【摘要】黃河文化是黃河流域歷史發(fā)展脈絡中的諸多文明活動成果的總和，其代表著整個區(qū)域文化發(fā)展的核心內涵，凝聚著社會大眾的精神力量，其需要在文化內涵與時代價值的引領下實現(xiàn)傳播與發(fā)展。本文從社會制度、地理條件、農業(yè)生產等方面論述黃河文化的形成根源，并且對黃河文化的人文內涵與基本特征進行深入分析，以及對黃河文化的時代精神與當代價值進行深入解讀，從而在鮮活基因與時代精神的推動下豐富黃河文化的時代精神，促進黃河文化的弘揚與發(fā)展。

【關鍵詞】黃河文化；人文內涵；時代精神；文化產業(yè)

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

在如今文化產業(yè)迅速發(fā)展的背景下，文化越來越成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，需要將其作為文化傳承的根脈與鮮活基因來推進社會發(fā)展的進程。黃河文化作為黃河流域內時代精神的精華，是整個黃河流域內生產實踐的成果，在經久不息的變遷中見證了歷史的發(fā)展變化，在黃河故事的傳承中實現(xiàn)民族精神的凝練與升華。特別是在我國全方位、多層次、寬領域的對外文化開放體系建設中，需要在黃河文化傳播與發(fā)展的過程中增強其核心競爭力與影響力，從而在時代文化的建設與發(fā)展中弘揚傳統(tǒng)文化，鑄造時代精品。

一、黃河文化的形成根源

黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃。人民群眾在多年的社會實踐中，逐漸總結出適合黃河流域社會生產與發(fā)展的規(guī)律，并且在社會規(guī)律的引導下推進社會的建設與發(fā)展。在如此時代發(fā)展的變遷中，黃河文化作為引領人民群眾的精神力量，能夠在時代發(fā)展中融入具有鮮活基因的時代元素，以此來充分發(fā)揮黃河文化的凝聚力與影響力?？梢哉f，黃河已經不僅僅是一條大河，其更多的是作為一種文化符號，將人類的生活經驗與認識通過象征符的形式傳遞出來，構建人民對于黃河文化的情感認同上共通的意義空間，從而引領社會實踐的發(fā)展。[1]

（一）社會制度的變遷

從夏、商、西周的時代變化發(fā)展以來，黃河文化在各個朝代的更迭中實現(xiàn)了拓展與更新。在各個朝代的更迭中，由于國家出現(xiàn)了“父傳子，家天下”的政權組織形式，并且形成了較為完善的禮樂制度，同時，在文字、手工業(yè)、農業(yè)等方面的發(fā)展下，黃河流域逐漸出現(xiàn)了區(qū)域性的河洛文化、巴蜀文化、吳越文化，這些文化在發(fā)展中形成一種融合的趨勢，為整個黃河文化注入了新的時代活力。[2]另外，在后期的河洛文化建設中，國家的政權組織形式也在不斷地變化與發(fā)展，這就使得歷史上多種內容與形式的地域性特色文化逐漸融合，并且在政治制度的變遷與發(fā)展中形成了該歷史發(fā)展階段的文化認知。長此以往，社會制度的變化與發(fā)展使得黃河文化的內涵也在不斷積淀。

（二）特殊的地理地貌

黃河文化主要是以中原地區(qū)為基礎而形成的特殊的地域性文化。黃河自西向東流經青海、四川、寧夏等九個省區(qū)，最終注入渤海，在整個黃河流域的自然環(huán)境中，由于整條河流的長度較長，貫穿中國地形地勢的三大階梯，東西的高差懸殊，流域內的上游、中下游、下游的地貌差和氣候差異較大，這就使得整個黃河流域的居民能夠在社會生產的實踐中，基于自然條件以及環(huán)境資源的優(yōu)勢進行不同類型的生產經營活動。[3]在不同的生產經營活動中，衍生出了團結合作、仁義道德以及探索創(chuàng)新等精神，這些精神不斷融合，從而創(chuàng)造了地域性的黃河文化，并且在多樣化文化與思想的兼容并包中，黃河文化呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展形態(tài)。

（三）農業(yè)的生產優(yōu)勢

農業(yè)是我國開展經濟、文化建設的重要支柱性力量，其關乎著整個國民的生產經營與發(fā)展。在黃河流域的農業(yè)生產與建設中，整個地區(qū)主要依靠地理條件的優(yōu)勢開展多種類型的農業(yè)生產活動，以此來實現(xiàn)區(qū)域性經濟的發(fā)展。黃河流經青海、甘肅等區(qū)域，這些區(qū)域主要通過建設草原游牧系統(tǒng)來實現(xiàn)農業(yè)的生產與發(fā)展，并且形成了以北方少數民族為主體的產業(yè)特色與文化表達。山西壺關、陜西黃土高原等區(qū)域處于干旱少雨的丘陵地區(qū)，能夠在農業(yè)的生產與經營活動中發(fā)展旱作梯田系統(tǒng)。黃河中下游地區(qū)自然環(huán)境相對脆弱，林農牧復合系統(tǒng)則具有農業(yè)生產經營上的優(yōu)勢。[4]另外，黃河流域的傳統(tǒng)水利工程、引黃灌溉工程也在不斷地完善與發(fā)展。可以說，在多種類型的農業(yè)生產經營活動中，我國民眾在農業(yè)生產經營的相互協(xié)調與配合中形成了對于社會生活的一般認識，從而產生了具有豐厚人文內涵與時代價值的黃河文化。

二、黃河文化的人文內涵與基本特征

黃河作為中華民族的母親河，其已經在時代的發(fā)展與變遷中構建起一種共通的意義空間，從而在文化傳播與發(fā)展的進程中將大眾的思想情感融合進黃河文化。可以說，黃河文化不僅包括黃河流域內人民的物質財富，還包括人民在生產實踐中形成的各自的思想意識與價值觀念，這些精神財富連同物質財富共同構成了源遠流長的黃河文化，具有較高的人文內涵。

（一）竭誠為民，社會奉獻

在黃河流域的社會生產與建設的發(fā)展中，逐漸形成了竭誠為民、社會奉獻的精神，這也是中國古代傳承下來的重要文化精神，其思想內涵主要體現(xiàn)在以民為本，將民眾作為社會生產實踐的服務中心，從而在為民服務中實現(xiàn)黃河文化核心內涵的傳承。黃帝在治國理政的過程中，主要針對民眾的衣食住行等方面進行改造，注重提高民眾的生產生活能力，將人文精神與民本主張落到實處。此外，還有古時大禹三過家門而不入，只為率領民眾與洪水災害作斗爭，[5]等等，這些傳說都反映了中華民族自古以來的以民為本的思想。特別是近現(xiàn)代以來，在鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出諸多為國家、為民眾奉獻自我的英雄事跡，這種一心為民、奉獻自我的精神品質，已經成為黃河文化的重要內容。在這樣的精神內涵的引領下，現(xiàn)代社會為人民服務、為民奉獻精神得到了進一步的發(fā)展。

（二）民族精神，價值引導

黃河奔流不息，哺育了億萬中華兒女。但是，在黃河流域的建設與發(fā)展中，也面臨著諸多苦難與斗爭。黃河的水患治理、黃河水土流失問題等，都是黃河流域在建設與發(fā)展的進程中需要重點解決的問題。古代的大禹、歐陽修、王安石等都進行過黃河水患治理，都在與自然環(huán)境的斗爭中體現(xiàn)了開拓創(chuàng)新、勇于進取的精神品質?，F(xiàn)代的焦裕祿造林防沙，運用多種辦法抵御風沙災害，保持黃河流域的土壤。另外，從古代的夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話傳說，到如今的以毛澤東為核心的新一代領導人引領下所形成的井岡山精神、長征精神與延安精神等，都反映了中華民族自強不息、勇于斗爭的民族精神。黃河流域孕育出的民族精神在革命先烈的帶領下，已經實現(xiàn)了中華民族精神的價值引領，從而激勵著中華兒女不斷前行。

（三）順應自然，協(xié)調發(fā)展

長期生活在黃河流域的民眾，已經逐漸將黃河滲透于日常的生產經營活動中，與黃河相伴相生，并且逐漸形成“天人合一”“順應自然”“協(xié)調發(fā)展”的和諧思想。在中國古代的哲學思想中，老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，朱熹在《四書章句集注》中提出了人與物是相統(tǒng)一的觀點。[6]這些哲學思想主要是針對人與自然的和諧相處所提出來的，主張通過人與自然的協(xié)調來實現(xiàn)社會的長效可持續(xù)發(fā)展。特別是黃河流域諸多自然災害頻發(fā)的地區(qū)，在充分利用自然資源的同時需要強調人與自然和諧發(fā)展的思想，從而在滿足人類生產生活的基礎上保證資源的可持續(xù)發(fā)展。可以說，順應自然、協(xié)調發(fā)展的思想是黃河流域的人們在生產實踐過程中形成的核心生態(tài)觀念，這種生態(tài)觀不僅能夠提高我國認識自然、改造自然的能力，而且還能在發(fā)展中實現(xiàn)黃河文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、黃河文化的時代精神與當代價值

在以民為本、民族精神以及和諧相處等人文思想觀念的引領下，我國的黃河文化逐漸在人類的生產與實踐中實現(xiàn)了在黃河流域以及周邊地區(qū)的建設與發(fā)展，并且在人們長期的生產經營與實踐中，將傳統(tǒng)的人文精神與內涵作為其傳承的根脈，將時代的鮮活基因注入其中，從而在時代精神的推動下，將自身熔鑄于新時代的文化載體中，從而全面豐富自身內涵與價值，引領新時代經濟的建設與發(fā)展。

（一）創(chuàng)新精神：科技創(chuàng)新成為黃河文化傳播的推動力量

在如今科學技術不斷發(fā)展的背景下，我國的科學技術成果逐漸在時代的變化與發(fā)展中實現(xiàn)創(chuàng)新性轉化，從而在科技成果的呈現(xiàn)中體現(xiàn)出新時代的文化觀念與文化價值。伴隨著信息時代與知識經濟的發(fā)展，大數據技術、信息化技術逐漸應用于現(xiàn)如今先進的產業(yè)發(fā)展中，這就使得諸多科技創(chuàng)新的成果逐漸應用到黃河流域的城市建設與發(fā)展的進程中。例如，河南省是中原地區(qū)黃河文化的重點發(fā)展區(qū)域，在河南黃河文化的建設中，河南省爭取將黃河實驗室、黃河研究中心以及黃河研究論壇等重大科技創(chuàng)新成果落戶河南，從而在高質量科技成果的建設中，通過黃河相關的科技成果建設來加強黃河文化的研究，以此推進黃河文化的傳播與發(fā)展。[7]同時，河南省在黃河水利工程的建設中，不斷完善防洪減災系統(tǒng)，全面謀劃相關科研項目儲備，構建完善的管理技術體系，并且篩選出一批污染防治的先進技術成果和工藝設備，從而實現(xiàn)黃河等相關資源環(huán)境的污染治理。這也就是通過科技創(chuàng)性來推進豐富黃河文化的物質成果，并且用開拓創(chuàng)新的時代精神與技術成果推進黃河文化的傳播與發(fā)展。

（二）合作精神：產業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展成為文化體驗有形載體

在如今黃河文化傳播與發(fā)展的基礎上，黃河文化以其特有的人文價值與核心內涵帶動了相關產業(yè)經濟的發(fā)展，這也就是在將黃河文化的傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)產業(yè)化運營，從而在產業(yè)化運營的過程中傳遞年輕活力、拼搏進取等時代精神。例如，在陜西渭南合陽的黃河文化的傳承與發(fā)展中，主要通過本區(qū)域獨特的文化資源優(yōu)勢來拓展產業(yè)鏈，從而在產業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展中用文化體驗促進黃河文化時代精神的發(fā)展。該地積極構建“一園五區(qū)”的現(xiàn)代農業(yè)園，即農產品展銷物流區(qū)和休閑觀光園、設施采摘園、生態(tài)養(yǎng)殖園以及科普體驗園為一體的現(xiàn)代農業(yè)園，從而通過文化產業(yè)的新業(yè)態(tài)來實現(xiàn)黃河文化的傳播。[8]在這種產業(yè)化經營的模式下，所呈現(xiàn)出來的是一種企業(yè)之間的相互溝通與協(xié)作的黃河精神，在產業(yè)之間的合作中構建完善的生態(tài)產業(yè)運作體系，從而借助這種文化精神的有形載體來搭建民眾與黃河文化交流的平臺，從而更好地通過文化產業(yè)的建設來實現(xiàn)黃河文化的傳播與發(fā)展。

（三）傳承精神：文化遺產資源形成黃河文化的城市之魂

在黃河文化的傳承與發(fā)展中，文化遺產資源成為黃河文化時代精神傳遞的重要載體。從考古中發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺址，到仰韶文化、龍山文化等諸多新石器文化遺址，在文化遺址的保存中實現(xiàn)了黃河文化的代代相傳，構成了黃河文化遺產最早的歷史根脈。此外，從漢魏洛陽古城到嘉峪關，從龍門石窟到莫高窟，從二十四節(jié)氣到中國蠶桑絲織技藝，從古琴藝術到傳統(tǒng)木結構營造技藝，它們都分布在黃河流域的眾多歷史名城中，這些文化遺產將作為城市發(fā)展的根脈與精神推進城市的現(xiàn)代化進程，從而在文化的傳承中構筑黃河文化的城市之魂。這些寄托著黃河文化精神與品質的城市文化遺產將成為城市發(fā)展的標志性建筑與地標，并且通過地標建筑形成城市特有的文化符號，從而實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。大眾在黃河流域的社會生產與實踐中，能夠通過這些文化遺產尋找情感的歸屬，以此構建關于黃河文化共通的意義空間，從而在這種情感的歸屬中將黃河文化的人文屬性進行傳承。

（四）生態(tài)精神：生態(tài)和諧趨勢使文化資源實現(xiàn)優(yōu)化配置

歷史上黃河流域的民眾與黃河相伴而生；一方面，黃河滿足周圍民眾生產生活的需要；另一方面，民眾也同黃河帶來的自然災害作斗爭。頻繁的旱災、嚴重的水土流失、洪水災害等問題一直影響著黃河流域的建設與發(fā)展。近年來，我國各個省市與地區(qū)逐漸加強黃河的生態(tài)保護，完善防洪減災體系，同時強化泥沙治理，注重保護黃河的水文化。另外，各個地區(qū)積極完善水資源利用、水生態(tài)保護、水沙調控等方面的保障體系，從而在生態(tài)資源的充分利用中保證文化資源的優(yōu)化配置。我國對黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展非常重視，強調要加強黃河流域生態(tài)環(huán)境保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產。這就是在黃河流域生態(tài)資源的建設與發(fā)展中，充分發(fā)揚了黃河文化所呈現(xiàn)出來的生態(tài)和諧、順應自然的生態(tài)精神，從而在生態(tài)精神的引領下，將黃河文化中的時代精神進行傳承，推進黃河流域生態(tài)環(huán)境的長效可持續(xù)發(fā)展。

四、結語

綜上所述，在社會制度、地理地貌、農業(yè)生產優(yōu)勢等因素的推動下，我國逐漸在民族認同與傳統(tǒng)文化弘揚的環(huán)境中形成了特色的黃河文化。在黃河文化的傳承與保護中，需要在文化的傳播過程中將其竭誠為民、順應自然以及廉潔奉獻的人文內涵發(fā)揚光大，并且在新時代科技創(chuàng)新、產業(yè)發(fā)展、文化遺產以及生態(tài)建設等方面的時代精神的助力下，將黃河文化融于一定的社會載體中，從而實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新性轉化，用黃河文化引領時代的發(fā)展。

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作者簡介：袁升飛（1978-），男，漢族，河南魯山人，鄭州嵩山文明研究院，碩士，館員，研究方向：文博研究。