徐　娟

文化視野下日本文學(xué)作品中女性形象分析

徐娟

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇 南通 226011）

“明治維新”之后的日本受到了西方國(guó)家的影響，男女平等思想逐漸深入，在文學(xué)作品中可以直觀看到這些變化。本文通過樋口一葉和芥川龍之介兩位作家的作品，對(duì)文化視野下日本文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行了分析。

文化視野；日本文學(xué)；女性形象

在“明治維新”發(fā)展的初期，日本在體驗(yàn)西方文化中的先進(jìn)成分同時(shí)也不斷更新自己的觀念，被迫改變了許多舊俗，其中最為明顯的就是女性自由和平等。日本在18世紀(jì)出現(xiàn)了倡導(dǎo)女性自由的思想，在當(dāng)時(shí)的作品中女性形象的描述就受到了男女地位平等的思想，本文選取了樋口一葉和芥川龍之介兩位作家的作品，對(duì)女性形象進(jìn)行探討。

一、樋口一葉作品中的女性形象

1.分析樋口一葉作品中的女性形象

（1）士族女性形象。在樋口一葉的文章中描述士族女性形象的作品是《十三夜》，其中阿關(guān)有著三種角色：母親、妻子和女兒。她的一生有著十分悲慘的命運(yùn)。

樋口一葉的文章的文章中常常有被封建制度約束但是又敢于反抗的女性形象，在追逐自由的過程中她們往往會(huì)受到社會(huì)傳統(tǒng)的阻擋，由于在日本家庭中男人的地位至高，所以代表著阿關(guān)這一類追尋自由的女性形象在經(jīng)過激烈的反抗之后最終還是會(huì)失敗。

在這部文學(xué)作品中，開頭就是阿關(guān)不能再忍受家庭的束縛而離家出走，阿關(guān)的這一舉動(dòng)說明她開始尋求自由和真正的自我，這個(gè)成長(zhǎng)過程非常漫長(zhǎng)，同時(shí)也失敗了。阿關(guān)長(zhǎng)期以來受到傳統(tǒng)觀念的影響，性格逆來順受，所以在婚姻當(dāng)中不能體現(xiàn)出自己的發(fā)言權(quán)，父母和媒妁便決定了她的一生，在不知情的外人看來，阿關(guān)嫁給了上層社會(huì)應(yīng)該是幸福和快樂的，但是卻不了解阿關(guān)內(nèi)心深處的痛苦與孤獨(dú)，丈夫頻繁的毆打、咒罵和外遇一次一次錘擊著阿關(guān)的心靈，而阿關(guān)想要從丈夫那里得到一點(diǎn)關(guān)懷，卻完全得不到丈夫的理解，還將家庭所有的不愉快歸根于阿關(guān)，阿關(guān)一直在忍耐，為了她的孩子以及整個(gè)家族，終于受不了折磨，最終選擇追求自由。

盡管這部小說突出描寫的善惡含有一定的夸張成分，但是在日本社會(huì)中卻是非常真實(shí)的。受到傳統(tǒng)觀念的影響，女性一般都是逆來順受，不能違背父母的命令，而丈夫在家庭中的地位高高在上，永遠(yuǎn)都無法改變社會(huì)上的地位尊卑，士族女性最為普遍的做法就是忍耐。而在這部作品中阿關(guān)選擇出走代表著其強(qiáng)烈的反抗精神，讓人們能夠了解士族女性盡管外表光鮮亮麗，當(dāng)內(nèi)心存在的痛苦的事實(shí)。

（2）勞動(dòng)女性形象

在樋口一葉的《大年夜》作品中就有著鮮明的勞動(dòng)女性形象——阿峰。阿峰的父親在她7歲時(shí)就因工作而亡，母親也在她9歲的時(shí)候病逝，隨后阿峰便一直住在舅舅家，當(dāng)舅舅也生病之后，阿峰的生活更是艱難，被生活所迫，阿峰到了財(cái)主家做了女仆。女仆的地位地下，要做苦重的勞動(dòng)，忍受太太們的辱罵。阿峰一直以為自己的努力付出最后會(huì)有收獲，但這些都只是阿峰的幻想，太太們并沒有認(rèn)識(shí)到阿峰的好，而是會(huì)逮住阿峰一個(gè)小失誤進(jìn)行無邊的謾罵。除夕夜，阿峰惦記家中患病的舅舅，在財(cái)主家偷偷拿走了兩元錢，變成了小偷。這類勞動(dòng)女性的形象代表了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中最底層的人民，樋口一葉是站在對(duì)女性的關(guān)懷和救贖角度上思考的。

二、芥川龍之介作品中的女性形象

1.老太婆女性形象

芥川龍之介描述的女性形象非常多，其中最具代表性的就是《羅生門》。在寫這部作品時(shí)芥川龍之介剛好失戀，因?yàn)榕讲皇鞘孔宓某錾?。人們普遍認(rèn)為這篇文章的寫作主要是抨擊失敗的愛情和婚姻中現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自私?！读_生門》主要描述的是平安時(shí)期末，一位被解雇的奴隸在戰(zhàn)火硝煙中遇到了一位在羅生門城樓變賣假發(fā)的老太婆，老太婆認(rèn)為女人本應(yīng)是蛇肉當(dāng)時(shí)卻在世上偽裝成了魚肉進(jìn)行生存，所以奴隸便將老太婆打暈并搶走了她的衣服。其描述的老太婆的衣著是棕色，同時(shí)骯臟和丑陋，還利用了比喻的修辭手法將其比喻成猴子，并且還描述了老太婆的內(nèi)心。通過這些描述都可以看到老太婆的自私與邪惡。在這部小說中作者運(yùn)用了一些比較夸張的手法對(duì)人物進(jìn)行塑造，讓人物形象更加生動(dòng)。

2.母親女性形象

日本的傳統(tǒng)精神就是武士精神，而在傳統(tǒng)的日本社會(huì)中只有男性才能擁有武士精神，而芥川龍之介卻在女性身上融入了武士精神?！妒纸仭分v述了一位大學(xué)教授在對(duì)武士道精神進(jìn)行研究的過程中，曾經(jīng)學(xué)生的母親前來拜訪，這位母親在向他告知自己兒子死訊的時(shí)候一直都是安靜、平和的，教授很是不解，卻發(fā)現(xiàn)這位母親的手在顫抖。這個(gè)細(xì)節(jié)是整個(gè)文章的中心，本來教授由衷敬佩女性體驗(yàn)中的武士道精神，但是經(jīng)過深思熟慮之后卻開始懷疑這種精神，這種堅(jiān)毅是殘忍的，它抹殺了人性。人們可以直接從這篇文章中了解到芥川龍之介所要表達(dá)的武士道精神中存在的消極方面。

在日本傳統(tǒng)的思想中女性的形象和地位都非常低，不僅沒有自由且沒有人權(quán)，而解放思想的潮流則是在一定程度上為女性帶來了自由的曙光，其中最直接的思想體現(xiàn)就是文學(xué)作品，文學(xué)作品能夠?qū)?dāng)時(shí)的生活環(huán)境真實(shí)體現(xiàn)出來，并在作品中將自己的真情實(shí)感表現(xiàn)出來，讓女性開始有了抗?fàn)幍南敕?，這些對(duì)日本女性進(jìn)行描述的作品不僅將社會(huì)問題描述出來了，同時(shí)也讓日本文學(xué)開始向新的方向發(fā)展。

[1]周毅.日本文學(xué)作品中的女性形象分析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2018(4):31-33.

[2]李瑩琪.太宰治晚期作品的女性形象[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué),2018.

[3]李春妹.20世紀(jì)文化背景下日本文學(xué)作品的創(chuàng)作特征[J].才智,2018(31):195.

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2019—07—27

徐娟（1982—），女，江蘇南通人，碩士，講師，研究方向：日語教學(xué)、日本文化。

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