丁 燕

( 山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250001 )

習(xí)近平同志指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。(1)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第474頁。堅(jiān)定文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要方面，是一個(gè)關(guān)涉國(guó)家、民族前途和命運(yùn)的時(shí)代性的重大問題，能否堅(jiān)定文化自信，事關(guān)能否堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的問題。對(duì)堅(jiān)定文化自信進(jìn)行多維度考量并準(zhǔn)確把握其中的辯證關(guān)系，對(duì)于新時(shí)代樹立高度文化自覺和文化自信，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有積極指導(dǎo)意義。

一、傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族歷史上形成并流傳至今仍具有生命力和重要價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，包括精神要素、語言符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)產(chǎn)品，等等。作為民族精神家園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，是中華民族堅(jiān)定文化自信的充足理由和底氣。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族歷史上，華夏民族在多民族文化融合發(fā)展中創(chuàng)造了包羅萬象且博大精深的思想文化體系，形成中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，獨(dú)特的文化樣態(tài)。從文化的表層結(jié)構(gòu)來說，中華文化擁有獨(dú)特的人文景觀和大量獨(dú)一無二的器物、建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)；形成了中華民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和社會(huì)制度；創(chuàng)造了以“四大發(fā)明”等為代表的古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)；發(fā)明了漢字這一中華民族特有的語言文字符號(hào)；產(chǎn)生了中國(guó)書法、京劇、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化瑰寶；留下了經(jīng)史子集、唐詩宋詞、明清小說等無數(shù)經(jīng)典著作……從而構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化與其他民族文化不同的文化樣態(tài)，成就了其特有的東方神韻。

第二，獨(dú)特的思想體系。從文化的深層結(jié)構(gòu)來說，中華文化史上涌現(xiàn)出了孔子、孟子等諸多杰出的思想家，他們提出了一系列思想理念和主張。這些思想理念在中華民族悠久的歷史中形成了以“和合”為核心、以儒家思想為代表的思想體系。一是由“天人合一”“知行合一”“中庸致和”等構(gòu)成的哲學(xué)思想；二是由“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”(2)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。構(gòu)成的價(jià)值理念；三是由自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、孝老愛親、為政以德等中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成的道德規(guī)范；四是由文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念構(gòu)成的人文精神。

第三，獨(dú)特的發(fā)展理路。從文化的發(fā)展歷程來說，與中華民族發(fā)展史一樣，中華文化經(jīng)歷了與其他文明不同的發(fā)展道路。一是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的不間斷性。作為世界上唯一沒有中斷的文明，中華文明所創(chuàng)造的許多優(yōu)秀文化成果傳承延續(xù)至今并仍隨時(shí)代不斷發(fā)展。二是多民族文化共同發(fā)展的包容性。自古以來中華民族長(zhǎng)期多民族共存發(fā)展，融匯了各民族文化的精華，形成了多元一體、兼收并蓄的文化發(fā)展格局，以愛國(guó)主義為核心的民族精神成為貫穿其中的主旋律。三是對(duì)外文化交流的開放性。一方面積極借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，與本土文化相融合，形成深具中國(guó)特色的文化；另一方面廣泛開辟以絲綢之路等為代表的中外文化交流通道，對(duì)外傳播中華優(yōu)秀文化。

第四，獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。無論是在中華文明史還是在世界文明史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。一是成為構(gòu)成輝煌燦爛中華文明的關(guān)鍵要素，其中包含的文化成就、治國(guó)理念、傳統(tǒng)美德、民族精神、哲學(xué)思想等發(fā)揮了維護(hù)社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、筑牢民族共同體意識(shí)、滋養(yǎng)民族精神等積極作用。二是為世界創(chuàng)造了累累文明碩果并貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧，在多個(gè)領(lǐng)域推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程且至今仍具有重大的影響力，是世界多樣化文明中不可替代的組成部分。同時(shí)，其中包含的“天下一家”“協(xié)和萬邦”等理念有助于在世界文化交流合作中促進(jìn)人類文明進(jìn)步，是我們堅(jiān)持推進(jìn)世界各國(guó)人民共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要思想文化前提。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”(3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。，更是馬克思主義中國(guó)化的重要文化根基。無論時(shí)代如何變遷，其精神內(nèi)核都是中華民族自我認(rèn)證的根本標(biāo)識(shí)和堅(jiān)定文化自信的文化基礎(chǔ)。

第一，從中華文化發(fā)展的實(shí)踐邏輯來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的獨(dú)特性源泉。人類的精神生產(chǎn)最終要受到物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的制約。文化發(fā)展史也是人類的實(shí)踐活動(dòng)史，文化發(fā)展離不開人類現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)及其自然歷史條件。不同民族千差萬別的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)造就了紛繁多樣的文化傳統(tǒng)和各具特色的文化成果。這些文化成果的精華隨著民族歷史不斷演進(jìn)而升華，長(zhǎng)期積淀的獨(dú)有的文化因子成為推動(dòng)民族延續(xù)發(fā)展的精神力量。正因?yàn)槿绱?，文化具有鮮明的民族性特征。這種建立在勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的民族傳承性決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展變遷中塑造了凝聚力強(qiáng)大的民族品格，孕育了生生不息、薪火相傳的民族精神，是中華民族共同的精神家園。這是人們對(duì)民族文化在認(rèn)同基礎(chǔ)上的精神支柱和精神寄托，而精神家園空虛的民族無從談起民族的自立自強(qiáng)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信體系中處于“根”和“魂”的基礎(chǔ)性地位，習(xí)近平同志曾多次用“精神命脈”“文化根脈”“精神基因”等概念，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化系統(tǒng)中的根源性、基礎(chǔ)性地位，并指出中華文化承載著中華民族內(nèi)心深處的自信。

第二，從中華文化發(fā)展的歷史邏輯來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植的沃土。中華文化是中國(guó)社會(huì)幾千年歷史延續(xù)的產(chǎn)物，如同任何歷史階段的人們都不能隨意選擇自己的生產(chǎn)力一樣，文化生產(chǎn)也必須要在已有歷史文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與發(fā)展。從歷史歸屬講，中國(guó)特色社會(huì)主義文化首先具有中華民族文化的屬性，與近現(xiàn)代形成發(fā)展起來的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一起，都深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沿襲著其歷史上已經(jīng)形成的特定價(jià)值體系、思想基礎(chǔ)和活動(dòng)方式，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求。在此基礎(chǔ)上，這方才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中國(guó)作風(fēng)和氣派。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)出其旺盛的文化生命力，在當(dāng)前推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)變革、維護(hù)社會(huì)道德秩序和民族團(tuán)結(jié)、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，是聚合全社會(huì)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大的歷史文化力量，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。

(三)堅(jiān)定文化自信要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳承哪些傳統(tǒng)文化？發(fā)展哪些傳統(tǒng)文化？如何傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我們要在現(xiàn)代化的語境中對(duì)其進(jìn)行辯證分析，汲取精華、棄其糟粕，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平同志便是這方面的楷模。習(xí)近平同志“深受傳統(tǒng)文化中‘天人合一’‘和諧共生’‘順應(yīng)自然’‘尊重自然’等價(jià)值理念的熏陶，力倡在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中繼承與弘揚(yáng)這些理念中的合理意蘊(yùn)，并做了許多創(chuàng)造性的闡釋與拓展”(4)郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想中的傳統(tǒng)文化元素》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第6期。。

一方面，科學(xué)辨析闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信首先要確立“何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)變遷是文化流變的根源。由于社會(huì)發(fā)展需求的差異，不同歷史時(shí)期對(duì)一種文化或某一具體文化理念是否為優(yōu)秀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，比如在封建專制制度下所宣揚(yáng)的“優(yōu)秀文化”以及近代以來“全盤西化”思維主導(dǎo)下所批判的“傳統(tǒng)文化”都不能客觀代表中華傳統(tǒng)文化之精華與糟粕。我們必須以當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的要求和人民的精神文化需求為標(biāo)準(zhǔn)來衡量傳統(tǒng)文化，如：與民族精神、時(shí)代精神密切相關(guān)的家國(guó)情懷、革故鼎新理念；涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“仁愛”“公正”“和諧”“誠信”等價(jià)值觀念和道德規(guī)范；為治國(guó)理政提供智慧的“廉政文化”“德治思想”“民本思想”“大同社會(huì)”等政治思想，皆為與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)相協(xié)調(diào)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它們所形成的獨(dú)特思想、道德和價(jià)值體系都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，具有重大的時(shí)代價(jià)值。顯然，只有做好辨析、闡釋工作，才能增強(qiáng)人民大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)同，才能更好地發(fā)揮其時(shí)代效能。

另一方面，科學(xué)把握傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論。在方法論上，務(wù)必秉承批判繼承的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，要堅(jiān)持以古為鑒、以今為本、有揚(yáng)有棄，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其中需要強(qiáng)調(diào)的是，要正確處理好文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性關(guān)系，立足中國(guó)實(shí)際堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合傳承革命文化、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)需要來探索傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，建立起適合中國(guó)文化發(fā)展道路的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體制機(jī)制。同時(shí)，全媒體時(shí)代下要學(xué)會(huì)運(yùn)用新媒體新技術(shù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，有效推動(dòng)其現(xiàn)代化，增強(qiáng)其時(shí)代感與吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更明確更具體的方法論，是對(duì)原有批判繼承辯證方法論的創(chuàng)新和升華，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化由批判到揚(yáng)棄、由揚(yáng)棄到創(chuàng)新創(chuàng)造的升華，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久影響力，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力與民族文化自信。

二、培育弘揚(yáng)革命文化是堅(jiān)定文化自信的精神支柱

革命文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，是凝聚著革命時(shí)期所展現(xiàn)出來的以馬克思主義為指導(dǎo)的根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、理論體系、優(yōu)良傳統(tǒng)、思想品格等精神產(chǎn)品的總和。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“紅色基因”和“紅色血脈”，它昭示著革命年代所產(chǎn)生的優(yōu)秀文化在新時(shí)期依舊具有熠熠生輝的時(shí)代價(jià)值。

(一)革命文化具有跨越時(shí)空的強(qiáng)大感召力

革命文化貫穿于黨史、中國(guó)革命史始終，是砥礪中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗和中國(guó)革命前行的精神支柱。其豐富的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體現(xiàn)了堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念?！拔覀児伯a(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰”(5)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第326頁。。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中淬煉而成的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，是革命文化的重要組成部分。二是體現(xiàn)了中華民族百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的寶貴的紅色革命精神。習(xí)近平同志在探訪革命老區(qū)、紅色基地時(shí)多次對(duì)革命時(shí)期所形成的長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西路軍精神等革命精神的內(nèi)涵作出了具體而深刻的闡釋。它們雖然發(fā)源于不同地域、不同革命階段，但都是我們黨和人民在戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)中所鑄就的偉大精神等，都發(fā)揮了巨大的激勵(lì)功能。三是蘊(yùn)含著以愛國(guó)主義為核心的民族精神、自強(qiáng)不息的民族品格和中華民族天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，大力激發(fā)并升華了中華民族精神。

革命文化是新時(shí)代激勵(lì)全黨全國(guó)戮力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定文化自信不可或缺的精神因素。一方面，在新的歷史時(shí)期“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”(6)習(xí)近平：《習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年系列活動(dòng)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第19頁。，“依然要靠全黨全國(guó)人民堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志”(7)習(xí)近平：《貫徹新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展 奮力開創(chuàng)中部地區(qū)崛起新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月23日。。不論是偉大的長(zhǎng)征精神，還是抗戰(zhàn)精神等，都對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)特別是全面深化改革這一場(chǎng)新的革命具有重要的推動(dòng)意義，是促進(jìn)我們?yōu)閵Z取社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)勝利和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。另一方面，革命文化有利于滋養(yǎng)黨的初心和使命，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信。革命文化是推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。堅(jiān)定革命文化自信能夠使中國(guó)共產(chǎn)黨人從中汲取永葆先進(jìn)性的力量，在紅色基因感召和激勵(lì)下錘煉黨性、堅(jiān)定信念并付諸行動(dòng)。

(二)革命文化鑄就了文化自信的紅色基因

革命文化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，為社會(huì)主義文化注入了代表信仰和奮斗的紅色基因，成為支撐近代以來中華民族找回并重塑文化自信的精神支柱。在近代中國(guó)革命史和中華民族奮斗史上，革命文化熔鑄和引領(lǐng)了文化自信的“社會(huì)主義”這一價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的又一獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。

第一，革命文化賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化紅色的價(jià)值底色。革命文化的形成過程是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放奮勇抗?fàn)幗⑿轮袊?guó)的過程，也是中國(guó)人民和歷史選擇社會(huì)主義道路的過程。從井岡山精神、蘇區(qū)精神到西柏坡精神等，一個(gè)又一個(gè)閃光的精神坐標(biāo)都是對(duì)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。革命文化的誕生和逐步發(fā)展不僅使中華民族找回了文化自信，而且使“民族覺醒和民族精神升華”(8)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第8頁。。以不畏犧牲和頑強(qiáng)奮斗為典型特征的革命文化賦予了社會(huì)主義文化鮮亮的紅色底色，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特精神品質(zhì)。

第二，革命文化確立了中國(guó)文化前進(jìn)的社會(huì)主義價(jià)值方向。革命文化的形成發(fā)展過程與馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程相一致。從馬克思主義在中國(guó)的傳播開始到馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想確立并指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，革命文化既在馬克思主義指引下得以發(fā)展孕育，又在馬克思主義中國(guó)化的過程中起到了重要精神推動(dòng)作用，激發(fā)了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義新文化的自信。同時(shí)，革命文化的精髓是構(gòu)成新民主主義文化及社會(huì)主義新文化的重要內(nèi)容，引領(lǐng)著社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。因此，革命文化是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的耀眼篇章，確立了當(dāng)代中國(guó)文化以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值方向，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信更是在此基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。

第三，革命文化凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。革命文化是共產(chǎn)黨人初心和使命的具體體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命和不斷推進(jìn)自我革命的過程中創(chuàng)立并發(fā)展起來的。革命文化既是這一過程中形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又是推進(jìn)社會(huì)革命和黨的自我革命的有力武器。自中國(guó)革命精神之源的“紅船精神”開始，作為中國(guó)工人階級(jí)和中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，就始終與中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起，并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)勇于自我革命的精神，用堅(jiān)定的信念、無私的奉獻(xiàn)、對(duì)黨忠誠、為民擔(dān)當(dāng)詮釋了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”之初心和使命，開啟了“以人民為中心”這一中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，這既是共產(chǎn)黨人永恒的價(jià)值追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

(三)堅(jiān)定文化自信要做好對(duì)革命文化的守正創(chuàng)新

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信要不斷傳承發(fā)揚(yáng)革命文化，形成推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神力量。“開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”是新時(shí)代新的更高的奮斗目標(biāo)。目前發(fā)展任務(wù)異常艱巨，加上國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境愈加復(fù)雜，這更需要我們繼續(xù)大力發(fā)揚(yáng)貫穿于中共黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史全過程的革命文化。

一方面，要守正。光榮傳統(tǒng)是靈魂，紅色基因是本質(zhì)。堅(jiān)定革命文化自信首先要準(zhǔn)確把握其中的精神要義，原原本本傳承革命文化的光榮傳統(tǒng)和紅色基因。當(dāng)前，資本主義生活方式在不同范圍內(nèi)流行，自由主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義等思潮大有市場(chǎng)，歷史虛無主義和文化虛無主義蠱惑人心，影響了人們的價(jià)值取向和行為模式，一部分人愛國(guó)意識(shí)和民族精神薄弱，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念動(dòng)搖。以上種種現(xiàn)象表明，我們迫切需要用革命文化的光榮傳統(tǒng)和紅色基因來豐富和主導(dǎo)人們的精神世界。一是強(qiáng)化理想信念教育。有學(xué)者指出：“信仰是人類精神結(jié)構(gòu)或社會(huì)精神結(jié)構(gòu)的核心，更是統(tǒng)攝意識(shí)形態(tài)的核心。同時(shí)，信仰又是意識(shí)形態(tài)承擔(dān)者即社會(huì)主體人精神結(jié)構(gòu)的核心?！?9)翟巖：《論意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)、群體和個(gè)體系統(tǒng)觀念的結(jié)構(gòu)和秩序》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期。因此，理想信念必然是一個(gè)人前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，堅(jiān)定的理想信念關(guān)乎世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，任何時(shí)候都不能忘記初心和使命，不能忘記革命理想和革命宗旨。二是“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”(10)習(xí)近平：《貫徹全軍政治工作會(huì)議精神 扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月16日。，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的革命文化教育武裝全黨和人民軍隊(duì)，大力挖掘紅色文化資源，積極推進(jìn)“紅色基因代代傳”工程。三是注重運(yùn)用革命文化推進(jìn)思想道德建設(shè)，注重大力發(fā)揮各個(gè)歷史時(shí)期形成的偉大精神的鑄魂育人效用，真正使革命文化中的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)等紅色基因在人民群眾頭腦中落地生根。

另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵性歷史階段。隨著我國(guó)全面深化改革的持續(xù)推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生根本性變革，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了改變，治國(guó)治黨治軍面臨諸多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，包括文化建設(shè)在內(nèi)的各條戰(zhàn)線正進(jìn)行著長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”(11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第12頁。。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)需要新的革命文化為有效解決社會(huì)發(fā)展中各種矛盾和挑戰(zhàn)提供必要的精神支撐。因此，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)革命精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中升華、淬煉新時(shí)代革命文化，使之創(chuàng)造性熔鑄于現(xiàn)代改革精神、創(chuàng)造精神和奮斗精神，不斷培育其發(fā)展新動(dòng)力，用新的精神指引來鞏固和強(qiáng)化偉大斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。對(duì)目前來說，革命理想就是“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”。我們要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)這一革命理想的目標(biāo)，從內(nèi)容、形式、載體等各個(gè)方面入手注入時(shí)代新活力，筑就弘揚(yáng)革命文化的新天地。不僅如此，還要根據(jù)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐不斷總結(jié)形成新時(shí)代革命文化，從而進(jìn)一步增強(qiáng)革命文化的生命力和感召力，促進(jìn)人們以堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志為民族復(fù)興之偉大夢(mèng)想而開展偉大斗爭(zhēng)。

三、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)定文化自信的集中體現(xiàn)

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的集中體現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展史和中華文明史上一種嶄新的文化形態(tài)，是中華民族優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)，是社會(huì)主義在中國(guó)建立、建設(shè)、改革中創(chuàng)造并不斷發(fā)展完善的新文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的重要內(nèi)容，也是文化自信的重要表現(xiàn)。

(一)社會(huì)主義先進(jìn)文化是發(fā)展的、人民的文化

從性質(zhì)上說，社會(huì)主義先進(jìn)文化是開放包容的具有發(fā)展性和人民性的新文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。一方面，從時(shí)間維度上，社會(huì)主義先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向未來的文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局規(guī)劃藍(lán)圖中的一“體”，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化和建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)本身便是社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)之一；另一方面，從空間維度上，社會(huì)主義先進(jìn)文化不是盲目封閉排他的文化，而是積極倡導(dǎo)尊重文明多樣性、面向世界各國(guó)各地區(qū)各民族開放發(fā)展的文化形態(tài)。社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅通過增強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)不斷推動(dòng)中華文化走向世界以提升中華文化的影響力，還在對(duì)外交往中合理吸收人類文明歷史上創(chuàng)造的各種優(yōu)秀成果以完善自我。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的文化?！懊褡逍浴薄翱茖W(xué)性”“人民性”是社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型特征。一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化是“科學(xué)的”文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化從誕生之日就堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。另一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化是“民族的”“人民的”文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持深植于中華民族的土壤并與革命文化一脈相承，一貫強(qiáng)調(diào)要牢固樹立以人民為中心的文化工作導(dǎo)向和發(fā)展理念，始終堅(jiān)持一切文化發(fā)展都應(yīng)該扎根并服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐，始終堅(jiān)持一切文化生產(chǎn)活動(dòng)都是為了滿足人民群眾的精神文化需求，始終堅(jiān)持服務(wù)人民與教育引導(dǎo)人民相統(tǒng)一的原則，始終堅(jiān)持在不斷提升豐富人們的精神生活質(zhì)量和水平中提高人民群眾的文化素養(yǎng)。

(二)社會(huì)主義先進(jìn)文化彰顯了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化最先進(jìn)的旗幟，引領(lǐng)和彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向和前進(jìn)目標(biāo)的自信。

第一，社會(huì)主義先進(jìn)文化“通古今”。作為中華文化的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，社會(huì)主義先進(jìn)文化遵從文化發(fā)展的歷史邏輯而接續(xù)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。具體來說，一方面，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。社會(huì)主義先進(jìn)文化扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，在新時(shí)代歷史條件下匯聚多方合力，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，激活其生命力，以怡情養(yǎng)志、涵育文明，為治國(guó)理政提供思想文化支撐。另一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化傳續(xù)發(fā)揚(yáng)了革命文化，革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化通過大力弘揚(yáng)和傳承革命文化，結(jié)合新時(shí)代新任務(wù)，建立起對(duì)革命文化的高度認(rèn)同和自信，培育起新時(shí)代的革命精神和民族精神，在社會(huì)主義建設(shè)道路的艱苦探索中，在全面深化改革的偉大實(shí)踐中，將優(yōu)秀革命文化轉(zhuǎn)換成砥礪人們?cè)诿褡鍙?fù)興道路上攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，如在新冠肺炎疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，便展現(xiàn)出了革命文化及民族精神的磅礴偉力。

第二，社會(huì)主義先進(jìn)文化“貫中西”。這里的“西”，不僅僅指西方文化，而是指中華文化之外的一切外來文化。從中外文化交流傳播的意義上來說，社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)一步拓展了堅(jiān)定文化自信的發(fā)展空間。社會(huì)主義先進(jìn)文化是具有開放性和包容性的現(xiàn)代文化。本土文化與外來文化的交流、交融與交鋒是任何一個(gè)文化系統(tǒng)都不可避免的客觀必然，中華文化亦然。近代之前，中華文化內(nèi)部的多民族文化交流和對(duì)外文化交流就非常頻繁。而近代以來，乃至經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的今天，“中西之辯”更是文化領(lǐng)域的重要命題。社會(huì)主義先進(jìn)文化以辯證的開放思維和包容思維，在中外文化交流互鑒中博采眾長(zhǎng)、積極吸納世界文明優(yōu)秀成果的同時(shí)努力講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，提升了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

第三，社會(huì)主義先進(jìn)文化“啟未來”。社會(huì)主義先進(jìn)文化開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的新境界。如果說其“通古今”是繼承發(fā)展、“貫中西”是包容發(fā)展，那么“啟未來”則是創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展性還體現(xiàn)在其始終“面向未來”上。一方面，黨的十八大以來，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，以不斷實(shí)現(xiàn)人民的文化利益、不斷增進(jìn)人民的文化福祉為己任，社會(huì)主義先進(jìn)文化在繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、規(guī)范發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、深化文化體制改革等方面已經(jīng)取得顯著成就。另一方面，在世界百年未有之大變局和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史交匯點(diǎn)上，將建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)作為重要戰(zhàn)略目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，以滿足人民對(duì)美好生活向往的需求為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這一系列發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)鮮明的未來視野。

(三)堅(jiān)定文化自信要充分激發(fā)和發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展活力

文化的繁榮興盛是國(guó)家、民族強(qiáng)盛的必要支撐和前提條件。建設(shè)繁榮的社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要路徑和題中之義。因此，必須積極調(diào)動(dòng)和充分激發(fā)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展活力。

一方面，要“以先進(jìn)文化塑造靈魂”(12)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第14頁。，努力構(gòu)筑中國(guó)精神，特別是進(jìn)一步堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。文化在各國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中的地位越來越被重視，文化領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出更加多元化、網(wǎng)絡(luò)化和隱蔽性的新態(tài)勢(shì)。全球化潮流中的文化多元交流在打破不同民族、地區(qū)間文化壁壘的同時(shí)，必然隱藏著更為激烈的文化沖突和博弈。一些國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢(shì)，通過不同載體輸出、宣揚(yáng)其核心價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，特別是有針對(duì)性地夸大社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問題和矛盾等，使中華民族在文化認(rèn)同、國(guó)家文化安全方面受到了極大挑戰(zhàn)。當(dāng)今，全媒體時(shí)代信息傳播能力、速度、渠道等都發(fā)生了跨越式的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)趨于平民化，在信息傳播內(nèi)容上日益?zhèn)€性化、即時(shí)化。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)媒介的這種新態(tài)勢(shì)進(jìn)一步加深了以上挑戰(zhàn)的艱巨性。由是，社會(huì)主義先進(jìn)文化要承擔(dān)起凝神聚魂的任務(wù)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把握好前進(jìn)方向。一旦脫離軌道，社會(huì)主義文化建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義就會(huì)發(fā)生偏離甚至走上相反道路。同時(shí)，要廣泛凝聚人民精神力量，堅(jiān)持發(fā)展具有開放包容性與創(chuàng)造創(chuàng)新性的文化，致力于發(fā)展能夠代表中國(guó)特色社會(huì)主義最新時(shí)代特色的文化。只有這樣，社會(huì)主義先進(jìn)文化才能在為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供強(qiáng)力支撐中，實(shí)現(xiàn)其自我革新與繁榮發(fā)展。

另一方面，要深化文化體制改革，大力推進(jìn)文化治理能力和治理體系現(xiàn)代化。文化體制改革既是全面深化改革的重要內(nèi)容，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面和增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的重要手段?，F(xiàn)代化社會(huì)中，發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化的產(chǎn)業(yè)支撐。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)與否，關(guān)系到社會(huì)主義文化是否繁榮，也關(guān)系到我們能否堅(jiān)定文化自信?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)更迭迅速、網(wǎng)絡(luò)文化空間崛起，全球信息化發(fā)展邁向一個(gè)新的階段，以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字技術(shù)為代表的高新技術(shù)向文化領(lǐng)域擴(kuò)展?jié)B透，全球文化創(chuàng)新進(jìn)入新時(shí)期，這為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與調(diào)整提供了重要的歷史契機(jī)。因此，我們務(wù)必把握好這一趨勢(shì)，在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上系統(tǒng)完善繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的一系列制度設(shè)計(jì)、法律法規(guī)、實(shí)現(xiàn)路徑、保障體系等，加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，盤活整個(gè)文化市場(chǎng)以促進(jìn)文化產(chǎn)品優(yōu)化升級(jí)，逐漸由文化產(chǎn)品制造轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品創(chuàng)造；同時(shí)，積極開拓國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，不斷提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。實(shí)踐證明，黨的十八大以來，習(xí)近平同志帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民在社會(huì)主義先進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外交流傳播方面取得了突出成就，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。

四、堅(jiān)定文化自信要處理好三個(gè)維度的辯證關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要內(nèi)容，也體現(xiàn)了堅(jiān)定文化自信的三個(gè)維度。堅(jiān)定文化自信的三個(gè)維度是既有區(qū)別又相互聯(lián)系的有機(jī)整體，我們要科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這三種文化及三種自信之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

(一)三種文化是三種不同的文化樣態(tài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化在不同歷史階段的不同文化樣態(tài)，它們形成于中華民族歷史的不同時(shí)期，在整個(gè)中華文明長(zhǎng)河中延續(xù)相傳卻又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展于各自的時(shí)代?；诓煌纳鐣?huì)實(shí)踐和歷史條件，三種文化在實(shí)踐基礎(chǔ)、具體內(nèi)容、核心思想、表現(xiàn)形式、歷史地位等方面都各不相同，體現(xiàn)了中華文化在不同歷史發(fā)展階段的特點(diǎn)和脈絡(luò)，分別從不同維度共同奠定了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的基石。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史最為悠久?！案竟陶撸A實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信體系的“根源”，長(zhǎng)期積累而形成的價(jià)值理念、理性思辨、知識(shí)智慧、精神追求等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)成了中華民族的民族基因和民族精神。

革命文化是近代以來新的文化形態(tài)，“是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財(cái)富”(13)《習(xí)近平在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定信心開拓創(chuàng)新真抓實(shí)干 團(tuán)結(jié)一心開創(chuàng)富民興隴新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月23日。。革命文化是社會(huì)主義文化的源頭，以堅(jiān)定的理想信念和紅色革命精神為內(nèi)核，傳承豐富了民族精神，創(chuàng)造性樹立了革命時(shí)代精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的價(jià)值取向，建構(gòu)起了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的紅色精神譜系，開辟了社會(huì)主義文化自信的新道路。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化的當(dāng)代形態(tài)，是“當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)”(14)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第14頁。，它代表著中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)的方向，與民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福始終聯(lián)系在一起，反映了當(dāng)前中國(guó)人民的偉大實(shí)踐和嶄新的時(shí)代特色，是中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族的“靈魂”，奠定了全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(二)三者共同統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐

這三個(gè)維度雖然都帶有不同歷史時(shí)期的時(shí)代烙印，承擔(dān)了其所在時(shí)代的意識(shí)形態(tài)功能，但這并不意味著三者是毫無關(guān)聯(lián)的獨(dú)立個(gè)體。在整個(gè)中華文化的歷史大視野內(nèi)，三者是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，在中華文化傳承發(fā)展中有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同的根基，從民族文化的本源上滋養(yǎng)了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上并結(jié)合當(dāng)時(shí)具體實(shí)踐要求形成發(fā)展起來的，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新歷史時(shí)期的傳承和發(fā)展。

革命文化連接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。無論是在歷史發(fā)展階段上還是在核心內(nèi)容上，革命文化都起到了承上啟下、繼往開來的傳續(xù)作用。革命文化繼承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以愛國(guó)主義為核心的民族精神、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神等精髓，并賦予了這些傳統(tǒng)精神鮮明的革命基因，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在革命年代的時(shí)代化轉(zhuǎn)換和飛躍；同時(shí)，在馬克思主義指導(dǎo)下開啟了包括改革文化在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭。

社會(huì)主義先進(jìn)文化在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的創(chuàng)造性傳承中推動(dòng)自身發(fā)展。一方面，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土又不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，它建立于革命文化及新民主主義文化基礎(chǔ)之上，在中國(guó)建設(shè)、改革時(shí)期充分發(fā)揮了革命文化砥礪奮斗的精神動(dòng)能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展為一系列新的建設(shè)精神和改革精神，使社會(huì)主義先進(jìn)文化自身得到了與時(shí)俱進(jìn)的豐富和發(fā)展。

總之，堅(jiān)定文化自信是要堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相統(tǒng)一的文化自信。這三種文化都“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第260頁。，共同構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義自信的文化支撐。它們是一個(gè)在歷史上延續(xù)發(fā)展、現(xiàn)實(shí)中交匯融合的文化體系，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐。其中，任何一種文化都代替和否定不了另外兩種文化。對(duì)堅(jiān)定文化自信的三個(gè)維度及其辯證關(guān)系的合理把握，提醒我們?cè)谔幚砦幕ㄔO(shè)相關(guān)關(guān)系時(shí)，既要具備局部思維又要建立起整體視野，既要注重歷史淵源又要關(guān)照現(xiàn)實(shí)需求。只有這樣，才有助于我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃和精準(zhǔn)施策。新時(shí)代條件下堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持在馬克思主義理論指導(dǎo)下大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，不斷發(fā)展繁榮以人民為中心的社會(huì)主義先進(jìn)文化。如此，才能持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷鑄就中華文化新輝煌。