摘要：英國(guó)小說家托馬斯·哈代所著的長(zhǎng)篇小說《德伯家的苔絲》，一經(jīng)發(fā)表便在英國(guó)文壇引起極大轟動(dòng)。小說立足于父權(quán)主義和男權(quán)色彩，在其作品的扉頁稱女主人公苔絲為一個(gè)純潔的女人，公然挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的虛偽。作家基于生態(tài)女性主義的創(chuàng)作視角，進(jìn)而將其融入作品的創(chuàng)作之中，筆者擬從不同角度對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解讀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性觀 《德伯家的苔絲》 父權(quán) 男權(quán)

生態(tài)女性主義集生態(tài)學(xué)與女性主義于一體，她們認(rèn)為女性與自然無法分離，批評(píng)男權(quán)主義和父權(quán)主義價(jià)值觀，極力贊揚(yáng)女性的自然本質(zhì)。她們認(rèn)為女性與生態(tài)環(huán)境密不可分，重視女性的天性和自由，并認(rèn)為這是女性與生俱來的純凈，極力強(qiáng)調(diào)任何人都不能憑借其個(gè)人的主觀意識(shí)去肆意傷害女性。而哈代在創(chuàng)作《德伯家的苔絲》時(shí)，就傾力塑造了一位極為純潔的女性形象苔絲，并在作品中屢次對(duì)其純潔進(jìn)行定位，并有意將女主人公苔絲的個(gè)人成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷，與生態(tài)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。正如英國(guó)作家埃利亞斯·卡內(nèi)蒂所說：“《德伯家的苔絲》的寫成，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)的畫廊之中，這不僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)美德有所超越，更因?yàn)樽髌分魅斯鶕碛械娜诵耘c靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一?！惫谏鷳B(tài)女性主義的創(chuàng)作視角，進(jìn)而將其融入作品的創(chuàng)作之中。

一、自然界的產(chǎn)物

生態(tài)女性觀認(rèn)為女性就是自然界的產(chǎn)物，并大多認(rèn)為女性與自然環(huán)境有著與生俱來的密切聯(lián)系，二者之間無須過多言語，便能感受到彼此間的關(guān)聯(lián)。正如美國(guó)女性作家吉爾·格里芬所說的，女性原本就是自然界本身，她們既是大自然的重要組成部分，同時(shí)，又是大自然最好的表達(dá)者。她曾這樣表達(dá)女性與自然界之間的關(guān)系，認(rèn)為“只要女性坐在田地中，一切都將別具風(fēng)情，而男人若是站在田地里，就只是站在田地里罷了”。與哈代在其作品《德伯家的苔絲》中所竭力表現(xiàn)的一樣，在作者的筆下苔絲便是大自然的產(chǎn)物，哈代從不吝惜其筆墨盡情地?fù)]灑才華，于是在女主人公苔絲的身上，便有一種與生俱來而清新脫俗的自然氣息。在小說的開端，當(dāng)女主人公苔絲剛出場(chǎng)時(shí)，便是一身白衣，翩然起舞，呈現(xiàn)于讀者眼前的苔絲，如同那件白衣般純凈、纖塵不染。即便是苔絲在遭受不幸命運(yùn)的打擊下，她畏懼白晝，但卻從不畏懼自然，每當(dāng)夜幕降臨以后，苔絲便覺得她的精神與自由都能在這夜幕下的大自然中得到釋放和舒展，而那些生活中的不幸和傷害也仿佛從未出現(xiàn)過一般。苔絲在飽嘗無盡的痛苦與傷害時(shí)，她依然對(duì)大自然有著一種與眾不同的感悟，仿佛是自然的女兒，而其能夠獲得的精神自由便是自然，這也成為其排解塵世煩擾和壓抑的唯一渠道。

我們縱觀哈代在苔絲身上的種種言行，便會(huì)發(fā)現(xiàn)作者所認(rèn)可的女性是自然的產(chǎn)物，與大自然之間有著與生俱來的密切聯(lián)系。在一個(gè)春季之始，苔絲受父親的逼迫來到了令其痛苦一生的地方，在一個(gè)最燦爛的夏日，被亞雷誘奸，致使其肉體和心靈遭受到前所未有的打擊。當(dāng)秋季來臨時(shí)，萬般無奈下的苔絲只能艱難地回到自己的家中，恐慌地度過一個(gè)又一個(gè)寒冷的夜晚。當(dāng)春天再次來臨時(shí)，苔絲似乎感受到春日的生機(jī)，她的身體得到了很大的復(fù)蘇，此時(shí)她的心態(tài)也如春日的嫩芽，開始生根發(fā)芽，煥發(fā)出新的生機(jī)，重獲生命的希望，于是苔絲來到一個(gè)天然的奶牛廠，并開始新的生活。在一個(gè)萬物興盛的夏日，苔絲收獲了自己的愛情，她全心全意地愛著克萊爾，在進(jìn)入萬物開始凋落的秋季后，出于忠誠(chéng)的苔絲，向丈夫坦白過往不幸的經(jīng)歷，卻遭到丈夫的無情拋棄。苔絲的悲慘命運(yùn)再次輪回，深陷冬日的沉寂之中。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，哈代在小說塑造苔絲這一人物形象時(shí)，女主人公的生活現(xiàn)狀都是跟隨季節(jié)的更替而不斷變化的，由此可以窺探到《德伯家的苔絲》一書對(duì)生態(tài)女性主義的高度重視和極力推崇。

二、工業(yè)文明的迫害對(duì)象

女權(quán)主義先驅(qū)伍爾夫說：“一個(gè)人，如果是個(gè)純粹的男人或是婦人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有婦人味的男人或是一個(gè)具有男人昧的女人?！比祟愒跉v史長(zhǎng)河的發(fā)展中應(yīng)具備雙性氣質(zhì)，進(jìn)而形成一種雙性化的人格特征，這才是我們?nèi)祟愇拿鞯木薮筮M(jìn)步。哈代以其滿懷同情的筆觸和高尚的道德良知，為我們展現(xiàn)了飽受工業(yè)文明摧殘和壓迫的女性苔絲，因此，如果說女性是生態(tài)文明的代表，那么在哈代的小說《德伯家的苔絲》中，其筆下所塑造的男性形象則是近代工業(yè)文明的象征。在他們身上既體現(xiàn)了男性的固執(zhí)與盲從，還彰顯了男性霸權(quán)主義的思想特征。與女性生態(tài)一樣，備受社會(huì)爭(zhēng)議的就是對(duì)工業(yè)社會(huì)和男權(quán)主義的有力批判，認(rèn)為這是建立在迫害女性的基礎(chǔ)上而衍生出的產(chǎn)物，因此，女性便是工業(yè)社會(huì)和工業(yè)文明的迫害對(duì)象。

哈代在小說的創(chuàng)作過程中，將當(dāng)時(shí)社會(huì)上這兩種對(duì)立的社會(huì)形態(tài)熔鑄于作品的創(chuàng)作之中，進(jìn)而極力呈現(xiàn)出生態(tài)女性觀的難能可貴。哈代以個(gè)體經(jīng)濟(jì)作為小說故事情節(jié)創(chuàng)作的核心內(nèi)容，進(jìn)而為我們構(gòu)建了一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，塑造了一批典型的身處農(nóng)民階層的男性形象。現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，使得這里以務(wù)農(nóng)和畜牧為主的男性們喪失了其自我價(jià)值，但是身為男性的優(yōu)越感，又拒絕接受這一真實(shí)的現(xiàn)狀，于是只能將其出路轉(zhuǎn)投到壓榨女性的出路上。我們從苔絲的身世中便可窺見一斑。其祖上曾是貴族，但其父母卻是地道的農(nóng)民，他們并不屬于貴族階層，因此當(dāng)女主人公家中的馬匹面臨死亡時(shí)，這個(gè)家便也喪失了最重要的經(jīng)濟(jì)來源。其父便讓苔絲去遠(yuǎn)房的貴族親戚家中借住，希望借此以緩和當(dāng)前的生活困窘，但事實(shí)卻是這個(gè)遠(yuǎn)房的貴族親戚也不是真正的貴族，充其量也只不過是一個(gè)有錢的暴發(fā)戶，通過金錢的方式才被列入貴族的行列。因此，無論是這個(gè)家的男主人司陶，還是這個(gè)家中的少爺亞雷，在他們的身上都沒有所謂的紳士精神與品格，更不要說什么貴族氣質(zhì)了，而苔絲便是工業(yè)社會(huì)的受害者。再看苔絲投身于牛奶廠的工作以后，卻因再次被人拋棄這一事實(shí)，而使得其社會(huì)地位也直線下降，加之父親的死亡，更使得苔絲的生活雪上加霜，為了生存，便只得再次回到亞雷身邊，通過輸出肉體來維持基本的生計(jì)。

三、男權(quán)制度的犧牲品

正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)作家克洛德·西蒙所說：“《德伯家的苔絲》是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的一顆明珠，奠定了哈代在英國(guó)乃至世界文學(xué)的地位。在美麗的苔絲身上人們自始至終看到的是她純潔的本性以及對(duì)逼迫她的惡勢(shì)力的苦苦掙扎。”在哈代的作品中，我們發(fā)現(xiàn)其更注重表達(dá)的是女性與自然的緊密關(guān)聯(lián)，并借此深入分析了生態(tài)女性主義與當(dāng)時(shí)英國(guó)的男權(quán)制度所存在的嚴(yán)重差異。女性作為大自然的女兒，唯有身處大自然之中才得以綻放其美麗，而其身為女性的主體地位方能得以彰顯。但是在男權(quán)制度下，占據(jù)主導(dǎo)地位、并壓制人性的始終都是男性，大多男權(quán)主義者更是反對(duì)女權(quán)主義，認(rèn)為男性的思想地位也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性。但是在哈代看來，女性作為大自然的產(chǎn)物，才是真正能夠融合人世萬物之主，而我們所身處的物質(zhì)社會(huì)，僅僅是一種發(fā)展形態(tài)罷了，而人類本身在心靈和生態(tài)環(huán)境中的重要地位，才是我們?nèi)祟惖靡圆粩喟l(fā)展和延續(xù)的關(guān)鍵所在。

在哈代的作品中最能凸顯男性思維扭曲的就是在克萊爾和亞雷的身上，看似完美的男性克萊爾在得知苔絲的過去時(shí)，他的表現(xiàn)與亞雷如出一轍，兩人具有十分相似的男性品格特點(diǎn)。亞雷是一個(gè)典型的男權(quán)主義代表，他認(rèn)為要得到一個(gè)女人，只需要占有她的身體，便會(huì)無條件地屈服于自己。但是令他意外的是，苔絲在遭受命運(yùn)的沉重打擊后，選擇了離開，完全超出男權(quán)主義的認(rèn)知，以致其后來再見到苔絲時(shí)，便是無情地吼叫，昭示著自己的主權(quán)地位。而身為牧師的兒子克萊爾雖然英俊且不懼世俗，不認(rèn)同男權(quán)制度，卻在新婚之夜得知苔絲的經(jīng)歷而激起其潛在的男權(quán)思想，拋棄了苔絲遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，致使苔絲淪為男權(quán)制度下的犧牲品。從中我們看出兩人雖然在態(tài)度上有所區(qū)別，但是本質(zhì)上是相同的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，大多的男性都是選擇如同克萊爾一樣的手段，用自己的儒雅和寬容去征服那些純潔的女性，而當(dāng)拋棄她們時(shí)則是無比的決絕。

總之，哈代在其長(zhǎng)篇小說《德伯家的苔絲》一書中，用其獨(dú)特的創(chuàng)作視角，將其本人對(duì)女性地位的探索融入作品的創(chuàng)作之中，深刻描繪了女性在男權(quán)、父權(quán)社會(huì)下所承受的種種苦痛和不公。作品中所呈現(xiàn)的生態(tài)女性觀，在精神層面為女性的思想解放提供了前行的動(dòng)力，但是即便是在今天，女性要獲得與男性同等的社會(huì)地位依然道阻且長(zhǎng)。但是，我們能夠從中作品中看到，哈代在苔絲身上傾注了其對(duì)自然的極大關(guān)注、對(duì)女性的深切同情，以及對(duì)男權(quán)社會(huì)壓迫的無情揭露。與眾多生態(tài)女性主義者的初衷相同，哈代本人也極力渴望能夠建立一個(gè)兩性平衡、人與自然和諧相處的全新社會(huì)體制。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭晨.從生態(tài)女性主義自然觀視角解讀《德伯家的苔絲》兩個(gè)譯本[D].北京外國(guó)語大學(xué)，2014.

[2]董瑩.從生態(tài)女性主義角度解讀《德伯家的苔絲》[D].安徽大學(xué)，2010.

[3]盛翠粉.解讀《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：68-70.

[4]劉鑫.《德伯家的苔絲》中的女性形象與男性困境[J].名作欣賞，2018（ 18）：24-27.

[5]張雪.《德伯家的苔絲》中概念隱喻的語篇連貫作用研究[D].山東大學(xué)，2018.

[6]李琳.托馬斯·哈代《德伯家的苔絲》的生態(tài)女性主義解讀[J]海外英語，2015（1）：203-204.

[7]王紅麗.《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義[J].語文建設(shè)，2017（ 11）：32-33.

[8]王書芳.托馬斯·哈代《德伯家的苔絲》中生態(tài)女性主義自然觀分析[J].海外英語，2017（4）：169-170.

[9]王玉哲.淺析《德伯家的苔絲》中生態(tài)女性主義意識(shí)的體現(xiàn)[J]語文建設(shè)，2015（ 32）：58-59.

[10]張燕.《德伯家的苔絲》中生態(tài)女性主義視角下的新女性形象[J]周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：49-51.

作者：謝炆炆，教育碩士，浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英語言文學(xué)、跨文化交際。

編輯：曹曉花E-mail： erbantou2008@163.com