾饤，略而勿講。雖其間不無(wú)名作輩出，亦緣風(fēng)氣所鄙，淹沒(méi)不傳，以致此道中衰，知音絕響，殊為可慨。家岳足跡遍天下，凡遇此種佳文，惜字如金，多方搜錄，迄今十易寒暑，告厥成書(shū)。何代無(wú)才，于斯為盛，雖不敢謂遠(yuǎn)駕漢魏，庶幾媲美六朝，量大雅自多具眼。[4]

不難發(fā)現(xiàn)，沈氏出于宣揚(yáng)、凸顯《四六初征》價(jià)值的目的，將清初(實(shí)際也包括明末)駢文的成就，推舉到了可與六朝相媲美的高度。這一論斷固然不可太當(dāng)真，但他提到當(dāng)時(shí)駢文“不無(wú)名家輩出”而處境仍不容樂(lè)觀，卻可視為對(duì)明末清初駢文坎坷復(fù)蘇形勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。由此，可以說(shuō)李漁“十易寒暑”而纂輯《四六初征》，一方面的確是為了盈利，另一方面也含有為駢體正名、移易“風(fēng)氣”的意圖，而后者正是基于他對(duì)明末清初駢文漸興趨勢(shì)的敏銳把握；換言之，主觀上的盈利意圖和客觀上的駢文復(fù)蘇大勢(shì)，共同推動(dòng)了《四六初征》在清初的出現(xiàn)。

清代駢文復(fù)興對(duì)駢文選本纂輯的影響，在清代中后期表現(xiàn)得更加明顯，這突出體現(xiàn)在一系列以清代駢文為輯錄對(duì)象的選本上。經(jīng)過(guò)清初近一百年的累蓄發(fā)展，駢文在乾嘉時(shí)期蔚然興盛，陳耀南所謂“作者輩出，佳制如林”[5]。于是，吳鼒率先甄選袁枚、邵齊燾、劉星煒、孔廣森、吳錫麒、孫星衍、洪亮吉、曾燠八家之文為《八家四六文鈔》，于嘉慶三年(1798年)刊刻行世；不久，曾燠又在彭兆蓀的襄助下，于嘉慶十一年刊刻了涵括清初以迄嘉慶年間駢文代表作家作品的《國(guó)朝駢體正宗》。此后，還先后出現(xiàn)了黃玉階《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、譚瑩《續(xù)國(guó)朝駢體正宗》、姚燮《皇朝駢文類(lèi)苑》、張壽榮《后八家四六文鈔》、謝增《駢體正宗續(xù)編》、張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙《十家四六文鈔》等一系列直接接續(xù)或補(bǔ)充二選的諸多選本。這些選本的相繼面世，既得益于吳、曾二選的示范、帶動(dòng)，同時(shí)也離不開(kāi)清代駢文復(fù)興潮流的推助，姚燮、郭嵩燾以及清末民初的王文濡，對(duì)此都有比較生動(dòng)的概括：

懿我圣朝，景矞綿祥，人文薈起，辭理相宣，妍澹各當(dāng)，有不止摩卯金之壘，辟典午之障者。吁，何瑰盛哉！于是《八家四六》《駢體正宗》諸選，抗衡千祀，鼓吹一時(shí)，鵠立逵通，藉存騷雅。然舉偏而操約，游演者或未饜于心。抑璪火之綺，未與山龍并章，璇碧之琗，不偕珉琬同藉，亦憾事也。燮謬不自揣，博遴而類(lèi)隸之，始國(guó)初及近代，得百數(shù)十家。(姚燮《皇朝駢文類(lèi)苑敘錄》)[6]

國(guó)朝文治昌明，曠越前代，駢儷之文，跨徐、庾而追潘、陸，陶冶性情，杼柚尺素，為不乏矣。全椒吳氏《八家駢文》之選，萃一代之俊雄，匯斯文之淵海，牢籠百態(tài)，藻繪群倫，鼓鐸以齊聲容，膏馥足資津逮。而所甄錄，淵源師友，前徽未沬，或嘆遺珠，來(lái)軫方遒，多能踵武。益吾祭酒，繼之有《十家駢文》之刻。以此諸賢，方軌前哲，鱗翼附湊，風(fēng)云回薄，未易低昂。綜其辭翰，彌復(fù)睪然，發(fā)思古之幽情，攄承平之雅奏。燥濕殊節(jié)，同倚徽弦之張；方圓并施，推本椎輪之始。所謂禮堂法器，見(jiàn)者神傾；正始元音，聞之意遠(yuǎn)者也。(郭嵩燾《國(guó)朝十家四六文鈔序》)[7]

覺(jué)羅突起，順、康兩朝，通流接踵，佹辭異采，時(shí)見(jiàn)一斑。乾、嘉以來(lái)，于斯為盛。建章啟宇，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)；涿鹿行師，九宮八卦。極陽(yáng)開(kāi)陰闔之致，炫神出鬼沒(méi)之奇。山尊《八家》之選，賓谷《正宗》之輯，明州《類(lèi)苑》之編，長(zhǎng)沙《十家》之刻，靡不璣鏡在握，玉尺工量，為儷體階梯，作文林模范。(王文濡《清代駢文評(píng)注讀本序》)[8]

由此可見(jiàn)，不論是《八家四六文鈔》《國(guó)朝駢體正宗》的纂輯，還是《皇朝駢文類(lèi)苑》《十家四六文鈔》的續(xù)編，其呈現(xiàn)清代駢文復(fù)興盛況的側(cè)重點(diǎn)或說(shuō)視野雖有不同，但主觀上無(wú)一不是對(duì)這一盛況的積極“回響”。

吳鼒、曾燠、姚燮、王先謙諸選而外，清末刊行的《國(guó)朝常州駢體文錄》，也能充分反映清代駢文復(fù)興對(duì)于當(dāng)代駢文選本編纂的影響。屠寄在該選敘錄中提到，他編纂《文錄》的初衷是為了保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，但與此同時(shí)，向世人集中展示清代常州地區(qū)駢文創(chuàng)作盛況，也是其應(yīng)有的題中之義：

我朝創(chuàng)歷，光啟文明。圣祖亶聰，尤重儒藝，康熙以來(lái)，累試舉鴻博。于是冠帶薦紳之倫，閭左解褐之士，咸吐洪輝于霄漢，采瑰寶于山淵。雅道既開(kāi)，飆流益煽，乾隆、嘉慶之際，吾郡盛為文章。稚存(洪亮吉)、伯淵(孫星衍)齊金羈于前，彥聞(方履篯)、方立(董祐誠(chéng))馳玉轪于后；皋文(張惠言)特善詞賦，申耆(李兆洛)尤長(zhǎng)碑銘。諸坿麗之者，亦各抽心呈貌，流芬散條，亹亹乎文有其質(zhì)焉。于時(shí)海內(nèi)之士，敦說(shuō)其義，至乃指目陽(yáng)湖以為宗派。

屠寄指出，在清代駢文總體興盛的大背景下，常州府駢文取得了尤為引人矚目的突出成就，但由于太平天國(guó)戰(zhàn)火的摧殘，常州的“華篇麗篆，存者什一”，那么，系統(tǒng)整理劫后尚存的那些“光我桑梓”之駢文佳作，就顯得非常迫切[9]。由此可以確認(rèn)，不管屠寄編纂《國(guó)朝常州駢體文錄》的初衷是什么，其著手此事的前提乃是清代常州駢文的高度繁榮；換言之，屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄》的刊行，從一個(gè)比較特殊的視角，回應(yīng)了清代駢文復(fù)興影響于當(dāng)代駢文選本編纂的論題。

四、清人駢文理論自覺(jué)對(duì)清代駢文選本發(fā)展的有力推動(dòng)

清代是中國(guó)古代駢文理論發(fā)展的集大成期，各種駢文觀念的流衍與爭(zhēng)衡，既推動(dòng)了駢文理論探討的深入、引導(dǎo)了駢文創(chuàng)作風(fēng)尚的嬗變，也催生了很多駢文選本的編刊。概括起來(lái)講，催生清代駢文選本編刊的理論因素，主要有兩大類(lèi)，一是駢文“尊體”，二是提倡或反對(duì)某種駢文宗尚。

清代駢文“尊體”的理論建樹(shù)突過(guò)了以往任何朝代，而駢文選本在其中起到了比較關(guān)鍵的作用。有學(xué)者指出，清代乾、嘉以降，駢文選本從“闡明駢散同源，肯定駢文特征”“剖析駢文弊病”“提倡復(fù)古與雅正”等三個(gè)層面，展開(kāi)了駢文的“尊體”批評(píng)[10]，這一總結(jié)是比較全面的。當(dāng)然，清代駢文選本的“尊體”批評(píng)，實(shí)際從清初已經(jīng)開(kāi)始。陳維崧《今文選》提倡“(駢散)二體未嘗不合”[11]，黃始《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》強(qiáng)調(diào)駢文與古文并無(wú)高低貴賤之分[12]，《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)廣集》更從“理”與“詞章”內(nèi)在相通的角度論定駢文與古文地位平等[13]，都比較有代表性。不過(guò)需要強(qiáng)調(diào)的是，陳維崧、黃始編刊《今文選》和《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》初、廣二集，正是對(duì)他們駢文“尊體”觀念的具體落實(shí)，亦即倡導(dǎo)駢文“尊體”乃是催生陳、黃諸選本編纂的重要因素。

曾燠《國(guó)朝駢體正宗》和李兆洛《駢體文鈔》這兩部駢文名選的先后面世，更能體現(xiàn)清人駢文理論自覺(jué)之于駢文選本編刊的深入影響。曾燠《國(guó)朝駢體正宗序》有言：“古文喪真，反遜駢體；駢體脫俗，即是古文。跡似兩歧，道當(dāng)一貫?！盵14]這是曾燠最重要的駢文理論主張，他落實(shí)這一主張的途徑，就是在“揭駢體流弊，宗六代正軌”[15]的基礎(chǔ)上編纂《國(guó)朝駢體正宗》；而隨著該選被不斷刊刻、評(píng)點(diǎn)和續(xù)編，此主張也日益成為清代駢文批評(píng)史上深入人心的名論。李兆洛駢散一源、駢散“相雜迭用”的理論觀點(diǎn)，比曾氏之論的影響力還要深遠(yuǎn)，而他藉以闡述、宣揚(yáng)這一觀點(diǎn)的主要載體就是《駢體文鈔》，朱啟勛《駢體文林類(lèi)鈔凡例》所謂“李申耆創(chuàng)駢散合一之論，《文鈔》一書(shū)，破除門(mén)戶(hù)，信可以持平文苑，置驛詞場(chǎng)”[16]，正是對(duì)《駢體文鈔》與李兆洛駢文理論關(guān)系及其歷史意義的很好說(shuō)明。

隨著駢文創(chuàng)作以及駢文理論探討的持續(xù)推進(jìn)，各種駢文宗尚此消彼長(zhǎng)，六朝、唐、宋駢文都成為文人、學(xué)者提倡或反對(duì)的對(duì)象，編纂駢文選本自然也沒(méi)有例外地成為文壇宣揚(yáng)某種駢文宗尚的重要載體。在清代駢壇復(fù)古的各種取效對(duì)象中，六朝之文是學(xué)者、文人傾心推崇的最大宗，正如曹虹所指出的，“在清代駢文復(fù)興的歷程中，持續(xù)性地激揚(yáng)回旋著一股六朝風(fēng)，牽動(dòng)文壇風(fēng)尚的進(jìn)路”，而到了清中期駢文園地已經(jīng)“形成了以‘六朝’為高格和正軌的主導(dǎo)理念”[17]，彭兆蓀《南北朝文鈔》、許梿《六朝文絜》、蔣士銓《評(píng)選四六法?！?、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》等，都是對(duì)六朝風(fēng)尚的積極響應(yīng)與倡導(dǎo)者。

作為六朝駢文有力后繼的唐代駢文，在清代也獲得了駢壇的較多肯定，楊芳燦《六代三唐駢體文鈔》和陳均《唐駢體文鈔》都是對(duì)這一思潮的正面回應(yīng)，其中以陳選的影響較大。在文學(xué)史上，排抑駢體文的聲音可謂此起彼伏，即使在駢文長(zhǎng)期占據(jù)文壇主流的唐代，也不乏其人，所謂“伯玉出而王楊調(diào)息，昌黎起而燕許軌更”，而歷來(lái)“欲排齊梁于既衰，等陳隋于自檜”者更是大有人在。陳均對(duì)這種抑駢之論不以為然，他說(shuō)，“高齋接士，尚懷鄴苑之音；韓陵著碑，亦學(xué)江表之步。風(fēng)以時(shí)變，才不代孤。其能嗣緒六朝，式靡五季，雕盤(pán)十采，奉徐庾于勿祧，華輪九涂，接溫邢而方駕者，李唐一代，大有人焉！”[21]他從文風(fēng)代變的歷史主義視角，肯定了駢文發(fā)展的合理性，同時(shí)結(jié)合文學(xué)史事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了唐代駢文的興盛，而呈現(xiàn)唐代駢文興盛的真實(shí)面貌、糾正抑駢謬論，正是他編纂《唐駢體文鈔》的初衷。

相較于六朝、唐代駢文，宋代四六的遭際可以說(shuō)是比較坎坷的。在清代，以宋人四六為概式的實(shí)用性駢文創(chuàng)作大有人在，但宋人四六卻長(zhǎng)期受到駢壇的輕視：“限代者以徐庾畫(huà)疆，食古者謂王駱知味；賤諸任以不齒，黜臨濟(jì)為別宗?！遍L(zhǎng)期在臺(tái)閣近侍帝王的彭元瑞對(duì)此持有不同意見(jiàn)，他說(shuō)宋四六為駢體的一種積極新變，所謂“世逝川波，文傳薪火。增冰積水，有遞嬗之風(fēng)流；明月滿(mǎn)墀，得常新之光景?！薄霸?shī)裁元白，亦列正聲；詞出蘇辛，更參別調(diào)。庶幾克盡乎能事，未容頓薄夫古人?！盵22]為此，他編選了服務(wù)于當(dāng)代駢文家應(yīng)制之需的《宋四六選》二十四卷，從而在文壇比較流行的六朝駢文宗尚之外，又樹(shù)立、引導(dǎo)了一種新的風(fēng)尚。此后，管題雁《宋四六鈔》、無(wú)名氏《宋四六撮錄》等選本的纂輯，晚清以曾國(guó)藩、張之洞為代表的四六應(yīng)用文創(chuàng)作之勃興，都是對(duì)這種文壇宗尚的延續(xù)。

余 論

文學(xué)選本是文學(xué)創(chuàng)作的衍生物，它的產(chǎn)生通常與特定文學(xué)潮流、文學(xué)觀念有著直接的關(guān)聯(lián)；文學(xué)選本又是社會(huì)歷史、文化的獨(dú)特映照和選本編纂者的私人“創(chuàng)作”，因此，它的產(chǎn)生又與特定社會(huì)歷史、文化語(yǔ)境以及編纂者個(gè)人愛(ài)好、需求有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。事實(shí)上，清代駢文選本纂輯興盛這一文學(xué)史現(xiàn)象的形成，正是文學(xué)、社會(huì)、文化、個(gè)人多種因素“聯(lián)手推進(jìn)”的結(jié)果。晚明駢文盛行的直接帶動(dòng)、清代駢文復(fù)興和清人駢文理論自覺(jué)的深刻影響，是清代駢文選本興盛的“文學(xué)”因素，也是最為關(guān)鍵的推動(dòng)因素，但此外的社會(huì)、文化、個(gè)人因素也不應(yīng)忽視。如清初一系列實(shí)用性駢文選本的編刊，既是受晚明四六選本編纂之風(fēng)影響的結(jié)果，也是文人、士大夫日常生活需要和書(shū)坊商人盈利目的“心意相通”的產(chǎn)物。又如《松江駢體文見(jiàn)》《國(guó)朝常州駢體文錄》《吳郡駢體文征》等地域選本的出現(xiàn)，顯然與保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、展示地方駢文創(chuàng)作實(shí)績(jī)的文化訴求密切關(guān)聯(lián)。而《駢體文鈔》的編纂，固然主要系李兆洛宣揚(yáng)其駢文理論的產(chǎn)物，但與李氏滿(mǎn)足自己學(xué)習(xí)“臺(tái)閣之制”的個(gè)人需要⑤也不無(wú)關(guān)系；為唐人駢體正名，是陳均選編《唐駢體文鈔》的內(nèi)在推動(dòng)因素，但當(dāng)時(shí)朝廷敕編《全唐文》而此集篇幅太大、常人也購(gòu)買(mǎi)不起，無(wú)疑也對(duì)陳選的選編產(chǎn)生了重要影響。如此等等，不一而足。這些因素的涉及面也許只是某一部或某幾部選本，但它們?cè)谇宕壩倪x本編纂史的演進(jìn)中從未“缺位”，因此，深入的清代駢文選本研究應(yīng)對(duì)其予以充分考慮。

注 釋?zhuān)?/p>

① 這里所說(shuō)的“類(lèi)書(shū)”是指以駢文佳聯(lián)、妙句為輯錄對(duì)象的選本，這是駢文選本的一種極端類(lèi)型。清代駢文類(lèi)書(shū)的數(shù)量遠(yuǎn)少于明代，胡吉豫《四六纂組》、周池《駢語(yǔ)類(lèi)鑒》等即是這類(lèi)選本的代表。

② 苗民：《明代中后期四六選本綜合研究》，南京大學(xué)2011年博士學(xué)位論文，第122-138頁(yè)。需要說(shuō)明的是，苗民將駢文類(lèi)書(shū)剔除出駢文選本的范疇，因此，《明代中后期四六選本綜合研究》所統(tǒng)計(jì)的明代駢文選本數(shù)，實(shí)際要扣除作為類(lèi)書(shū)的14種選本；本文觀點(diǎn)與苗氏有異，認(rèn)為駢文類(lèi)書(shū)是駢文選本的一種極端類(lèi)型，故這14種也一起納入統(tǒng)計(jì)。

③ 其中《憑山閣增輯留青新集》系陳枚《憑山閣匯輯四六留青采真集》的續(xù)編，標(biāo)題雖未列明“四六”字樣，但實(shí)暗含此二字。

④ 明清駢文選本收錄駢賦，并非始于黃始，明代何喬遠(yuǎn)《鐫六朝文選評(píng)注》就有選擇地效法《文選》，選錄了包括賦文在內(nèi)的16種文體。

⑤ 李兆洛《駢體文鈔序》云：“少讀《文選》，頗知步趨齊。后蒙恩入庶常，臺(tái)閣之制，例用駢體，而不能致工，因益搜輯古人遺篇，用資時(shí)習(xí)。”此即明言其編纂《駢體文鈔》有滿(mǎn)足個(gè)人現(xiàn)實(shí)需要的目的。引文見(jiàn)李兆洛選輯，陳古藺、吳楚生點(diǎn)校《駢體文鈔》卷首，岳麓書(shū)社1992年版，第4頁(yè)。