□ 馮佑源

電視綜藝節(jié)目實現(xiàn)了多平臺播出的互動機制。除電視媒介外，電視節(jié)目也在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的網(wǎng)絡(luò)平臺進行播出。擁有大量年輕受眾的網(wǎng)絡(luò)播出平臺在節(jié)目制作中，為迎合年輕群體，節(jié)目內(nèi)容出現(xiàn)了過度娛樂化、低俗、媚俗等錯誤傾向。過度娛樂化的電視節(jié)目通過版權(quán)引進、模仿抄襲的手法，以消費主義、娛樂主義為核心，博人眼球。節(jié)目中不僅有明星之間的八卦新聞、互相攀比，也有低俗色情的信息，這些膚淺的娛樂信息在大眾傳播的過程中影響正確價值觀的傳遞。國家的政策和制度的引領(lǐng)，要求電視制作機構(gòu)和廣大的電視從業(yè)者深挖優(yōu)秀中華文化內(nèi)核，在精神品質(zhì)、道德修養(yǎng)上為觀眾帶來啟迪，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，永葆中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中央電視臺文化類電視節(jié)目《朗讀者》用朗讀的方式重新喚起中華文化與語言文字所具有的直擊人心、引人思考的審美力量。

一、節(jié)目內(nèi)容傳播優(yōu)秀文化

《朗讀者》為每一期節(jié)目設(shè)置主題詞，節(jié)目開頭的訪談都圍繞著主題詞緊湊地展開?！坝鲆?、陪伴、選擇、禮物、家庭……”這些主題詞都與日常生活息息相關(guān)。“陪伴、家庭”號召我們回歸家庭，完成作為父母、兒女的家庭職責(zé)；“眼淚、告別、青春”讓我們回顧人生冷暖，在現(xiàn)實生活中遇見的點點滴滴都能成為日常的感動。例如《朗讀者》第一期節(jié)目以“遇見”為主題，張梓琳分享了自己人生最美的兩次遇見，一次是十年前，自己意外獲得了世界小姐的總冠軍，而十年后，她有了新的角色，成為了母親，她認為遇見了嶄新的自己。

《朗讀者》節(jié)目選取的朗讀嘉賓，既有為觀眾所熟知的演員，也有默默無聞持續(xù)耕耘的科研人員，更有在各自崗位上默默奉獻的平凡大眾，他們代表了輝煌燦爛的優(yōu)秀品質(zhì)。尼爾·波茲曼曾經(jīng)提出：“電視媒介不能擴展文字文化，相反它只能攻擊文字文化?！薄独首x者》的推出就是電視化進程對中國傳統(tǒng)文化所做的貢獻，節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目內(nèi)涵著眼于文化內(nèi)容的創(chuàng)新和推廣，不過分追求電視的淺層娛樂功能。同時，《朗讀者》節(jié)目通過視聽體驗，引起觀眾對書籍文本蘊含的哲理的深度思考。

二、《朗讀者》節(jié)目中文化的接受過程

美國傳播學(xué)者伯格納的涵化分析理論提出，如果社會發(fā)展的過程中要保持社會的整體性，那么就需要全體成員的“共識”。信息的聚集和網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展導(dǎo)致“文化共識”概念的消失，會逐漸化解社會共識形成的機制和基礎(chǔ)。此外，全球化進程體現(xiàn)在文化、社會、經(jīng)濟各個方面，信息渠道的傳播速度加劇，如何保持本民族文化的獨立性和共識性，這取決于文化的力量。在《朗讀者》節(jié)目中，嘉賓朗讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，朗讀的過程不僅在于分享文學(xué)作品，更在于與觀眾同頻共振，傳遞優(yōu)秀文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵，倡導(dǎo)真善美的文化品質(zhì)，提升優(yōu)秀文化的影響力，以積極的文化導(dǎo)向潛移默化地影響觀眾。

同樣對于觀眾而言，在觀看節(jié)目過程中并不是被動消極地接受教育，也存在主動接納主流文化與主流價值的情況。近年來，人們對傳統(tǒng)文化的研究熱情一路高漲，對民族文化的研究成為一種流行趨勢。而文化類電視節(jié)目充分結(jié)合懸念設(shè)置、自然過渡等獨特的電視語言表現(xiàn)手法，將獨特的敘事策略、故事化的節(jié)目編排貫穿在節(jié)目制作始終，進而滿足觀眾求新求變的觀看心理。電視觀眾除了娛樂之外，還需要豐富精神世界的綜藝節(jié)目。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)前的受眾消費水平已經(jīng)從物質(zhì)價值需求向高層次的精神需求消費轉(zhuǎn)變，受眾的審美能力和審美需求也在不斷提高。對于渴望獲取知識的觀眾而言，《朗讀者》這類的文化類節(jié)目不僅成為日常娛樂活動，也成為他們獲取知識的途徑。

三、《朗讀者》節(jié)目之外的文化傳遞

《朗讀者》突破電視節(jié)目的傳播局限，節(jié)目的文化傳播不僅在電視節(jié)目之中，還在于節(jié)目播出后線上線下的文化傳播?！独首x者》將節(jié)目的精彩內(nèi)容剪輯成三到五分鐘的小片段，在微博、微信等社交媒體上進行傳播，打破電視節(jié)目單向互動的局限性，邀請受眾參與節(jié)目討論，對節(jié)目進行轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊。在微信平臺上，《朗讀者》的官方微信公眾號還會放送節(jié)目中朗讀的書籍的完整版文字，并對文字內(nèi)容進行賞析，受眾閱讀后可以在結(jié)尾對文章進行評論，這些評論和節(jié)目中的嘉賓一樣，包含了個人的人生體驗，不一樣的體驗也形成了對文字內(nèi)容各不相同的理解。在互聯(lián)網(wǎng)之外，《朗讀者》節(jié)目還影響觀眾的日常生活，各地掀起了閱讀的熱潮，出現(xiàn)了各式各樣的朗讀亭——它的功能就是為人們提供朗讀的空間，在這里可以閱讀你想閱讀的書籍。朗讀亭一經(jīng)推出，便受到熱捧，各地出現(xiàn)了“讀書潮流”，上海排隊8 小時，杭州排隊12 小時……在以往，閱讀只是作為個人化的興趣，然而《朗讀者》節(jié)目和朗讀亭的設(shè)立，將這種興趣愛好轉(zhuǎn)化為一種儀式感的過程。通過朗讀亭里的攝像機，可以將朗讀的過程記錄下來，并將一部分素材在《朗讀者》節(jié)目中播出。

四、《朗讀者》節(jié)目促進文化意識的覺醒

新媒體環(huán)境下的電視節(jié)目存在著泛娛樂化的問題，越來越多的娛樂節(jié)目導(dǎo)致媒體出現(xiàn)公信力缺失、核心價值觀缺失、文化引導(dǎo)缺失等問題。費孝通曾經(jīng)提出一些問題：民族文化從哪里來？如何形成？其本質(zhì)又是什么？這些問題都是人類社會發(fā)展中需要了解的內(nèi)容。文化自覺不僅在于群體內(nèi)部的思想建設(shè)，更在于如何在跨文化語境的交流中保持本民族的文化自覺?！案魃破涿馈笔琴M孝通對文化自覺意識形成的總結(jié)，對于其他文化不是一味地反對，而是不同民族對不同文化傳統(tǒng)的欣賞。從國家宏觀層面看，文化類電視綜藝節(jié)目關(guān)照中國優(yōu)秀文化的歷史傳承和精神，同時兼顧國際交流與對話的功能，這種根植于中華文明的文化自覺，促進了全民族文化自覺的覺醒。

電視媒介的發(fā)展改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，娛樂作為電視的一種一般性表達方式，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。在當(dāng)前電視節(jié)目制作中，無論是文化引領(lǐng)價值導(dǎo)向還是思想意識形態(tài)的建構(gòu)，以《朗讀者》為代表的文化類節(jié)目，都為今后其他節(jié)目的價值取向和長期發(fā)展帶來有益的啟發(fā)和示范，在過度娛樂化的今天，能更好地傳播中國傳統(tǒng)文化、傳遞中國聲音。