◎朱海燕 杜紅梅

在第六屆兒童閱讀與語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)觀摩研討活動(dòng)中，于澤元教授做了題為《群文閱讀的核心秘密》的專題講座。在講座中，于教授說了這樣一句話：理解結(jié)構(gòu)是高階思維的基礎(chǔ)，甚至是核心。也就是說，如果要提高學(xué)生的高階思維能力，就得讓他們邊閱讀邊形成一個(gè)“理解結(jié)構(gòu)”。

“高階思維”比較好理解，比如說創(chuàng)新性思維、批判性思維、系統(tǒng)化思考等都屬于高階思維。

“理解結(jié)構(gòu)”，換一種說法，就叫“結(jié)構(gòu)化”。在講座中，于教授對(duì)“結(jié)構(gòu)化”是這樣闡述的：結(jié)構(gòu)化是通過對(duì)一組文本的整體性理解所形成的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)化是形成結(jié)構(gòu)的過程，它也是通過讀者收集信息、整理信息、整合信息所形成的結(jié)構(gòu)，它是信息的理解性的整合。

一、核心概念界定

（一）高階思維發(fā)展

1.高階思維。從現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞角度來看，“高階思維”是一個(gè)定語(yǔ)加中心語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其中心語(yǔ)是“思維”，而限定詞是“高階”。所以在概念解析之中我們首先要搞清楚“思維”到底是什么。進(jìn)一步而言，“高階”本身也是一個(gè)定語(yǔ)中心語(yǔ)結(jié)構(gòu)，以“高”釋“階”，意在凸顯一個(gè)“高”字。現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義“階”為“用磚石砌成的或就山勢(shì)鑿成的梯形的道”，后引申為“等級(jí)、層次”之意?；谝陨弦饬x指導(dǎo)我們便知，“高階思維”就是一種高水平、高層次的思維。而在這個(gè)顯而易見的含義中其實(shí)蘊(yùn)含了一些基本題設(shè)，那就是有高必有低，高是在低的基礎(chǔ)之上建立起來的（就像高處的臺(tái)階必然以低處的臺(tái)階為基礎(chǔ)才能搭建）。

2.高階思維發(fā)展。高階思維是一個(gè)相對(duì)概念，有高就有低，高是在低的基礎(chǔ)上比照出的。高階思維作為思維的一種表現(xiàn)形式，具有相對(duì)于低階更系統(tǒng)、更復(fù)雜、更多元、更智能的思考模式。而所謂發(fā)展，其實(shí)就是一個(gè)進(jìn)化、繁化的過程。因此就思維水平的存在表現(xiàn)而言，它包含著兩個(gè)層面的含義：1.高階思維作為思維的高段，其水平由低級(jí)進(jìn)入高級(jí)的遞進(jìn)過程；2.高階思維作為一種獨(dú)立的思維狀態(tài)，其存在從無到有的產(chǎn)生過程。在前文我們對(duì)高階思維進(jìn)行概念界定的時(shí)候，已經(jīng)將高階思維確定為系統(tǒng)性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維三個(gè)維度，那么高階思維發(fā)展受到意識(shí)認(rèn)同的必要條件就是它從記憶、理解和應(yīng)用的基礎(chǔ)水平跨越到綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新的能力上來，在其中實(shí)現(xiàn)一個(gè)水平的拔高；或是這種思維形態(tài)的從無到有，比如系統(tǒng)性思維逐步生成，批判性思維的培養(yǎng)強(qiáng)化，創(chuàng)造性思維從無力到強(qiáng)勁的整個(gè)過程。就本論文而言，高階思維發(fā)展就是指思維水平從低級(jí)到高級(jí)，或高水平思維從無到有的演化過程。

（二）群文閱讀

“群文閱讀”，以“群”飾“文”。其最大特點(diǎn)就在一個(gè)“群”字。現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典釋“群”同“草”，《玉篇·羊部》：“群，朋友，聚也?！薄墩f文》：“草，輩也。從羊，君聾?！焙笕俗ⅰ把蛐院貌荩蕪难?。”我們看到“群”字的本意包含一種“合眾”概念，其本來意義是多，是眾。而且值得關(guān)注的是，在這種集體關(guān)系中，每個(gè)組成部分的地位是平等、一致的。把這個(gè)概念遷移到群文之中，也就能闡釋這種多文本形式的組合特點(diǎn)，即：將多篇具有同等效能或共同議題的文章組合在一起，讓讀者在同一時(shí)段內(nèi)閱讀并一視同仁地對(duì)待。

更進(jìn)一步，教學(xué)中的群文還和生活中的群文有所不同。教學(xué)有目標(biāo)、有計(jì)劃、有方法、有策略。教學(xué)目的是每一堂課必須考慮的首要問題一一想讓孩子學(xué)到什么？群文之文具有朋輩特質(zhì)，那么它們組合成群的依據(jù)是什么?答案就是“議題”，“議題”就是一個(gè)應(yīng)然教學(xué)目標(biāo)，它是文章組合成群的依據(jù)，也是整堂課的核心所指。本研究采納國(guó)內(nèi)專家于澤元教授對(duì)群文閱讀的定義：群文閱讀即圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程。

二、群文閱讀中提高高階思維的方法

（一）在課程取向上的建議

杜威曾說過，我們并沒有所謂的一般的看、聽或記憶的能力；我們只有看、聽或記憶某種東西的能力。課程取向作為教學(xué)活動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，應(yīng)該有一種扛起大旗引領(lǐng)方向的氣概。群文閱讀作為能夠訓(xùn)練學(xué)生思維的教學(xué)方式，應(yīng)該更有意識(shí)地體現(xiàn)思維能力的培養(yǎng)。群文閱讀要培養(yǎng)學(xué)生的一種“閱讀能力”，一種能夠被廣泛的學(xué)生所擁有、所運(yùn)用的能力，這種能力應(yīng)該被鮮明地寫入群文閱讀的取向目標(biāo)中，而不是緘默的、隱晦的、不被人輕易察覺的。另外，群文閱讀應(yīng)該建立自己的課程目標(biāo)體系，開發(fā)一個(gè)與自身特點(diǎn)密切相關(guān)的課程定位系統(tǒng)，把價(jià)值觀、育人觀、教學(xué)方式和行動(dòng)指南全部統(tǒng)一起來。譬如群文閱讀更傾向于培養(yǎng)解讀者，培養(yǎng)能夠從自己的視角剖析文章的思考者，那么這個(gè)基礎(chǔ)視角和傳統(tǒng)閱讀就是截然不同的。群文閱讀要嚴(yán)明自己的立場(chǎng)，用取向來引領(lǐng)行動(dòng)，讓行動(dòng)圍繞育人目標(biāo)走，形成自己的一套體系。

（二）在文本選材上的建議

群文閱讀既然是指向思維訓(xùn)練的閱讀教學(xué)方式，就應(yīng)該順應(yīng)思維發(fā)展的規(guī)律。在材料的取用上，應(yīng)該從更科學(xué)的角度考慮讀者的接受程度。比如按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，低學(xué)段學(xué)習(xí)者的思維活動(dòng)還具有相對(duì)具體性，不能進(jìn)行抽象思維計(jì)算，這個(gè)時(shí)候我們的選文編制就必須從輕從簡(jiǎn)，控制在學(xué)生“墊墊腳能摘到”的位置；而針對(duì)高學(xué)段的學(xué)習(xí)者，他們己經(jīng)具備了一定的抽象思維能力，對(duì)于概念的理解和歸納演繹能力都有所提高，這時(shí)候他們對(duì)符號(hào)的理解和想象力也有所提升，所以我們選擇的材料可以更復(fù)雜、抽象化一些，以確保群文閱讀處于一個(gè)最近發(fā)展期水平上。

（三）在教學(xué)方式上的建議

很多老師都反應(yīng)，盡管經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索，但是他們并沒有摸索出群文閱讀一套成熟的教學(xué)規(guī)律。而就筆者的課堂觀察實(shí)況來看，教師留給學(xué)生的自主閱讀時(shí)間也不盡相同，有的老師在課堂上給了學(xué)生將近二十分鐘的默讀和討論時(shí)間，而有的老師似乎“吝嗇”一些只給了十二三分鐘，雖然中間也就差七八分鐘，對(duì)于日常生活來說算不上什么時(shí)間差，但是放在一個(gè)有計(jì)劃有安排的課堂里，這個(gè)占比情況差別就很大了。因此各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間把控是一個(gè)問題，需要課程教學(xué)開發(fā)的進(jìn)一步研討。另外就是有老師反映的，畢竟教師是一個(gè)引導(dǎo)者，但是又要把課堂留給學(xué)生，如何在這之中找到平衡點(diǎn)，老師要控制到什么程度才算合適，學(xué)生要自由發(fā)揮到什么程度才算有個(gè)限度，這都是研究者需要進(jìn)一步探討的問題，也是群文閱讀自身的成長(zhǎng)點(diǎn)。

思維這種東西，很多時(shí)候無法言表，它潛藏在各種現(xiàn)象的平面下，只有通過客觀事實(shí)的變化做逆推。幸運(yùn)的是，雖然學(xué)生，包括很多老師都說不清楚思維究竟是什么，但是他們都非?？隙ǖ卣劦剑骸叭何拈喿x對(duì)思維發(fā)展有很大幫助?！边@種感受是真實(shí)的，讓研究者感到無比欣慰。

群文閱讀是一場(chǎng)靜悄悄的革命，把傳統(tǒng)閱讀存在的問題暴露了出來。但正如本文所提到的，我們應(yīng)該以一種高水平的思維去看待認(rèn)識(shí)對(duì)象，因此對(duì)于群文閱讀的看法我們也要保持系統(tǒng)性的、批判性的、創(chuàng)新性的眼光。我們認(rèn)為群文閱讀是閱讀教學(xué)的形態(tài)之一，是幫助學(xué)生發(fā)展閱讀技能的一種方式，那么既然它是一個(gè)選擇項(xiàng)，我們便要兼容并包認(rèn)可其它閱讀形式的存在。其實(shí)在群文閱讀這個(gè)概念出現(xiàn)之前，就有研究者把我們的教材選文列為多種類別，并認(rèn)為應(yīng)該以不同的視角審閱不同類別的材料，并運(yùn)用不同的方法對(duì)之加以教習(xí)。應(yīng)該說在群文閱讀出現(xiàn)之前，我們就一致認(rèn)可教學(xué)模式的多元性，認(rèn)可閱讀教學(xué)也應(yīng)該具體問題具體分析?，F(xiàn)在群文閱讀發(fā)展起來了，隨之而來的大型實(shí)驗(yàn)對(duì)閱讀教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，但筆者的態(tài)度依然如故，從不認(rèn)為群文閱讀就是對(duì)傳統(tǒng)閱讀的取代，更不認(rèn)為推廣群文閱讀是個(gè)增加自我研究話語(yǔ)權(quán)的過程。相反，筆者始終懷抱著期待和憧憬，力促群文自身的成長(zhǎng)蝶變，同時(shí)也期待其它閱讀形式的出現(xiàn)能夠彌補(bǔ)群文的不足。