王丹妮，李志生

(北京大學(xué)，北京 100871)

明成祖仁孝皇后徐氏(1362—1407年)，明初開國大將徐達(dá)的長女，洪武九年(1376年)被冊封為燕王朱棣的王妃，《明史·徐皇后傳》稱其“幼貞靜，好讀書，稱女諸生”[1]，深受高皇后馬氏的喜愛。靖難之役后，朱棣即位，冊封徐氏為皇后。永樂五年(1407年)，徐皇后因病去世，年四十六歲。所著《內(nèi)訓(xùn)》為明代宮廷女教必讀書之一，不僅為宗親藩王用以教育子嗣，也受到文武臣僚的認(rèn)可和稱贊，是明代十分重要的女教著作。清代官方將其收入《四庫全書》，類屬《子部·儒家類》。

《內(nèi)訓(xùn)》一書的版本及流傳，學(xué)界尚缺乏系統(tǒng)的研究。本文試圖梳理《內(nèi)訓(xùn)》在明清兩代的刊刻情形，凸顯時(shí)人對此書作用的認(rèn)識。另外，在前人關(guān)于北平圖書館甲庫善本運(yùn)美遷臺研究的基礎(chǔ)上，考察原北平圖書館藏永樂刻本《內(nèi)訓(xùn)》的遷轉(zhuǎn)命運(yùn)，并考辨中國國家圖書館(以下簡稱“國圖”)所藏明刊善本《內(nèi)訓(xùn)》與嘉靖內(nèi)府本的關(guān)系。

一、《內(nèi)訓(xùn)》之成書與刊行

(一)《內(nèi)訓(xùn)》之成書與永樂內(nèi)府本

《內(nèi)訓(xùn)》共計(jì)二十章，分別為德性、修身、慎言、謹(jǐn)行、勤勵(lì)、警戒、節(jié)儉、積善、遷善、崇圣訓(xùn)、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚。徐氏自序稱：

常觀史傳，求古賢婦貞女，雖稱徳性之懿，亦未有不由于教而成者。然古者教必有方，男子八歲而入小學(xué)，女子十年而聽姆教。小學(xué)之書無傳，晦庵朱子爰編緝成書，為小學(xué)之教者始有所入。獨(dú)女教未有全書，世惟取范曄《后漢書》、曹大家《女戒》為訓(xùn)，恒病其略。有所謂《女憲》《女則》，皆徒有其名耳。近世始有女教之書盛行，大要撮《曲禮》《內(nèi)則》之言與《周南》《召南》詩之小序及傳記而為之者。仰惟我高皇后教訓(xùn)之言，卓越往昔，足以垂法萬世，吾耳熟而心藏之，乃于永樂二年冬，用述高皇后之教，以廣之為《內(nèi)訓(xùn)》二十篇，以教宮壸。[2]

由上可知，徐氏深受朱熹童蒙教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)“賢婦貞女”的培養(yǎng)基于良好的教育。她認(rèn)為，雖然世有《女誡》《女憲》《女則》等教女之作，但仍未有較為全備的女教之書，這是徐氏編撰《內(nèi)訓(xùn)》的初衷，其核心目的在于教育宮廷女性。

考《明實(shí)錄》及徐氏自序，《內(nèi)訓(xùn)》的撰寫始于永樂二年(1404年)冬。永樂三年正月望日，徐氏作序一篇，標(biāo)志著此書的完成。“書成未上”，直到永樂五年七月，徐氏去世，皇太子將《內(nèi)訓(xùn)》進(jìn)呈明成祖閱覽，皇帝方知皇后的撰著成果。明成祖“覽之愴然，命刊印以賜”。當(dāng)年十一月，又“以仁孝皇后《內(nèi)訓(xùn)》賜群臣俾教于家”(1)《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》卷七三，永樂五年十一月乙丑條，臺灣中央研究院歷史語言研究所1962年版，第1016頁。李晉華《明代敕撰書考》介紹《內(nèi)訓(xùn)》成書過程稱：“至永樂二年冬，仁孝皇后崩，書尚未成。十一月乙丑，皇太子以進(jìn)上，成祖覽之愴然，因命刊賜臣民?！迸c《實(shí)錄》核驗(yàn)，仁孝皇后非卒于永樂二年，在去世之前，其書已成。李氏摘錄有誤。李晉華：《明代敕撰書考》，北平：哈佛燕京學(xué)社，1932年，第31-32頁。，可知《內(nèi)訓(xùn)》刊成在永樂五年七月至十一月之間，是為永樂五年內(nèi)府本(2)在古籍版本學(xué)界，內(nèi)府本通常又稱司禮監(jiān)本或經(jīng)廠本，諸家學(xué)者對內(nèi)府本的定義又多有出入。馬學(xué)良考辨認(rèn)為，有明一代，內(nèi)府刻書不獨(dú)由司禮監(jiān)經(jīng)廠承擔(dān)，司禮監(jiān)刻書始于永樂七年(1409年)。司禮監(jiān)之外，還有其他機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)內(nèi)府書籍的刊刻。內(nèi)府本宜從版本屬性進(jìn)行定義，以黃永年、南炳文、何孝榮三人所論更為貼切。黃永年稱內(nèi)府本為“皇家的刻本”，南炳文、何孝榮則認(rèn)為“內(nèi)府刻本指宮廷刻書?！北疚囊择R氏所論為準(zhǔn)，將皇家刊刻的《內(nèi)訓(xùn)》稱作內(nèi)府本，不稱其為司禮監(jiān)本或經(jīng)廠本。參見馬學(xué)良《司禮監(jiān)經(jīng)廠與明代內(nèi)府刻書關(guān)系辯證》，沈乃文主編：《版本目錄學(xué)研究(第九輯)》，北京：國家圖書館出版社，2018年，第151～163頁。明代版刻可分為官刻、家刻和坊刻三類，其中，官刻泛指官方機(jī)構(gòu)刻書，內(nèi)府本和藩府本均為官刻。參見杜信孚：《明代版刻淺談》，收入杜信孚纂輯，周光培、蔣孝達(dá)參校：《明代版刻綜錄》，揚(yáng)州：廣陵古籍印刻社，1983年，卷首第5頁。。楊士奇《文淵閣書目》成書于正統(tǒng)六年(1441年)，反映了明初內(nèi)府的藏書情況。其中著錄仁孝皇后《內(nèi)訓(xùn)》兩部，“一部一冊完全”，“一部一冊闕”[3]，即為永樂年間刊行的內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》。

就內(nèi)容而言，《內(nèi)訓(xùn)》正文之間夾雜小注?！端膸烊珪偰刻嵋费浴案髡轮?，系以小注，多涉頌揚(yáng)，當(dāng)為儒臣所加”[4]790上。然考《實(shí)錄》，注文為何人所作，明中葉便已不能知曉。嘉靖九年(1530年)，內(nèi)閣輔臣張璁與禮部商議，建議皇帝將《高皇后傳》和《內(nèi)訓(xùn)》兩書，與蔣太后所著《女訓(xùn)》一同刊布，并稱“其《內(nèi)訓(xùn)》注文，或文皇后自注，或當(dāng)時(shí)女史所注，皆未可知”[5]2775?！坝?xùn)釋”內(nèi)容如張璁進(jìn)言“俱各純正，可使天下后世女子易曉”[5]2775，以疏通文義為主，亦非如《提要》所稱“多涉頌揚(yáng)”，這是四庫館臣對于明代圖書編修的偏見。注釋內(nèi)容主要有三：首先注音釋字；其次詳細(xì)申說本段正文的含義，或從反面講解不遵循此種做法的不良后果，或說明本段之中所引經(jīng)典的出處和文意；最后添加注文中生詞僻字的注音。

永樂五年內(nèi)府所刻《內(nèi)訓(xùn)》是后世諸本的祖本?！赌嫌褐尽肪硎摺督?jīng)籍考》編錄明中期南京國子監(jiān)所藏官書種類及書目。其中，永樂年間頒行的《內(nèi)訓(xùn)》尚有大字本三十本，又有一本不全，小字本十九本，共計(jì)四十本[6]。由此可知，永樂年間刊行的《內(nèi)訓(xùn)》有大字本和小字本兩種，即后世所謂“明官刊大字本”和“明官刊小字本”。至今存世的《內(nèi)訓(xùn)》為明官刊大字本，原是北平圖書館甲庫善本藏書。在時(shí)局動(dòng)蕩的20世紀(jì)上半葉，這部書越洋赴美，又遷轉(zhuǎn)至臺，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，其曲折命運(yùn)筆者將于下文詳述。這部明初官刊的善本為蝴蝶裝，序言部分半葉七行，行十七字，四周雙邊，細(xì)黑口，單花魚尾。正文部分半葉八行，行十七字，小字雙行同，四周雙邊，細(xì)黑口，單花魚尾。序言和第一章首頁下方分別鈐有“京師圖書館收藏之印”朱長方印。

在頒賞群臣和南京國子監(jiān)之外，作為皇室子孫閱讀、學(xué)習(xí)的女教范本，永樂本《內(nèi)訓(xùn)》也是皇帝分賜藩府的書目。例如，弘治九年(1496年)十一月丙寅，“賜遼府長垣王恩鉀《大明仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)》及《資治通鑒綱目》各一部，從其請也”[7]。正德三年(1508年)八月庚寅，“賜蜀府華陽王仁孝皇后《內(nèi)訓(xùn)》《圣學(xué)心法》各一部，從其請也”[8]。

除了國內(nèi)的傳布，《內(nèi)訓(xùn)》在成書的次年，便流傳至鄰國日本。永樂六年(1408年)五月乙丑，“日本所遣僧圭密等陛辭，致其王之言，請仁孝皇后《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》二書，命禮部各以百篇之，并賜其玉幣彩等物”[9]，是為《內(nèi)訓(xùn)》東傳日本的發(fā)端，日后還漸漸成為日本《女四書》中的一部。由此，《內(nèi)訓(xùn)》在明代中前期，實(shí)現(xiàn)了由中央至地方、由國內(nèi)至海外的流傳。

(二)嘉靖內(nèi)府本與藩府刻本

嘉靖九年(1530年)，明代內(nèi)府第二次主持刊刻了《內(nèi)訓(xùn)》，是為嘉靖內(nèi)府本。嘉靖皇帝以正德皇帝堂弟的身份即位登基之后，遂就“繼統(tǒng)”和“繼嗣”的問題與朝臣展開“大禮議”之爭，最終以嘉靖皇帝的勝利而告終。其生母蔣氏因而成為皇太后，所著《女訓(xùn)》一書迅速受到朝臣的追捧。張璁等人建議皇帝為此書作序，并與《高皇后傳》《內(nèi)訓(xùn)》二書一同刊行，頒布中外，這便是明代《內(nèi)訓(xùn)》第二次刊行的緣起。嘉靖九年九月，“上遂諭璁等以三書付部臣一體刊布，以廣內(nèi)教”[5]2775。其年十二月，三書刊刻完畢，嘉靖皇帝隨后親自為《女訓(xùn)》作序[5]2863。盡管朝臣建議皇帝為《高皇后傳》和《內(nèi)訓(xùn)》“御制后跋，以紀(jì)歲月，以見二書頒布，皆我皇上繼述大孝所存”[5]2775，但是嘉靖皇帝似只為《女訓(xùn)》作《序》，而今見諸本《內(nèi)訓(xùn)》，只有徐氏自序一篇，后無皇帝跋文。

永樂與嘉靖兩內(nèi)府本的刊行緣由有所不同，出版形式為單行與并行之異，裝幀形式、行款與版本樣貌亦有些微差別。國圖藏有明刊本《內(nèi)訓(xùn)》一部，索書號為16823，中華人民共和國成立后入藏。筆者認(rèn)為，此本應(yīng)為嘉靖內(nèi)府本，論證詳見后文。永樂內(nèi)府本為蝴蝶裝，嘉靖內(nèi)府本則為線裝。序言部分永樂本為七行十七字，嘉靖本為六行十四字。永樂本為單魚尾，嘉靖本為對魚尾。兩個(gè)版本正文部分均為八行十七字，小字雙行同。國圖所藏嘉靖內(nèi)府本序言首頁下方有“北京圖書館藏”“張?jiān)拼扔　薄皯]叟”三印。

筆者搜集并查閱過的諸本《內(nèi)訓(xùn)》中，國圖所藏楚府正心書院本為明代藩府刻本。其書行款、版式與上文所述嘉靖內(nèi)府本相同，應(yīng)據(jù)嘉靖內(nèi)府本翻刻。國圖將此本《內(nèi)訓(xùn)》與蔣氏《女訓(xùn)》著錄為同一條目(3)明仁孝皇后徐氏《內(nèi)訓(xùn)》一卷，明興獻(xiàn)皇后蔣氏《女訓(xùn)》一卷，明楚府正心書院本，中國國家圖書館藏，09800。，說明著錄者認(rèn)為，兩書為合刊之本?！杜?xùn)》末頁牌記云“楚府正心書院重刊”，乃明代楚王府翻刻嘉靖內(nèi)府本而成?！秲?nèi)訓(xùn)》序文首頁及《女訓(xùn)》末頁分別有“北京圖書館藏”朱方印。

(三)明代的民間刻本

明代諸多版本的《內(nèi)訓(xùn)》中，官刻數(shù)量遠(yuǎn)多于民間刻本，又以內(nèi)府本數(shù)量最多。胡文楷在《歷代婦女著作考》中稱曾寓目明萬歷八年(1580年)九經(jīng)堂刊本《內(nèi)訓(xùn)》一卷：

仁孝文皇后內(nèi)訓(xùn)一卷 明史徐皇后傳著錄(見)

明萬歷八年九經(jīng)堂刊本。神宗命儒臣王相箋注，與班昭《女誡》合刻，俾諸保傳母朝夕講于宮闈。前有神宗御制及自序。其后又與宋若昭之《女論語》、江寧劉氏之《女范捷錄》合刻為《閨閣女四書》。日本昌平黌官校六然堂輯，列入昌平叢書。墨海金壺本。珠叢別錄本。[10]138-139

又《閨閣女四書集注》條目云：

《閨閣女四書集注》，明天啟四年甲子多文堂刊本。

(明)王相箋注。相字晉升，瑯琊人。是書前有萬歷八年神宗皇帝御制序。卷首題莆陽鄭漢濯之校梓。九經(jīng)堂刊曹大家《女誡》、仁孝文皇后《內(nèi)訓(xùn)》二種。后多文堂刊《女論語》及《女范捷錄》，為《女四書》。[10]843

胡文楷所見九經(jīng)堂本《內(nèi)訓(xùn)》，與《女誡》合刻，后與《女論語》和《女范捷錄》合為《女四書》。根據(jù)今見諸本《女四書》所示，神宗御制序?qū)崬椤队婆]序》，非《內(nèi)訓(xùn)》之序，《內(nèi)訓(xùn)》前所謂“御制序”，實(shí)為徐皇后自序。遺憾的是，無論是九經(jīng)堂本的《內(nèi)訓(xùn)》，還是多文堂本的《女四書》，除胡文楷外無人再見，不知今存何處。

明末藏書家祁承爜《澹生堂藏書目》著錄《內(nèi)訓(xùn)全書》一部，包括《仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)》、唐鄭氏《女孝經(jīng)》《女論語》、朱天球《女范》《七言孝經(jīng)》《訓(xùn)女四字經(jīng)》《訓(xùn)女三字經(jīng)》《女小學(xué)》《王氏女教》[11]等八種女教著作，僅有書名及著者，不知刊印詳情。

總體而言，由于《內(nèi)訓(xùn)》為明成祖皇后徐氏之作，官方對其非常重視，兩次主持刊刻，并分發(fā)至各地王府和官府。有明一代，《內(nèi)訓(xùn)》的刊刻以官刻為主，今天存世的明代民間刻本數(shù)量極為有限。

二、清代諸版本《內(nèi)訓(xùn)》

(一)《四庫全書》本

清代乾隆朝編纂的《四庫全書》，不僅是全國圖書的搜訪調(diào)查，也是官方意志作用下的學(xué)術(shù)整合。作為明代敕撰的女教書，《內(nèi)訓(xùn)》受到了清代官方學(xué)術(shù)的認(rèn)可，入選《四庫全書》，類屬《子部·儒家類》?！度寮翌悺沸⑼怀鋈鍖W(xué)在諸家學(xué)術(shù)中的正統(tǒng)地位，言“凡以風(fēng)示儒者無植黨，無近名，無大言而不慚，無空談而鮮用，則庶幾孔孟之正傳矣”[4]769中。符合如上學(xué)術(shù)旨?xì)w并具有實(shí)際作用的書目，方可入選正目。《內(nèi)訓(xùn)》既入正選，說明在四庫館臣看來，此書內(nèi)容純正、實(shí)用，可作“孔孟之正傳”。統(tǒng)覽《子部·儒家類》書目，《內(nèi)訓(xùn)》是唯一的教女之作，也是唯一由女子撰成的書籍。

現(xiàn)存有關(guān)《四庫全書》編纂的材料可反映《內(nèi)訓(xùn)》被編入《四庫全書》的經(jīng)過。遵照乾隆三十九年(1774年)七月二十五日上諭，《四庫全書總目提要》于書名之后標(biāo)注該書“系何人所藏”[4]2下，以便讀者知曉該書的來源。四庫本《內(nèi)訓(xùn)》為兩江總督采進(jìn)本。又據(jù)《四庫全書總目提要》及文淵、文溯、文津等閣書提要，四庫所收《內(nèi)訓(xùn)》是“明初刊本”。若四庫館臣判斷準(zhǔn)確，則此明初刊本當(dāng)指永樂內(nèi)府刊本。

修纂《四庫全書》工程浩大。各省采進(jìn)之書，由四庫館統(tǒng)一校訂，館臣分別撰寫提要。篩選完成后，《四庫全書》總共抄寫七部，分藏南北七閣。關(guān)于四庫提要，按照完成時(shí)序的先后，可分提要分纂稿、閣書提要和總目提要三類。一般認(rèn)為，先有提要分纂稿，再有閣書提要，最后編纂、統(tǒng)一形成總目[12]?！秲?nèi)訓(xùn)》一書提要分纂稿、閣書提要和總目提要三者俱存，便于考察三類提要之差異?！秲?nèi)訓(xùn)》提要分纂稿由翁方綱撰寫：

《明仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)》二十篇，明成祖徐皇后撰。后為中山王達(dá)長女，好讀書，謚曰仁孝皇后。嘗采《女憲》《女誡》作《內(nèi)訓(xùn)》，又類編古人嘉言善行作《勸善書》頒行天下。是書前有永樂三年正月自序一篇，中復(fù)申以訓(xùn)注，綴以音釋。應(yīng)存目。[13]

分纂稿摘用《明史》徐皇后本傳，介紹作者生平及著作，并簡述其書內(nèi)容。最重要的一點(diǎn)是，翁方綱認(rèn)為，《內(nèi)訓(xùn)》應(yīng)為“存目”之書。經(jīng)過四庫館臣的協(xié)商，《內(nèi)訓(xùn)》被重新定位為正目之選，最終進(jìn)入《四庫全書》。由存目而正選，體現(xiàn)了清代官方對《內(nèi)訓(xùn)》的肯定。

《內(nèi)訓(xùn)》的閣書提要與總目提要完成時(shí)間有先后之別，除文津閣書前提要?jiǎng)h去了二十章章名，其他內(nèi)容總體無大差別，而總目提要對閣書提要進(jìn)行了文字精簡。與提要分纂稿相比，閣書提要和總目提要擴(kuò)充了不少內(nèi)容。以總目提要為例，提要中增添了《內(nèi)訓(xùn)》二十章章名。另外，考辨了《內(nèi)訓(xùn)》成書在永樂三年，初次刊刻時(shí)間則為永樂五年，非像《明史》徐皇后本傳所言的永樂三年，并指出了《明史·藝文志》的錯(cuò)誤。

明末清初學(xué)者王相編纂《女四書》，將《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》《女論語》《女范捷錄》四書并列，并自作箋注。他刪除了《內(nèi)訓(xùn)》原注，代以新的更加淺顯易懂的語言。這樣的編排方式模糊了這四部書的內(nèi)在差異，使讀者容易將其當(dāng)作統(tǒng)一的“小女”讀物，忽視了各書最初的撰寫初衷和受眾群體。這也在一定程度上影響了今人對《內(nèi)訓(xùn)》價(jià)值和地位的判斷?！端膸烊珪返木幾胱屛覀冋J(rèn)識到，除了有資女教的籠統(tǒng)作用，《內(nèi)訓(xùn)》貼切儒學(xué)正統(tǒng)，內(nèi)容純正，在清代學(xué)術(shù)體系中占有一席之地。

《四庫全書》的修纂，影響了清代中晚期上至官府、下至民間的學(xué)術(shù)走向和閱讀選擇，四庫本《內(nèi)訓(xùn)》也被其后的《墨海金壺》和《珠叢別錄》兩部叢書收錄刊行，《內(nèi)訓(xùn)》均隸屬《子部·儒家類》。

《墨海金壺》，張海鵬輯刻，刊成于嘉慶年間。其與《四庫全書》之淵源可從《凡例》條目中看出。第一條云：

是編悉本，四庫所錄凡偽妄不經(jīng)之書，概不采入。[14]

第二條云：

諸書系文瀾閣本居多，從宋刻舊抄錄出者什之三。而一書之原委，作者之意旨，考核論斷，必期折衷至當(dāng)，故皆錄。四庫提要以冠卷端。[14]

由此可知，張金鵬主要依據(jù)藏于杭州的文瀾閣本《四庫全書》抄錄選書，刪去偽妄之作。所收之書，書前冠以四庫提要，可謂《四庫全書》的精選精編本?！秲?nèi)訓(xùn)》由此被選入《墨海金壺》。

張海鵬去世后，《墨海金壺》版片歸于錢熙祚所有。錢氏一方面認(rèn)為《墨海金壺》所收之書為世間所稀見，值得再版重印，另一方面又覺得《墨海金壺》有校讎不精的缺陷，因此決定在此基礎(chǔ)上重刊一部。這便是世人所熟知的《守山閣叢書》[15]?！妒厣介w叢書》刻成后，錢熙祚認(rèn)為“向輯《守山閣叢書》，不無遺珠之憾”[16]，故又在《守山閣叢書》之外，另刻一部補(bǔ)充前作的叢書《珠叢別錄》。道光十五年(1889年)，錢熙祚與張文虎、錢熙泰、顧觀光、錢熙咸、李長齡等六人曾相約至文瀾閣抄校圖書兩月有余[17]，《內(nèi)訓(xùn)》或許也在此次抄校范疇之中，故《珠叢別錄》中的《內(nèi)訓(xùn)》，同樣源自文瀾閣本《四庫全書》?！吨閰矂e錄》中的《內(nèi)訓(xùn)》沒有收錄徐氏自序。

《四庫全書》本《內(nèi)訓(xùn)》以明初刊本為底本，或即永樂初刻本。那么，自永樂內(nèi)府首刊《內(nèi)訓(xùn)》，《四庫全書》可視為其在清代官方的延續(xù)，并下及四庫本的后續(xù)分支《墨海金壺》和《珠叢別錄》?！秲?nèi)訓(xùn)》的官方版本跨越了明清兩代，流傳有序，全無間斷，實(shí)現(xiàn)了由官刻本向民間刻本的延伸。

(二)《女四書集注》本與《牖蒙叢編》本

《女四書集注》(以下簡稱“《女四書》”)由明末清初人王相編纂、箋注，包括《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》《女論語》《女范捷錄》四部女教著作。自明末迄至民國初年，一直在民間流傳?！杜臅愤x編的書目、書中內(nèi)容甚或王相之注釋，影響了清代中后期童蒙叢書中女教內(nèi)容的編纂，如《教女遺規(guī)》《女兒書輯》《牖蒙叢編》等。

與《女誡》《女論語》《女范捷錄》三書格式一致，《內(nèi)訓(xùn)》的序文前有作者徐皇后的小傳，王相所撰。序文作“御制序”，即徐皇后自序。王相舍棄了《內(nèi)訓(xùn)》原注，重新進(jìn)行注釋。序文與正文之中夾雜的王相注，是此前《內(nèi)訓(xùn)》沒有的部分。王相注文較原注更加通俗易懂，總結(jié)說理的內(nèi)容增多。王相對《內(nèi)訓(xùn)》進(jìn)行了改動(dòng)，他調(diào)整了第六、七兩章的章節(jié)順序，永樂內(nèi)府本第六、七章分別為《警戒》《節(jié)儉》，而在《女四書》中，《內(nèi)訓(xùn)》的第六、七章分別為《節(jié)儉》《警戒》。

現(xiàn)存最早的《女四書》為國圖所藏清初奎壁齋本。乾隆年間，書業(yè)堂翻刻奎壁齋本，此為清中期唯一的傳世之本。晚清、民國時(shí)期，潘遵祁搜集、校訂民間流傳的《女四書》，由蘇州崇德書院刊行。南京李光明莊又據(jù)崇德書院本刻成《狀元閣女四書》，后為多家書坊先后覆刻、翻刻，《女四書》的數(shù)量大大增多?？梢哉f，《女四書》本《內(nèi)訓(xùn)》的流傳與演變，與《女四書》的刊印緊密相連(4)關(guān)于《女四書集注》的版本源流，參見王丹妮、李志生：《明清時(shí)期〈女論語〉版本考述》，《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第2期，第46-55頁。。

光緒年間，王錫祺匯輯新舊童蒙書籍，編成《牖蒙叢編》，最后一卷《女學(xué)》收錄《內(nèi)訓(xùn)》。此本《內(nèi)訓(xùn)》無徐皇后自序，僅有正文，沒有注釋，書名下小字曰“王相女四書本有注”，章節(jié)順序亦與王相《女四書》本相同?？芍峨幻蓞簿帯繁尽秲?nèi)訓(xùn)》摘用了《女四書》本的內(nèi)容，是《女四書》本《內(nèi)訓(xùn)》的后續(xù)版本。

王相生活于明末清初，《女四書集注》刊行之時(shí)，《四庫全書》尚未編纂，《內(nèi)訓(xùn)》并非本自《四庫全書》，而是沿襲了明代的版本。因此，《女四書》本《內(nèi)訓(xùn)》是清代民間流傳的一個(gè)獨(dú)立的版本系統(tǒng)，自清初至晚清民國刊行流布的諸多《女四書》和《牖蒙叢編》，是《內(nèi)訓(xùn)》之《女四書》版本系統(tǒng)的基本構(gòu)成。

三、原北平圖書館藏永樂刻本《內(nèi)訓(xùn)》的命運(yùn)

臺北故宮博物院的收藏證明了永樂內(nèi)府刻本《內(nèi)訓(xùn)》的存世，此書也正是筆者本文查閱的最為重要的版本。書頁所蓋藏印僅有“京師圖書館收藏之印”一枚，別無其他機(jī)構(gòu)或私人藏印。那么，這一京師圖書館舊藏如何流轉(zhuǎn)至中國臺灣？此本又與原北平圖書館甲庫善本藏書是何關(guān)系？

20世紀(jì)30年代北平圖書館的藏書，要從京師圖書館的籌建說起。宣統(tǒng)年間，內(nèi)閣大庫清理圖書，后將這批藏書轉(zhuǎn)交清學(xué)部，以此為基礎(chǔ)著手籌建京師圖書館，由繆荃蓀主持館務(wù)。故京師圖書館之善本主要源自清代內(nèi)閣收藏[18]?？娷跎p據(jù)館內(nèi)典籍編成《清學(xué)部圖書館善本書目》，其后，江瀚《京師圖書館善本簡明書目》、夏曾佑《京師圖書館善本簡明書目》和趙萬里《北平圖書館善本書目》均在繆目基礎(chǔ)上增修而成。

考《清學(xué)部圖書館善本書目》，《子部·儒家類》著錄官刊本《內(nèi)訓(xùn)》一卷，內(nèi)容簡略，未注明版本樣貌等信息?？娔恐?，京師圖書館館長江瀚編修《京師圖書館善本簡明書目》，然未正式刊行，日本學(xué)者高橋智將此《簡目》稿本全文翻印發(fā)表，并進(jìn)行補(bǔ)注，是以得見全目[19]。江瀚所編簡目最突出的優(yōu)點(diǎn)是標(biāo)明每種書的來源，有助于后人詳細(xì)了解某部書的收藏情況。《內(nèi)訓(xùn)》條注明為“清內(nèi)閣書”，當(dāng)時(shí)的京師圖書館存有“官刊大字本蝶裝共二部”[19]468?？梢源_知，京師圖書館所藏永樂本《內(nèi)訓(xùn)》原為清內(nèi)閣收藏。

1916年，夏曾佑任京師圖書館館長，他重新厘定舊有善本書目，編成《京師圖書館善本簡明書目》，正式出版。該書目被認(rèn)為是“北京圖書館編制并正式出版的第二部善本書目?！?928年，京師圖書館更名為北平圖書館，隨后又與北海圖書館合并，定址于文津街。館藏善本日漸增多，趙萬里主持新一輪的善本編目和整理工作，精選宋元舊刊及明初善本入藏善本甲庫，所成專目即1933年出版的《北平圖書館善本書目》，未入選甲庫者編入善本乙?guī)?。一書有多部的情況，則選留一二部，其余存入重復(fù)書庫。

1934年發(fā)表的《北平圖書館善本書目新舊二目異同表》，詳細(xì)記錄了甲庫善本之分放情況?！秲?nèi)訓(xùn)》條云：

內(nèi)訓(xùn)一卷，明仁孝皇后撰。官刊大字本蝶裝十五部。此十五部，新刻《書目》編入一部，余另存重復(fù)書庫。[20]

這次對《內(nèi)訓(xùn)》的整理與調(diào)整呈現(xiàn)在《北平圖書館善本書目》中，《子部·儒家類》載：大明仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)一卷。明成祖后撰，明永樂刊本[21]。

從中可知，北平圖書館甲庫善本中藏有永樂內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》一部，蝶裝，其余入重復(fù)書庫。1932年，李晉華在北平圖書館借閱《內(nèi)訓(xùn)》，見“明刊本一部一冊，每半葉八行，行十七字”[22]。此即為甲庫善本所藏的永樂內(nèi)府本。

日軍自東北南下，華北局勢日見動(dòng)蕩，民國政府策劃古物南遷，北平圖書館甲庫善本書籍被運(yùn)往上海。上海亦不是完全之地，時(shí)任北平圖書館副館長袁同禮與駐美大使胡適商議，欲將善本書籍運(yùn)往美國，暫由美國國會(huì)圖書館代為保管。由于善本書目過多，無法全部運(yùn)至美國，王重民與徐森玉精選出一百零二箱，由錢存訓(xùn)通過私人關(guān)系以美國國會(huì)圖書館所購新書的名義偷渡出關(guān)，終于在1942年送抵美國。美國國會(huì)圖書館代北平圖書館保管期間，拍攝了數(shù)份微縮交卷，善本原件則于1965年遷運(yùn)至臺灣，入藏臺北故宮博物院(5)甲庫善本運(yùn)美遷臺的經(jīng)過，參見錢存訓(xùn)：《北平圖書館善本書籍運(yùn)美經(jīng)過》，《傳記文學(xué)》第十卷第二期，1966年，第55～57頁。朱紅召：《國立北平圖書館善本圖書運(yùn)送美國保存經(jīng)過述略》，載《王重民先生百年誕辰紀(jì)念文集》，北京：北京圖書館出版社，2003年，第131～147頁。。沒有運(yùn)走的部分善本書籍，抗戰(zhàn)結(jié)束后陸續(xù)回歸北平圖書館。

永樂內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》鈐有京師圖書館藏印，且現(xiàn)藏臺北故宮博物院，有理由推測，這部《內(nèi)訓(xùn)》當(dāng)年入選甲庫善本，作為一百零二箱善本之一，東渡至美，繼而遷運(yùn)至臺。然而，美國國會(huì)圖書館拍攝的微縮膠卷目錄中，并無《內(nèi)訓(xùn)》名錄。1967年編印的《“國立中央圖書館”善本書目》也無此書蹤跡。2013年，國家圖書館編選影印《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》，收錄藏于臺北和國圖的甲庫善本書目，但是，依然沒有翻檢到《內(nèi)訓(xùn)》一書。朱紅召曾指出甲庫善本書籍運(yùn)美遷臺的一些疑問：

北平圖書館在1941年3月為即將運(yùn)美保存的善本書編制了書目，然該清冊僅100箱之目，而實(shí)際運(yùn)出者為102箱，這意味著運(yùn)往美國的善本中有2箱無法核對，這些書最終有沒有全部運(yùn)到臺灣，畫上了一個(gè)難解的問號。在“中央圖書館”將善本書的復(fù)印件展出之后，各方學(xué)人曾以其在北平圖書館獲睹之珍本典籍見詢，而檢運(yùn)返書中，往往無有，此種情形，時(shí)有發(fā)生。[23]

運(yùn)美遷徙的善本書目，由北平圖書館編寫清單(清冊)，“二份隨書帶美，一份存滬，一份由港傳渝”，除最后一份淪陷香港，前三份至今存世。林世田、劉波對比了美國國會(huì)圖書館所存隨書至美的復(fù)寫件和中國國家圖書館古籍館所存《國立北平圖書館善本書裝箱目錄》(即存滬一份)。前者載錄“100箱”，后者則載錄“102箱”，國圖藏本清單另多出2箱善本的清單，字跡、紙張均與前100箱清單不同，且并無“國立北平圖書館上海辦事處”鈐印。清單的抄錄、增補(bǔ)，由國立北平圖書館上海辦事處保管員李耀男經(jīng)手完成。林、劉認(rèn)為，運(yùn)美善本最初為100箱，后又新增2箱，另抄清單，附于百箱清單之后，但續(xù)增清單卻未復(fù)寫隨書至美，故有今存三份裝箱清單之差異。

新增兩箱善本書的裝箱清單全文見于林世田、劉波的《關(guān)于國立北平圖書館運(yùn)美遷臺善本古籍的幾個(gè)問題》一文，清單錄有“大明仁孝皇后內(nèi)訓(xùn)，明永樂刻本，一冊”，足以證明《內(nèi)訓(xùn)》確在運(yùn)美的102箱善本之中，且置于新增的兩箱之中。這部永樂蝶裝《內(nèi)訓(xùn)》雖然未曾出現(xiàn)在膠卷中，臺北所編善本書目也未曾著錄，應(yīng)是在1965年遞交過程中，遷至臺灣，現(xiàn)由臺北故宮博物院收藏保管。書內(nèi)僅有“京師圖書館收藏之印”一枚鈐印，也可以說明此書從清代內(nèi)閣移至京師圖書館后，可能未經(jīng)過任何機(jī)構(gòu)和私人的收藏，能夠與運(yùn)美遷臺諸多善本的命運(yùn)相吻合。

臺北另有一明刊本，不著年份，“中央研究院”傅斯年圖書館收藏。有“東方文化事業(yè)總文員會(huì)藏圖書印”“傅斯年圖書館”“史語所收藏珍本圖書記”三枚鈐印?！蹲雍Ｕ浔揪帯酚坝〈吮綶23]。從版式看，序言部分七行十七字，全書為黑口單魚尾，與臺北故宮藏永樂內(nèi)府本形制相同，此本也應(yīng)是永樂五年的初刻。

四、中國國家圖書館藏嘉靖內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》考辨

中國國家圖書館藏有明刊善本《內(nèi)訓(xùn)》兩部，其一為上文所述楚府正心書院本，與興獻(xiàn)皇后蔣氏《女訓(xùn)》屬于同一套書，著錄為同一條目(索書號：09800)。另一明刊本《內(nèi)訓(xùn)》(索書號：16823)除徐氏自序和正文內(nèi)容外，沒有能夠提示刊刻時(shí)間的線索，因而不明具體刊刻時(shí)間(6)除電子檢索目錄外，另參看《北京圖書館古籍善本書目》，《子部·儒家類》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1987年，第1207頁。。但根據(jù)版框樣式、字體等可以看出是明代內(nèi)府刊本。為明代內(nèi)府刻本的顯著特征。

根據(jù)《世宗實(shí)錄》記載，嘉靖皇帝希望世間推崇其母興獻(xiàn)皇后蔣氏所著《女訓(xùn)》，發(fā)下臣僚閱覽后，準(zhǔn)許刊刻，與此同時(shí)，張璁建議《內(nèi)訓(xùn)》和《高皇后傳》也一同刊布[5]2775。按照臣僚的建議，這三部書應(yīng)同時(shí)刊刻，并按一定的順序排列，成為一套。據(jù)《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏中文善本書志》(以下簡稱“《哈佛燕京書志》”)著錄，該館藏有嘉靖九年內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》一冊，又有“嘉靖九年內(nèi)府所刻興獻(xiàn)皇后蔣氏《女訓(xùn)》一卷，字體、用紙均與此本同，當(dāng)為同時(shí)所刻。館藏《女訓(xùn)》及此本均在一函之內(nèi)，一覽即明”，并稱“中國國家圖書館、北京故宮博物院亦有入藏”[25]。

然而，在國圖著錄的條目中，未見“嘉靖內(nèi)府本”《內(nèi)訓(xùn)》。另有嘉靖九年內(nèi)府本《女訓(xùn)》一部(索書號：16824)，刊刻時(shí)間與《實(shí)錄》記載相同。將不明刊刻時(shí)間的內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》與此本《女訓(xùn)》進(jìn)行比對可以發(fā)現(xiàn)，這兩冊書應(yīng)為嘉靖九年刊刻的同一套書。如此推測，理由有三：

其一，兩書封面書簽字體一致。《女訓(xùn)》封面書簽作“御制女訓(xùn)”，《內(nèi)訓(xùn)》作“內(nèi)訓(xùn)”，兩者字體相同。時(shí)常翻閱可能致使書籍的封面產(chǎn)生磨損，更換封面，重新題寫書簽是可能出現(xiàn)的情況。盡管我們不能知曉這兩部書的書簽是否為明代內(nèi)府原簽，也不好判斷書簽是何時(shí)所加，但是可以明確的是，無論是原簽與否，兩書書簽應(yīng)同時(shí)題寫并粘貼在封面上，同一套書可能進(jìn)行此般處理。

其二，藏印相同。在《女訓(xùn)》和《內(nèi)訓(xùn)》兩書書簽下部，均有兩枚方印，分別為“欽德季孫氏珍藏”和“張?jiān)拼扔　?。兩書首頁右下角除了“北京圖書館藏”朱方印外，同樣都有“張雲(yún)慈印”和“慮叟”，可知兩書曾被藏書家一并收藏。

其三，據(jù)《哈佛燕京書志》記述，嘉靖九年內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》，見藏于中國國家圖書館和北京故宮博物院。那么筆者所見國圖此本《內(nèi)訓(xùn)》，或應(yīng)為《哈佛燕京書志》所言的國圖藏本。筆者未能得見美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館所藏嘉靖九年內(nèi)府本《女訓(xùn)》和《內(nèi)訓(xùn)》，若能進(jìn)行比對，則更可確認(rèn)此本《內(nèi)訓(xùn)》的刊刻時(shí)間。

另外，據(jù)《實(shí)錄》記載，嘉靖九年刊行《女訓(xùn)》之時(shí)，《高皇后傳》與《內(nèi)訓(xùn)》同時(shí)刊布。但哈佛燕京圖書館所藏《內(nèi)訓(xùn)》與《女訓(xùn)》在同一函套內(nèi)，函內(nèi)不見《高皇后傳》。又《哈佛燕京書志》稱，館藏之中，有日本影印嘉靖內(nèi)府本《女訓(xùn)》一冊，“乃據(jù)帝室所藏為底本，一函三冊，又有《內(nèi)訓(xùn)》一卷、《大明孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后傳》一卷”(7)《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏中文善本書志》，第877-878頁。。則此影印本或保留了嘉靖九年內(nèi)府所刊《女訓(xùn)》《內(nèi)訓(xùn)》《高皇后傳》三書成套刊行的原貌，可資參考。

五、結(jié)論

明仁孝皇后徐氏《內(nèi)訓(xùn)》成書于永樂三年，于永樂五年正式刊行，這是《內(nèi)訓(xùn)》在世間流布的開端，此后迭經(jīng)明清兩代，以官府刻本為主，民間刻本為輔，流傳至今。因其為本朝皇后所作，尤其受到明代朝廷的重視

永樂年間，內(nèi)府曾刊大字本與小字本，是后世諸多《內(nèi)訓(xùn)》的祖本，今僅大字本存世。明清易代，多部永樂內(nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》繼藏于清代內(nèi)閣大庫，清末京師圖書館籌辦之時(shí)，移為京師圖書館館藏善本，隨后成為北平圖書館甲庫善本藏書?？箲?zhàn)時(shí)期，這部甲庫善本《內(nèi)訓(xùn)》經(jīng)歷了運(yùn)美遷臺的波折，最終入藏臺北故宮博物院。臺北“中央研究院”歷史語言研究所另藏有一部永樂內(nèi)府本。永樂初刻本在版本學(xué)和?？狈矫婢哂惺种匾囊饬x。

嘉靖九年，明代內(nèi)府第二次主持刊刻《內(nèi)訓(xùn)》，與嘉靖生母蔣氏《女訓(xùn)》和《高皇后傳》一并刊行。中國國家圖書館所藏明刊善本《內(nèi)訓(xùn)》為嘉靖九年刊本，且與另一明刊善本《女訓(xùn)》當(dāng)為同一套書籍。藩府刻本中，有楚府正心書院翻刻嘉靖內(nèi)府本。明代民間刊刻《內(nèi)訓(xùn)》者不多，已刊者均不存世，難以獲知詳情。

有清一代，《內(nèi)訓(xùn)》的流傳分為《四庫全書》本和《女四書集注》本兩個(gè)版本系統(tǒng)。《內(nèi)訓(xùn)》作為正選書目，位列《四庫全書·子部·儒家類》，四庫館臣將其納入清代官方的學(xué)術(shù)體系，體現(xiàn)《內(nèi)訓(xùn)》與其他女教書的較大差異?！端膸烊珪费赜妹鞔罉穬?nèi)府本《內(nèi)訓(xùn)》，清代中后期的大型叢書《墨海金壺》和《珠叢別錄》所收《內(nèi)訓(xùn)》均取自文瀾閣本《四庫全書》，是四庫本系統(tǒng)的后續(xù)分支。

除了四庫本之外，明末清初人王相編注的《女四書集注》深刻影響著《內(nèi)訓(xùn)》在清代民間的傳播。王相以自己的箋注取代了《內(nèi)訓(xùn)》原注，同時(shí)細(xì)微調(diào)整了第六、七兩章的順序?！杜臅纷郧宄踔镣砬蹇滩粩啵砬鍟r(shí)刻本尤多。童蒙叢書《牖蒙叢編》中的《內(nèi)訓(xùn)》選用王相《女四書》本為底本。