楊靜宜 李池利

引言

近年來(lái)，教育部先后出臺(tái)的系列文件，如《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（2014年）、《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》（2016年）及《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》等，都顯示核心素養(yǎng)是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向和引擎（余文森 2016：27）。不同學(xué)科需要培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。作為英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)價(jià)值取向的文化品格是對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向。綜合文獻(xiàn)分析可知，學(xué)者對(duì)文化品格的研究，尤其是對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)的研究很少。鑒于此，本研究采用敘事研究法，對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)及其影響因素進(jìn)行實(shí)證研究。外語(yǔ)教育名家既是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，又是英語(yǔ)教授者。對(duì)其文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)進(jìn)行研究將對(duì)當(dāng)前外語(yǔ)課堂中學(xué)生文化品格素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）文化品格素養(yǎng)研究

為了解國(guó)內(nèi)文化品格素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀，分別以“英語(yǔ)”“文化品格”為主題詞對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)2014—2019年發(fā)表的相關(guān)論文共212篇，其中大部分論文將“文化品格”作為核心素養(yǎng)研究的一部分。單獨(dú)對(duì)“文化品格”進(jìn)行研究的只有93篇，其中2014年2篇，2015年0篇，2016年 5篇，2017年 29篇，2018年 46篇，2019年11篇?？梢?jiàn)，有關(guān)文化品格素養(yǎng)研究的論文數(shù)量呈現(xiàn)迅速增長(zhǎng)趨勢(shì)。但整體而言，我國(guó)對(duì)文化品格素養(yǎng)的研究還不多。相比英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，對(duì)英語(yǔ)文化品格素養(yǎng)的研究沒(méi)有得到足夠的重視。

現(xiàn)有文化品格素養(yǎng)的研究對(duì)象主要分布在小學(xué)、初中和高中三個(gè)教育階段。在所檢索到的核心文獻(xiàn)中，以小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為對(duì)象的只有5篇，而以初中、高中英語(yǔ)教學(xué)為研究對(duì)象的分別有20篇和21篇。這說(shuō)明初、高中生的文化品格素養(yǎng)是當(dāng)前研究的重點(diǎn)。陳蓮英（2016）探討了小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化品格的培養(yǎng)策略。朱萍（2017）對(duì)如何提升初中生的文化品格進(jìn)行了分析。朱?。?017）則探索了高中英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生文化品格培養(yǎng)的實(shí)踐路徑。閻巖（2014）以人教版高中英語(yǔ)教材為例，剖析了英語(yǔ)教材在文化品格素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用。

（二）敘事法與核心素養(yǎng)研究

敘事法是指通過(guò)對(duì)有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述、分析，發(fā)掘或揭示隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念（劉萬(wàn)海 2005）。教育敘事具有真實(shí)性、情景性、反思性、主觀性、問(wèn)題性和人本性六大特點(diǎn)。教育敘事分為教學(xué)敘事、生活敘事和自傳敘事（崔文頓、于東紅 2006）。敘事研究的基本步驟是搜集相關(guān)資料，然后在分析資料的基礎(chǔ)上形成扎根理論（劉良華2007）。

分別以“外語(yǔ)”“敘事研究”為主題詞對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)2008—2019年發(fā)表的相關(guān)論文共38篇。在檢索到的論文中，邱春安、吳磊（2010）對(duì)外語(yǔ)教師的實(shí)踐性知識(shí)開(kāi)展敘事研究，關(guān)注外語(yǔ)教師知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程和影響因素。李艷、黃睿（2013）采用個(gè)案研究法，分析了優(yōu)秀大學(xué)外語(yǔ)教師實(shí)踐性知識(shí)形成的影響因素。李茂林（2017）認(rèn)為敘事法為外語(yǔ)教師的專業(yè)發(fā)展提供了新思路。遺憾的是，沒(méi)有檢索到運(yùn)用敘事法考查英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的文獻(xiàn)。

綜合文獻(xiàn)分析可知，當(dāng)前對(duì)文化品格素養(yǎng)的研究雖然取得了一定成果，但在研究方法和研究對(duì)象上還有待豐富。因此，下面以國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家為研究對(duì)象，采用敘事研究法，對(duì)他們文化品格素養(yǎng)的特點(diǎn)及其影響因素進(jìn)行實(shí)證研究。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究問(wèn)題

1.國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)有何特點(diǎn)？

2.國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家文化品格的影響因素有哪些？

（二）研究對(duì)象

選取的研究對(duì)象為16位我國(guó)當(dāng)代外語(yǔ)教育領(lǐng)域的名人、名家、學(xué)者等。他們是戴煒棟、顧嘉祖、桂詩(shī)春、胡文仲、胡壯麟、李觀儀、劉潤(rùn)清、潘文國(guó)、束定芳、文秋芳、許國(guó)璋、楊自儉、張德祿、張紅玲、章振邦和鄒為誠(chéng)。其中，女性3位，男性13位。這些名家見(jiàn)證并參與了改革開(kāi)放四十年以來(lái)我國(guó)英語(yǔ)學(xué)科發(fā)展的各個(gè)階段。

（三）數(shù)據(jù)搜集

數(shù)據(jù)搜集遵循以下原則：

客觀真實(shí)性：所選內(nèi)容大多是研究對(duì)象對(duì)自身經(jīng)歷的客觀敘述或多年的調(diào)研成果。

關(guān)聯(lián)性：所選內(nèi)容皆緊密圍繞文化品格素養(yǎng)的特點(diǎn)、影響因素及現(xiàn)實(shí)意義展開(kāi)。

時(shí)代性：所選內(nèi)容大多順應(yīng)近幾年的研究趨勢(shì)，具有時(shí)代感和新穎感。

數(shù)據(jù)來(lái)源主要有：敘事文集《外語(yǔ)教育往事談——教授們的回憶》中收錄的回憶錄；百度、必應(yīng)等搜索引擎的外語(yǔ)教育名家個(gè)人簡(jiǎn)介；相關(guān)訪談錄、網(wǎng)站報(bào)道，以及專門的學(xué)術(shù)論文等。數(shù)據(jù)共涉及16位外語(yǔ)教育名家的42份文本。

（四）數(shù)據(jù)分析

采用質(zhì)性研究分析法對(duì)所搜集的文本進(jìn)行處理。步驟如下：

1.找尋與“文化品格素養(yǎng)”相關(guān)的意義單位，并進(jìn)行編碼，旨在觀察文化品格素養(yǎng)的特點(diǎn)。

2.根據(jù)文化品格素養(yǎng)所需研究探討的兩大問(wèn)題，把具有相同屬性的意義單位歸入同一類屬。所搜集到的意義單位，如與文化意義相關(guān)的“中國(guó)文化”、與人文修養(yǎng)相關(guān)的“語(yǔ)言基本功”和與行為取向相關(guān)的“跨文化交流”等，歸類為外語(yǔ)教育名家文化品格素養(yǎng)的表現(xiàn)特點(diǎn)；所搜集到的意義單位，如“名師指導(dǎo)”“閱讀習(xí)慣”等，歸類為外語(yǔ)教育名家文化品格特點(diǎn)形成的影響因素。

3.綜合意義單位之間、意義單位與類屬之間及類屬之間的關(guān)系，確認(rèn)數(shù)據(jù)反映的主題和趨向。通過(guò)整理、歸納文化品格意義單位、類屬等多種關(guān)系，最終發(fā)現(xiàn)外語(yǔ)教育名家文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)由文化意識(shí)、人文修養(yǎng)和行為取向三個(gè)層面構(gòu)成，影響其文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)的因素涵蓋社會(huì)、工具與自我三個(gè)方面。

三、結(jié)果與討論

（一）國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)

1.重視跨文化交際能力的培養(yǎng)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020年）提出要“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解”。有6位國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家關(guān)注跨文化交際對(duì)發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)交際能力、培養(yǎng)學(xué)生文化品格的促進(jìn)作用。如胡文仲（2013：5）所言：“無(wú)論是從文獻(xiàn)來(lái)看，還是根據(jù)我們自身的經(jīng)歷來(lái)判斷，培養(yǎng)跨文化交際能力都是一個(gè)復(fù)雜且長(zhǎng)期的過(guò)程，不是在課堂上通過(guò)講課就可以實(shí)現(xiàn)的。”

顧嘉祖（2007）對(duì)跨文化交際研究也有獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為通過(guò)利用各門學(xué)科的優(yōu)勢(shì)拓展研究思路有助于跨文化交際研究的創(chuàng)新。他指出“跨文化”的關(guān)鍵是跨越文化障礙，而跨越文化障礙的根本途徑在于揭示各民族文化中的隱蔽部分，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出適合各民族文化特征的交際策略。其中，揭開(kāi)各民族的隱蔽文化層是整個(gè)跨文化交際研究的第一步，也是最重要的一步。

2.認(rèn)同優(yōu)秀的本土文化和外來(lái)文化

對(duì)中外優(yōu)秀文化的認(rèn)同是文化品格素養(yǎng)內(nèi)涵的重要內(nèi)容。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家認(rèn)為學(xué)生的母語(yǔ)能力不能被削弱，反而需要鍛煉與提升，如許國(guó)璋提到：“反對(duì)小學(xué)生專重外語(yǔ)，削弱通盤的文化基礎(chǔ)?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉潤(rùn)清，1995：73）還有研究對(duì)象認(rèn)為打好母語(yǔ)基礎(chǔ)有助于學(xué)好外語(yǔ)，如章振邦（2003：4）所說(shuō)：“漢語(yǔ)能力的提高和漢語(yǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)又會(huì)對(duì)外語(yǔ)能力的提高起著巨大的推動(dòng)作用?！迸宋膰?guó)（2013：3）也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)好外語(yǔ)，一定要打好母語(yǔ)基礎(chǔ)，這是我們的基本認(rèn)識(shí)?！?/p>

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家還認(rèn)為，外語(yǔ)教育應(yīng)中西文化并重。語(yǔ)言是文化的載體，外語(yǔ)教育也是文化教育。不僅要“讓學(xué)生懂些西方文化，而且要讓學(xué)生懂得本族文化，二者并重”（劉潤(rùn)清 1999：10）。正如束定芳（2013：93）所言，英語(yǔ)課堂應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“用英語(yǔ)介紹中國(guó)文化的能力。要做到這一點(diǎn)，首先需要學(xué)生自己了解中國(guó)文化，掌握用英語(yǔ)表達(dá)和傳播中國(guó)文化的能力”。

3.注重知識(shí)面的拓展和人文修養(yǎng)的提升

分析顯示，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家重視通過(guò)知識(shí)面拓展提升人文修養(yǎng)。有12位名家明確指出了知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)人文修養(yǎng)的重要性。其中，4位名家提到夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的必要性。例如，“只有腳踏實(shí)地苦練外語(yǔ)基本功，加大時(shí)間和精力的投入，才能學(xué)好外語(yǔ)”（顧嘉祖 2007）。8位名家強(qiáng)調(diào)百科知識(shí)的重要性。正如許國(guó)璋所言，我們“既要有理工素質(zhì)，又要有文科、法科的教育，要把對(duì)自然和社會(huì)的神秘感化為對(duì)自然和社會(huì)的理性知識(shí)”（轉(zhuǎn)引自劉潤(rùn)清，1995：73）。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和百科知識(shí)的重視說(shuō)明人文修養(yǎng)的提高離不開(kāi)知識(shí)面的拓展。

（二）外語(yǔ)教育名家文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)形成的影響因素

1.廣博的文化知識(shí)

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家養(yǎng)成了良好的閱讀興趣，還從閱讀中獲得了豐富的文化知識(shí)。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的閱讀材料包括小說(shuō)、童話等英美文學(xué)作品。在閱讀過(guò)程中，蘊(yùn)含著英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)百科知識(shí)的文學(xué)作品無(wú)形之中促成國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家寬廣知識(shí)面的形成和拓展。正如劉潤(rùn)清所說(shuō)：“多少年，我深深感到本科時(shí)打下的文學(xué)底子對(duì)后來(lái)語(yǔ)言學(xué)的研究多么有益，特別是在語(yǔ)篇分析、語(yǔ)用學(xué)、文體學(xué)等研究中，文學(xué)方面的儲(chǔ)備太重要了。”（轉(zhuǎn)引自張燕華、劉潤(rùn)清，2015：5）

外語(yǔ)教育名家的實(shí)質(zhì)是教育家。教育家應(yīng)具有百科全書式的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。就英語(yǔ)學(xué)科而言，這種學(xué)識(shí)素養(yǎng)便是英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)。優(yōu)秀外語(yǔ)教師既要有扎實(shí)的外語(yǔ)基本功，又要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，讓自己的課堂充滿百科知識(shí)（張燕華、劉潤(rùn)清 2015）。文化知識(shí)是學(xué)生理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，建立文化自信，塑造文化品格的前提。獲得的文化知識(shí)愈充實(shí)，塑造的文化品格就愈健全。

2.優(yōu)秀教師的悉心栽培

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家在求學(xué)階段所遇到的良師既有享譽(yù)盛名的大師，如許國(guó)璋的老師金岳霖、胡壯麟的老師李賦寧等，又有普通的教師，如章振邦的老師孔憲書等。他們?cè)诿枋鲞@些優(yōu)秀教師的教學(xué)態(tài)度時(shí)使用較多的是“投入”“嚴(yán)格”“認(rèn)真”等字眼。對(duì)于這些良師，他們的贊美之情溢于言表。例如，顧嘉祖一直感謝當(dāng)年在蘇州大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)一位從小跟英美人學(xué)英語(yǔ)、原東吳大學(xué)的秦希廉教授。

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家一般求學(xué)時(shí)期都接觸到許多名家大師，在這些優(yōu)秀教師的引導(dǎo)和熏陶下，他們所收獲的不僅僅是知識(shí)和技能，更多的是受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，這為他們?nèi)蘸笪幕犯袼仞B(yǎng)的培養(yǎng)起到了很好的鋪墊作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。外語(yǔ)教師的文化品格素養(yǎng)塑造，優(yōu)秀教師的模范作用是不可忽視的。

3.強(qiáng)烈的母語(yǔ)文化主體意識(shí)

分析顯示，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家有強(qiáng)烈的母語(yǔ)和母語(yǔ)文化主體意識(shí)。章振邦（2003：4）認(rèn)為：“在小學(xué)階段應(yīng)以加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)為主，即使要加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)，也不能取代漢語(yǔ)的首要位置，這是一個(gè)原則性問(wèn)題?！贝鳠槜澲赋觯骸爸袊?guó)文化和價(jià)值觀應(yīng)為必備的知識(shí)基礎(chǔ)，這有利于增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信，更好地推介中國(guó)文化?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴煒棟、王雪梅，2015：7）

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的學(xué)術(shù)水平不僅是因?yàn)樗麄兏叱挠⒄Z(yǔ)水平，還得益于他們較強(qiáng)的母語(yǔ)能力。例如，潘文國(guó)教授從小就酷愛(ài)古典文學(xué)，幾十年來(lái)寫過(guò)幾百首舊體詩(shī)詞。潘文國(guó)（2013）認(rèn)為母語(yǔ)能力是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的“天花板”，一個(gè)人的外語(yǔ)能力與其母語(yǔ)能力有著密不可分的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家重視母語(yǔ)和母語(yǔ)文化，培養(yǎng)了高度的文化自覺(jué)和文化自信，這為他們的文化品格素養(yǎng)的塑造注入了源源不斷的動(dòng)力。

4.良好的跨文化交際能力

分析顯示，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家大都擁有較為豐富的海外學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷。作為非英語(yǔ)母語(yǔ)者的國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家，語(yǔ)用失誤是他們?cè)诳缥幕涣髦袩o(wú)法避免的難題之一。而文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)、持久和潛移默化的影響，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家在英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家學(xué)習(xí)或工作一段時(shí)間后，受到純正地道的語(yǔ)言環(huán)境的熏陶，對(duì)該國(guó)的風(fēng)土人情有了更深入的了解，可以根據(jù)不同語(yǔ)境感知社交語(yǔ)用因素。隨著英語(yǔ)通用語(yǔ)背景下的跨文化交流活動(dòng)不斷增多，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的語(yǔ)言運(yùn)用能力得到鍛煉，語(yǔ)用失誤不斷減少，跨文化交際能力也得到了極大的提高。

例如，李觀儀表示自己在美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)，與外國(guó)人的接觸較多，學(xué)習(xí)了許多colloquial的東西（轉(zhuǎn)引自勵(lì)哲蔚，2002）。劉潤(rùn)清在英國(guó)生活過(guò)，能夠與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行比較深刻、細(xì)膩的交流。他甚至還有過(guò)開(kāi)玩笑的經(jīng)歷：有時(shí)候，我拿著一杯咖啡或是啤酒，這時(shí)走過(guò)來(lái)一個(gè)人，我就說(shuō)：“Hey!Have a cup of coffee.”或者“Have a glass of beer.”，對(duì)方就說(shuō)：“Oh，thank you.I didn’t expect you would offer.”，而我則說(shuō)：“Oh，I’m sorry.I didn’t expect you would accept it.”，結(jié)果是兩人哈哈大笑，氣氛馬上就非常和諧了（劉潤(rùn)清、邱耀德 2014：10）。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)16位國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)及其影響因素進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)外語(yǔ)教育名家的外語(yǔ)文化品格素養(yǎng)具有如下特點(diǎn)：注重知識(shí)面的拓展，認(rèn)同中外優(yōu)秀文化，重視跨文化交際能力的培養(yǎng)。影響國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家文化品格素養(yǎng)特點(diǎn)形成的因素主要有廣博的文化知識(shí)、優(yōu)秀教師的悉心栽培、強(qiáng)烈的母語(yǔ)文化主體意識(shí)和良好的跨文化交際能力等。

本研究結(jié)果對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化品格素養(yǎng)有積極啟示。首先，要重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的輸入，拓展學(xué)生的知識(shí)面。沒(méi)有大量的“輸入”，就沒(méi)有有效的“輸出”。汲取有價(jià)值的文化知識(shí)，開(kāi)闊文化視野，是培養(yǎng)文化品格素養(yǎng)的重要條件。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的母語(yǔ)能力。英語(yǔ)能力與母語(yǔ)能力息息相關(guān)。越是學(xué)到高級(jí)水平的外語(yǔ)，越是需要同樣高深的母語(yǔ)能力與之相匹配（潘文國(guó) 2017）。再次，要提升跨文化交際能力。學(xué)生既要在課堂中接受跨文化教育，體會(huì)不同國(guó)家、地區(qū)的文化差異，擁有多元文化的意識(shí)，加深對(duì)多元世界的認(rèn)識(shí)；又要積極參與各種跨文化活動(dòng)，在跨文化交流中找準(zhǔn)本土文化和世界文化的平衡點(diǎn)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自覺(jué)與文化自信，增進(jìn)國(guó)際理解能力。

本研究存在一些不足之處，如涉及的國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家人數(shù)有限，尚未提出具體文化品格素養(yǎng)培育的典范模式等。筆者深諳英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)之路任重而道遠(yuǎn)，希望未來(lái)有更多的研究投入國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育名家的文化品格素養(yǎng)的分析研究，為進(jìn)一步深化英語(yǔ)課程改革、落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。