胡紫萱

摘? 要：近年來(lái)，隨著中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，不少傳統(tǒng)文化得到了更大力度的宣傳，同時(shí)也為傳統(tǒng)非遺提供了一條新的發(fā)展方向。女書(shū)作為湖南的非遺項(xiàng)目，在發(fā)現(xiàn)之初，便吸引了大批學(xué)者的關(guān)注與研究，可隨著女書(shū)最后一位自然傳人的去世，女書(shū)逐漸停產(chǎn)，面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的生存問(wèn)題。因此，本文旨在利用相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)開(kāi)辟傳承非遺女書(shū)的新方向。本文首先對(duì)女書(shū)相關(guān)文獻(xiàn)、非遺研究現(xiàn)狀做了一定的調(diào)查，再對(duì)非遺江永女書(shū)的歷史、相關(guān)文化習(xí)俗等進(jìn)行了相關(guān)研究，最后分析了相關(guān)案例以及設(shè)計(jì)原則和方法，并做出兩類非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)。希望為非遺江永女書(shū)的宣揚(yáng)傳承做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：江永? 女書(shū)? 文創(chuàng)設(shè)計(jì)? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G12? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-098X（2020）10（b）-0237-03

Abstract： In recent years， with the vigorous development of China's cultural and creative industries， many traditional cultures have been more vigorously publicized， which also provides a new development direction for the traditional intangible cultural heritage. As an intangible cultural heritage project in Hunan Province， women's script attracted a large number of scholars' attention and research at the beginning of its discovery. However， with the death of the last natural inheritor of women's script， women's script gradually stopped production and faced more and more serious survival problems. Therefore， this paper aims to use related cultural and creative products to open up a new direction of inheriting intangible cultural heritage women's script. This paper first makes a certain investigation on the related literature of women's script and the research status of intangible cultural heritage， and then makes a relevant research on the history and related cultural customs of Jiangyong women's script. Finally， it analyzes relevant cases， design principles and methods， and makes two types of non heritage cultural and creative designs. I hope to make some contribution to the promotion and inheritance of the intangible cultural heritage Jiangyong women's script.

Key Words： Jiangyong; Women's script; Cultural and creative design; Intangible cultural heritage

江永女書(shū)是目前世界上唯一一種專為女性使用而存在的文字，也是人類歷史上獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象。因舊時(shí)中國(guó)的封建思想中，女性不可以讀書(shū)實(shí)字，便有了女書(shū)的誕生，女人們用女書(shū)來(lái)互通心意，訴說(shuō)衷腸。它的出現(xiàn)，可以說(shuō)是為中國(guó)文化的了解和研究提供了一個(gè)新的窗口。但是，由于使用地域的限制，封建思想的開(kāi)放，時(shí)代的高速發(fā)展，女書(shū)最后一位自然繼承人的離世，江永女書(shū)漸漸面臨著失傳的危險(xiǎn)。女書(shū)，作為世界上目前為止唯一一種只為女性而存在的文字，起源于中國(guó)湖南省江永縣，并因此得名。而2004年百歲老人陽(yáng)煊宣去世為標(biāo)志，原生態(tài)的女書(shū)已完成了她的歷史使命。

1? 非遺研究概述

1.1 非遺女書(shū)歷史

目前而言，經(jīng)過(guò)不少國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等專家的深入考察與調(diào)研，對(duì)于女書(shū)的文化、風(fēng)俗等多方面都進(jìn)行了較為全面的研討，并取得了不少可觀的結(jié)果?？墒桥畷?shū)究竟由誰(shuí)創(chuàng)造，又是什么時(shí)代的產(chǎn)物？這些問(wèn)題至今沒(méi)有人給出一個(gè)準(zhǔn)確的回答。有人認(rèn)為是“中古以后，甚至明代前后”，也有人認(rèn)為應(yīng)追溯到先秦，甚至更早的殷商甲骨文時(shí)代，而截至目前，有關(guān)女書(shū)記載的最早是存在于太平天國(guó)時(shí)期的“雕母錢(qián)”。

1.2 藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

女書(shū)的本質(zhì)便是音節(jié)字，其文字特點(diǎn)，便是呈瘦長(zhǎng)形、菱形，由于其清秀的字體、獨(dú)特的造型，也被稱為“蚊形字”。而討論到其象征的文化內(nèi)涵，女書(shū)的核心是作為僅為女性而存在的一種表達(dá)方式，而其流傳地域的婦女傳統(tǒng)文化，必然是其生長(zhǎng)的土壤和根基。從江永獨(dú)特的結(jié)拜習(xí)俗開(kāi)始，便奠定了女書(shū)誕生的基礎(chǔ);瑤漢融合的節(jié)日習(xí)俗，近一步孕育了女書(shū)，而獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗和廣為流傳的女紅習(xí)俗則更是創(chuàng)造和傳承了女書(shū)。女書(shū)作為江永地區(qū)的婦女用于表述其思想情感、價(jià)值觀念等的表現(xiàn)方式，它不僅僅向人們呈現(xiàn)了豐富的民族文化特色，更體現(xiàn)著一種特殊地域的女性精神。

2? 文創(chuàng)產(chǎn)品研究與實(shí)踐

2.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)例

目前，文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展，而其中成功的案例也不少，如中創(chuàng)文旅打造的非遺文創(chuàng)（圖1），月銷(xiāo)過(guò)千萬(wàn)，他們將“竹報(bào)平安”，“魚(yú)躍龍門(mén)”等人們口中的“門(mén)神畫(huà)”寄身文創(chuàng)產(chǎn)品。2018年10月，在故宮博物院，中創(chuàng)文旅設(shè)計(jì)部選出了五副年畫(huà)作品，并進(jìn)行了提取和再設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的年畫(huà)和剪紙，結(jié)合中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)色彩，既增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，又富含文化內(nèi)涵，最終設(shè)計(jì)出了對(duì)應(yīng)的禮盒、撲克、酒壺等。2018年上海舉行的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽上，有將盤(pán)扣打破原有固定方式，而運(yùn)用在文具上，溫暖我們的日常辦公生活的盤(pán)扣延伸設(shè)計(jì)（圖2）。

2.2 設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)的本質(zhì)，在于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，因此設(shè)計(jì)原則首先是實(shí)用性，我們?cè)诩骖櫸膭?chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時(shí)，也應(yīng)該注重其創(chuàng)新性和實(shí)用性。其次則是區(qū)域性原則，非遺產(chǎn)品應(yīng)該特別突出其區(qū)域性特色。最后便是簡(jiǎn)約性原則，不同于古代貴族的奢靡氣息，我們應(yīng)分清高雅與低俗的差別，盡自己所能，做真正好的設(shè)計(jì)。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

在實(shí)踐案例中，元素提取與再設(shè)計(jì)同時(shí)采用了具象轉(zhuǎn)化和抽象轉(zhuǎn)化兩種方式。一方面將帶有祝福意味的女書(shū)字體進(jìn)行直接提取，再將其在平面上以不同大小和不同位置的呈現(xiàn)，使其在視覺(jué)上更具平面構(gòu)成感。而背景則采用了不同的兩種植物線稿，一種是荷花，正如《愛(ài)蓮說(shuō)》中“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，荷花常常被用來(lái)比喻美麗善良的女子，幸福美滿的愛(ài)情，以及高潔的人品。另一種則是竹子，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，竹子象征的正是秀麗而風(fēng)韻，纖細(xì)柔美。再配以柔和沉穩(wěn)的藍(lán)色（圖3，圖4），可用作明信片、便簽等等，體現(xiàn)著女書(shū)中表達(dá)出的女性壓抑著無(wú)法明示的內(nèi)外思想感情，堅(jiān)毅而柔美。

另一方面，在纖細(xì)柔美的形態(tài)上做提煉，為體現(xiàn)女書(shū)的清秀、簡(jiǎn)潔（圖5，圖6），用紫銅絲以彎曲狀做半環(huán)繞式，再利用左右正負(fù)形的概念，便有了本次實(shí)踐燈具的誕生，不同于以往普通的燈具設(shè)計(jì)，這個(gè)非遺女書(shū)燈具更加具備區(qū)域性特征，努力將女書(shū)的藝術(shù)特征融入日常辦公生活。

3? 結(jié)語(yǔ)

本次研究在文本調(diào)查的基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)案例的設(shè)計(jì)原則、方法的分析，再以湖南非遺江永女書(shū)為例，設(shè)計(jì)出了三款兼具實(shí)用性、區(qū)域性和簡(jiǎn)約性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，旨在為湖南非遺江永女書(shū)的傳承貢獻(xiàn)一份努力。本次設(shè)計(jì)在方法上具有一定創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)過(guò)程中使用了具象轉(zhuǎn)化、抽象轉(zhuǎn)化等方式和解構(gòu)與重構(gòu)，精煉與提取等設(shè)計(jì)原則，使得結(jié)果更加科學(xué)與創(chuàng)新，但是缺乏對(duì)非遺女書(shū)如何保護(hù)傳承和對(duì)女書(shū)相關(guān)文創(chuàng)的深入研究。最后，非遺女書(shū)作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該引起每個(gè)人共同的責(zé)任感，未來(lái)的研究者更應(yīng)該關(guān)注和思考如何推廣非遺女書(shū)文創(chuàng)的品牌形象，并如何借助互聯(lián)網(wǎng)達(dá)到更好的宣傳，愿未來(lái)女書(shū)文化連綿不絕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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