◎黃衛(wèi)華

眾所周知，所謂的語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就是要讓語(yǔ)文教學(xué)具有人文情懷。當(dāng)下，教學(xué)正面對(duì)一群頗有個(gè)性差異的個(gè)體，他們是有著不同思維和情感特征的生命個(gè)體。正是在這樣的教學(xué)形勢(shì)下，我們迫切呼喚初中語(yǔ)文情理課堂，期待實(shí)現(xiàn)情理相融、自然和諧的教學(xué)佳境。

那初中語(yǔ)文教學(xué)如何利用課堂養(yǎng)育學(xué)生的真性情，如何散發(fā)思維活躍的理性之光，如何實(shí)現(xiàn)情理共生的唯美境界呢？我們不妨從語(yǔ)文教學(xué)的巧設(shè)、探究和思辨中去做足功課。

一、于巧設(shè)中育人間性情

蘇轍在《上樞密使韓太尉書》中說(shuō)：文者，氣之所行，然文不可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。進(jìn)而提出了獨(dú)特的“養(yǎng)氣說(shuō)”。

至真、至誠(chéng)、至性、至情是性情美的最佳境界，即“真性情”。情境是情感的載體。在教學(xué)中，我們應(yīng)巧妙創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓教學(xué)在特定的環(huán)境中開展，從而讓學(xué)生充分地體驗(yàn)并參與認(rèn)知活動(dòng)，以此來(lái)養(yǎng)育學(xué)習(xí)對(duì)象的真性情。

情由境生，情境是產(chǎn)生情感的基石。創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造認(rèn)知主體與認(rèn)知客體之間的情感氛圍，從情感熏陶中養(yǎng)育孩子的真性情。

大圣人孔子，是一個(gè)很有人情味、很灑脫的人，并不是一個(gè)總用大道理教訓(xùn)人的老夫子形象。幾千年來(lái)，他被推崇為圣人，似乎與凡人有著很遠(yuǎn)的距離，可他依然有著凡人的真性情。在《論語(yǔ)八則》的教學(xué)中，可用故事巧妙引入，引導(dǎo)學(xué)生融入預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)情境。導(dǎo)入如下：

師：同學(xué)們，有這樣一個(gè)故事：有一次，孔子的學(xué)生顏回在路上溜達(dá)，看見買布的和賣布的爭(zhēng)吵起來(lái)。其原因是3*8=？的問(wèn)題，賣布的人說(shuō)：“三八二十四，你為什么只給我二十三？”買布的人問(wèn)道：“三八二十三，你為什么問(wèn)我要二十四？”顏回跟買布的說(shuō)：“三八就是二十四，你應(yīng)該把錢給他?！辟I布人講，他只相信孔夫子的話，如果孔子講三八二十四的話，他就把自己的頭給顏回。于是，他們找孔子評(píng)理，孔子說(shuō)：“三八是二十三。”事后，顏回問(wèn)孔子：“你為什么說(shuō)三八是二十三呢？”孔子說(shuō)：“因?yàn)樯儒X更重要?！?/p>

師：聽完故事后說(shuō)一說(shuō)，孔子是一個(gè)什么樣的人？（生：他是一個(gè)非常寬厚、仁愛(ài)的人）

師：同學(xué)們，《論語(yǔ)》是記載春秋時(shí)孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體史書。俗話說(shuō)：半部《論語(yǔ)》走天下。這樣一位寬厚、仁愛(ài)的孔圣人又告訴了我們什么樣的學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度及其為人的道理呢？為了一探究竟，今天讓我們一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)八則》。

以上的導(dǎo)入以故事巧設(shè)情境，然后拋出問(wèn)題，把學(xué)生引入情境，進(jìn)而由人及物，再導(dǎo)入課堂研讀的重點(diǎn)。這樣的故事情境給孩子們提供了一個(gè)正確的人生價(jià)值觀導(dǎo)向，也自然而然地對(duì)學(xué)生的心理、情感產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

因此，初中語(yǔ)文情理課堂教學(xué)中，教學(xué)者巧妙地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，能讓學(xué)生在審美與體驗(yàn)中融入情境、陶冶情感，從而在潛移默化中獲得真性情。

二、于細(xì)究中明萬(wàn)物之理

初中語(yǔ)文情理課堂的基本價(jià)值取向就是從文本賞析中細(xì)究文理，悟得道理，探明情理。

初中語(yǔ)文教材中，文本的情理世界豐富多彩，世間的人情冷暖、人們的處世態(tài)度、不同的人生追求……，因此，語(yǔ)文情理課堂承載著生命教育的任務(wù)。通過(guò)文本引領(lǐng)學(xué)生跨越時(shí)空長(zhǎng)河，與文本中的人物進(jìn)行心靈溝通，讓文本的思想性滲入他們的心靈深處，使學(xué)生在學(xué)有所獲的同時(shí)，也能探明學(xué)理、懂得情理、學(xué)會(huì)做人處世。

《羚羊木雕》這篇小說(shuō)充分展示了情與理的沖突，物的價(jià)值與友情的較量。文中的“我”珍惜友情，把羚羊木雕送給好朋友萬(wàn)芳，而我的父母更珍視羚羊木雕，硬逼著我把羚羊木雕要回來(lái)，由此產(chǎn)生沖突。文本的作者似乎有意避開了對(duì)事件本身是非曲直的判斷。

對(duì)這篇文本的教學(xué)，我們首先要引導(dǎo)學(xué)生注意，我送羚羊木雕給萬(wàn)芳，是因?yàn)槿f(wàn)芳的對(duì)我的仗義；而父母逼我要回木雕，是因?yàn)楦改父渲亓缪蚰镜竦膬r(jià)值。

奶奶很簡(jiǎn)單的一句“算了吧，這樣多不好”，顯然是對(duì)我父母逼著我去要回木雕的粗暴做法的委婉批評(píng)。這也說(shuō)明奶奶懂得尊重孩子的心理感受和孩子與朋友間的友情，由此看來(lái)，奶奶是一個(gè)明事理的人，但她力量有限，又左右為難。

于情于理的分析后，學(xué)生最終感受到作者對(duì)“我”與萬(wàn)芳友誼的珍視，對(duì)“我”處境的同情。類似的矛盾沖突在生活中屢有發(fā)生，如果面對(duì)強(qiáng)硬粗暴、不留余地的父母,“我”到底該怎么做？以此引領(lǐng)孩子深入探究。最終，孩子們?cè)谇榕c理的反復(fù)比較中明白，做事情要跟大人商量了再做，自以為是、自作主張都是不對(duì)的。

“判天地之美，析萬(wàn)物之理。”初中語(yǔ)文情理課堂應(yīng)該細(xì)究“文理”，在基于情、扣住理引導(dǎo)學(xué)生深入思維過(guò)程中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)他們悟得道理，探明情理，以形成正確的思想價(jià)值觀。

三、于思辨中悟情理之美

語(yǔ)文教材并不是無(wú)情之物，每篇文本都擁有主流價(jià)值的取向。我們?cè)谧鹬貙W(xué)生多元感悟的同時(shí)，應(yīng)果斷地以糾正學(xué)生的錯(cuò)誤的思想偏向；我們?cè)谛蕾p理性、抽象、思維的邏輯魅力時(shí)，更應(yīng)思辨性地建構(gòu)“感性”與“理性”的融合之美。

人們看待世界的基本態(tài)度有感性的和理性之分，而文本的學(xué)習(xí)也有感性和理性之分。研讀文本的過(guò)程就是感受作品的語(yǔ)言美、情感美、藝術(shù)美，把自己的人生感受融入文本，深入體悟作品的內(nèi)蘊(yùn)——生命情感、人生價(jià)值，以此獲得理性啟迪的過(guò)程。

研讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，從短短的二十二個(gè)字中，我們似乎看到了在燕昭王招賢納士之地，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而倍感孤獨(dú)、悲傷的詩(shī)人形象。在蒼茫的天宇中，我們聽到了詩(shī)人那震撼人心的慷慨悲歌，感受著一種雄豪悲壯的美。

理性的思想深于感性的形象。教者在引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)悟讀中應(yīng)揣摩詩(shī)人的心理，此時(shí)詩(shī)人前瞻的是前代的明君圣人，近盼的是志同道合的當(dāng)代賢者，而更讓他感“念”于心的，是“悠悠”無(wú)盡的客觀世界和自己曲折短促的生命二者之間的對(duì)比……與“念天地之悠悠”的嘆息聲一脈相通的是作者在不斷地對(duì)宇宙、人生的思索。這種思索，對(duì)于一切有思想、有抱負(fù)的人都是一種有意義的啟迪和感染。教學(xué)至此，教師應(yīng)抓住這個(gè)點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己的現(xiàn)狀進(jìn)行理性的思考：“面對(duì)無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的大宇宙，人怎樣才不虛度自己短促的一生？”

我們的大語(yǔ)文情理課堂，感受美的同時(shí)，還要呼喚理性的思考，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)理性思維的空間，并將這種思考層層引向深入。當(dāng)然，與文本對(duì)話，若過(guò)于理性，就會(huì)顯得刻板，若過(guò)于感性，就會(huì)感到膚淺。這就要求我們努力尋找一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)，語(yǔ)文情理課堂，若能找到這個(gè)“點(diǎn)”，二者就能相得益彰。它既有感性的情的陶冶，也有理性的思維與覺(jué)悟，讓學(xué)生在思辨中構(gòu)建了“感性”與“理性”的融合之美。

初中語(yǔ)文情理課堂，既要讓情感鋪墊其里，又要讓理性之光閃耀其間。只有養(yǎng)育學(xué)生的真性情，激發(fā)學(xué)生的理性思維，才能達(dá)到情理共生、自然和諧的教學(xué)佳境。因此，初中語(yǔ)文情理課堂貴在教師能揚(yáng)起情理之帆、把智慧之舵引領(lǐng)學(xué)生的人生航向。