王順英 朱亞成 丁向東 李沁巖

摘要：目的：深入挖掘青海省樂(lè)都南山射箭的歷史文化和現(xiàn)代價(jià)值，使其作為一項(xiàng)民間民族體育活動(dòng)提供相應(yīng)論證，同時(shí)為青海省樂(lè)都南山射箭的傳承和保護(hù)提供參考依據(jù)。方法：綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料、歷史研究、實(shí)地調(diào)研、邏輯分析等方法對(duì)青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的價(jià)值、困境與策略進(jìn)行探究。結(jié)果和結(jié)論：青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的歷史階段分為萌芽階段、初步發(fā)展階段、發(fā)展停滯階段、恢復(fù)階段和快速發(fā)展階段;青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體價(jià)值，主要包括健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值;二是民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值，主要包括傳承民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、呈現(xiàn)教化育人的觀念;困境表現(xiàn)在重形式而輕內(nèi)涵、傳承后繼乏人、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、資金匱乏;促進(jìn)策略如下：第一，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);第二，注重人才培養(yǎng)，提高管理者素質(zhì);第三，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：射箭 民族傳統(tǒng)體育 青海省 價(jià)值 困境策略

中圖分類(lèi)號(hào)：CJ85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2020） 1-0112-04

射箭是一項(xiàng)古老的技藝，距今約287000多年的歷史。[1]射箭作為青海省樂(lè)都南山地區(qū)一項(xiàng)重要民間體育活動(dòng)具有非常大的價(jià)值和意義。青海是一個(gè)多民族聚居的地方、文化多元，自古以來(lái)當(dāng)?shù)氐臐h、藏、蒙古、回、土等民就有射箭的傳統(tǒng)，在樂(lè)都地區(qū)更是流傳著“南山射箭，北山跑馬”的佳話(huà)。[2]就是因?yàn)槟仙降貐^(qū)有著眾多民族的聚居，歷來(lái)家家戶(hù)戶(hù)都善射，所以展現(xiàn)出的射箭活動(dòng)也是豐富多彩，無(wú)論是表演的服裝還是展示的弓箭亦或是助威的歌舞都有各自不同。盡管如此，各民族之間交流密切、相互影響在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了別具一格的南山射箭。本研究重點(diǎn)分析青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的歷史階段、價(jià)值體現(xiàn)、困境表現(xiàn)及促進(jìn)策略等幾個(gè)方面，旨在促進(jìn)青海省樂(lè)都南山射箭項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

1 青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的歷史階段

根據(jù)事物的發(fā)展總是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，是否定之否定的曲折過(guò)程這一規(guī)律。我們可以將青海省樂(lè)都南山地區(qū)的射箭劃分為五個(gè)歷史階段，分別是萌芽階段、初步發(fā)展階段、發(fā)展停滯階段、恢復(fù)階段和快速發(fā)展階段。在此過(guò)程中充分展現(xiàn)了樂(lè)都南山獨(dú)特的地域性和民俗特色。

1.1 萌芽階段（1604年以前）

據(jù)史料記載，大明正德四年，蒙古左翼封建主亦卜刺和滿(mǎn)都賚阿固勒呼起兵反抗新興貴族達(dá)延汗失敗后進(jìn)入了甘青一帶，并逼走了居住在當(dāng)?shù)氐牟刈宀柯?，原居住在沙州（今敦煌）的紅帽兒番亦逼迫遷至河湟流域。[3]其后的幾年，蒙古部落多次攻打青海，并與“善射”的藏族部落長(zhǎng)期交戰(zhàn)，雙方損失慘重。最令蒙古大軍憂(yōu)心的是紅帽兒的善射，自紅帽兒進(jìn)入河湟流域后，他們高超的射箭技術(shù)被當(dāng)?shù)氐娜藗冋J(rèn)可。在這一時(shí)間段，為了保衛(wèi)家園弓箭主要運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，與此同時(shí)，射箭得到廣泛的發(fā)展。

1.2初步發(fā)展階段（1605年一1965年）

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，射箭作為一項(xiàng)民族體育活動(dòng)世代被人們傳承下來(lái)并注入了農(nóng)業(yè)文明的因子。尤其是當(dāng)?shù)氐幕?、漢、藏、土等民族都喜歡射箭，每到初春或者夏季農(nóng)閑的時(shí)候當(dāng)?shù)氐木用窬蜁?huì)自發(fā)組織村落與村落之間、村落與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間豐富多彩的射箭活動(dòng)，將民族體育的功能發(fā)揮到最大，并逐漸形成了戶(hù)戶(hù)有弓箭、家家愛(ài)射箭、人人會(huì)射箭的局面。比賽沒(méi)有固定的規(guī)格，以村為單位，采取主客場(chǎng)賽制，換言之，參加比賽的隊(duì)要在每個(gè)村都要進(jìn)行比賽。在此過(guò)程中他們形成了一整套固定的形式，分別是祭箭、請(qǐng)箭、布排箭場(chǎng)、比賽、置公館、送箭手這六個(gè)環(huán)節(jié)。祭弓在每年的正月十三舉行，是非常神圣的。因?yàn)?，在古代，弓箭象征著?quán)力，是神的標(biāo)志，必須放在家中最顯眼的地方，不容褻瀆。請(qǐng)箭相當(dāng)于下戰(zhàn)書(shū)，主辦方需選出兩名優(yōu)秀的射箭手，背著弓箭，帶著禮品去客方邀請(qǐng)參加射箭比賽。布排箭場(chǎng)簡(jiǎn)言之就是在平坦寬闊的地方按照比賽的距離放置箭靶。比賽采取主客場(chǎng)賽制，并采用石頭記數(shù)方法。置公館無(wú)外乎兩種形式，一種是射箭手將對(duì)手請(qǐng)到在自己家擺宴席，另一種就是公置，主方參賽的家屬共同置辦宴席。最后則是送箭手，這一環(huán)節(jié)最有特色的就是主方家中的女人為其唱“花兒”送行，在這一天“花兒”對(duì)唱是一種禮節(jié)，更加增進(jìn)了民族之間的交流。

1.3發(fā)展停滯與恢復(fù)階段（1966年-2006年）

文化大革命期間，農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出蕭條的下降趨勢(shì)，為了將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提上去嚴(yán)格限制了射箭活動(dòng)的開(kāi)展。其次，為了割資本主義的尾巴，不允許制作和經(jīng)營(yíng)弓箭。[2]在這一時(shí)期，傳統(tǒng)弓箭的制作手藝逐漸被遺忘，原具有民族特色的射箭活動(dòng)也被壓制，傳承出現(xiàn)斷層，一直在民間廣受歡迎的民族體育活動(dòng)被迫停止，嚴(yán)重影響了群眾開(kāi)展健身娛樂(lè)的文化活動(dòng)。后來(lái)隨著文化大革命的結(jié)束，由于廣大群眾非常喜愛(ài)射箭，他們又將這一傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)重新納入日常健身娛樂(lè)的項(xiàng)目中，射箭從此被人們流傳至今。

1.4高速發(fā)展階段（2007年一至今）

2007年以后隨著樂(lè)都南山射箭被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國(guó)際民間射箭邀請(qǐng)賽事的成功舉辦，樂(lè)都南山射箭走向了快速發(fā)展階段并成為當(dāng)?shù)氐钠放铺厣w育賽事。自2009年至2012年，連續(xù)四年國(guó)際民間射箭邀請(qǐng)賽成功舉辦，來(lái)自世界各地的射箭愛(ài)好者被邀至河湟谷地，比起原來(lái)的單一的本民族賽事，國(guó)際賽事極具觀賞性，不僅豐富了各民族的文化生活而且在一定程度上帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。射箭才正真達(dá)到了“以箭為媒，傳承文化”的目的。[3]使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目走出去，打響了品牌知名度，讓更多的射箭愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了優(yōu)秀民族體育的價(jià)值體現(xiàn)。

2 青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育價(jià)值具有多元的價(jià)值屬性，有著豐富的內(nèi)容和精深的文化內(nèi)涵，它幾乎能夠滿(mǎn)足人們各個(gè)層次的價(jià)值追求。[4]樂(lè)都南山射箭是民族傳統(tǒng)體育的一部分，充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是青海地區(qū)典型的體育品牌，隨著社會(huì)的進(jìn)步這種價(jià)值對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.1 南山射箭的個(gè)體價(jià)值

2.1.1健身價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育最初實(shí)在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，更多地表現(xiàn)出了以健身為目的的原始體育文化元素，并在此過(guò)程中積累了大量的有別于西方的健身養(yǎng)生的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。[4]樂(lè)都南山射箭最初就是運(yùn)用與軍事，人們?yōu)榱舜_保自身的安全和財(cái)產(chǎn)安全，經(jīng)常參加射箭活動(dòng)，以此來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)增進(jìn)健康。射箭對(duì)人們的健身價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，射箭的過(guò)程中，射者要身形挺拔，這樣一來(lái)即塑造了他們的形體而且還鍛煉了胸部、背部、腰部、腿部以及手臂的肌肉，從而增加了肌肉力量。其次，射者在舉弓拉弦的過(guò)程中要?dú)獬恋ぬ?，從而增?qiáng)了心肺功能。最后，射箭可以有效緩解眼部疲勞，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間的工作后會(huì)加劇眼部肌肉的酸澀感，射箭要求射手目視前方盯住遠(yuǎn)處的靶心，這樣一來(lái)有利于眼部肌肉的舒張，有效緩解了眼部疲勞。

2.1.2娛樂(lè)價(jià)值

隨著人們娛樂(lè)天性的不斷釋放，娛樂(lè)性最終發(fā)展成為民族傳統(tǒng)體育最鮮明的個(gè)體價(jià)值之一。[4]樂(lè)都南山射箭從原始的生產(chǎn)生活中脫離出來(lái)，每逢重大節(jié)慶或者在農(nóng)閑季節(jié)，當(dāng)?shù)氐木用駝t會(huì)自發(fā)組織射箭比賽，隨著社會(huì)的進(jìn)步女子也加入其中，為豐富多彩的射箭注入心的生命力。各族人民通過(guò)比賽使人們獲得成功的喜悅，同時(shí)，觀看射箭比賽的人們也會(huì)為射手助威吶喊，讓緊張的心情和疲憊的身心變得放松。享受射箭帶給人們不同的“力”與“美”相結(jié)合的視覺(jué)盛宴，滿(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活。

2.1.3競(jìng)技價(jià)值

“競(jìng)技”可以理解為某項(xiàng)技術(shù)比賽，有比賽就有競(jìng)爭(zhēng)。它是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。[4]樂(lè)都南山射箭自2009年至2012年連續(xù)舉辦了四年的國(guó)際民間射箭邀請(qǐng)賽，并在2015年成功舉辦了射箭精英邀請(qǐng)賽。伴隨著賽事的增多，競(jìng)爭(zhēng)體質(zhì)也越來(lái)越完善。人們通過(guò)民族傳統(tǒng)體育的比賽，培養(yǎng)他們?cè)诰o張、激烈、復(fù)雜環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為更好地適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打下良好的基礎(chǔ)，并且在比賽的過(guò)程中參賽選手互相學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，推動(dòng)了樂(lè)都南山射箭的發(fā)展。

2.2 民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值

2.2.1傳承民族文化

民族文化的發(fā)展維系著各民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神載體。[4] 一個(gè)民族要想發(fā)展就必須傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化。追溯到射箭的初步發(fā)展階段，射箭分為“祭弓”“請(qǐng)箭”“布置箭場(chǎng)”“比賽”“置公館”“送箭手”等六個(gè)環(huán)節(jié)，分別體現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾?、飲食、歌舞等鮮明的民族特性和獨(dú)特的民族文化。是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的活的化石。

2.2.2促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展可以更好的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。青海樂(lè)都南山地區(qū)少數(shù)民族眾多，其中最具代表性的就是漢、藏、回、土等民族，他們共同生活在一起，相互依賴(lài)，形成了相近的價(jià)值觀、倫理道德、和審美情趣。在進(jìn)行射箭的過(guò)程中他們不分民族，只要是代表自己村落出去參加比賽全村人都會(huì)大力支持，加強(qiáng)了各民族間的親近感。除此之外，他們相互交流、相互學(xué)習(xí)共同促進(jìn)各民族文化的融合，為形成平等、互助、團(tuán)結(jié)的和諧局面打下廣泛的群眾基礎(chǔ)。

2.2.3推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

射箭作為青海樂(lè)都南山地區(qū)的體育品牌，推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)，樂(lè)都地區(qū)多次承辦了國(guó)際民間射箭邀請(qǐng)賽，來(lái)自國(guó)內(nèi)外不同民族不同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、觀眾齊聚樂(lè)都，并相互學(xué)習(xí)、相互交流為傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目注入新的生命力。同時(shí)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著賽事級(jí)別的提升，吸引了大量慕名前來(lái)觀看的賓客，他們推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且購(gòu)買(mǎi)大量相關(guān)體育的各種器材設(shè)備、服裝以及一些文化產(chǎn)品，促進(jìn)了民族體育的產(chǎn)業(yè)化。射箭作為中華民族傳統(tǒng)體育文化極大地豐富了人民的精神生活，青海樂(lè)都地區(qū)依托體育資源，融合地域特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗髅褡褰?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.2.4呈現(xiàn)教化育人的觀念

射箭的教育價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先射箭可以修心養(yǎng)德。射箭要求射著在射箭的過(guò)程中要心靜、體正，要做到大膽細(xì)心，如果失敗了要反省自身，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。雖然射箭有他自身的競(jìng)技功能，但是，切勿要與人爭(zhēng)高低，在比賽的過(guò)程中要互相尊重對(duì)手，杜絕惡性競(jìng)爭(zhēng)。在現(xiàn)階段社會(huì)中由于惡性競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)一件件令人痛心的案件比比皆是，做人要進(jìn)退有度，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀尤為重要。其次，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。射箭本身就具有娛樂(lè)性，在比賽的過(guò)程中無(wú)論是參賽選手還是觀眾都會(huì)給對(duì)方加油助威，并在取得勝利后會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)足感和成功帶來(lái)喜悅。此外，在“送箭手”的環(huán)節(jié)，各家的婦女都會(huì)和射箭手對(duì)唱“花兒”告別，這是一種特殊的送別儀式，主方的男人不得干涉，否則就意味著失禮。最后，有助于培養(yǎng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，在“置公館”這個(gè)環(huán)節(jié)各主方家的婦女會(huì)聚在一起為射箭手們準(zhǔn)備獨(dú)特的宴席，并且在“布排箭場(chǎng)”的時(shí)候需要大家互相幫忙共同去完成，即培養(yǎng)了各民族相互的團(tuán)結(jié)精神又增進(jìn)了各民族之間的親近感。

3 青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的困境表現(xiàn)

3.1重形式而輕內(nèi)涵

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育不單單屬于一種體育類(lèi)型，還具有深層次的文化內(nèi)涵，不僅僅能夠滿(mǎn)足群眾健身需求，成為大眾的一種競(jìng)技娛樂(lè)形式，還承載著我國(guó)悠久的文化。[5]近年來(lái)，樂(lè)都相關(guān)的管理部門(mén)更注重的是射箭的體育屬性，更多的是體現(xiàn)在射箭的形式上，從而忽略了它作為民族傳統(tǒng)體育所承載的文化內(nèi)涵，沒(méi)有從射箭的本質(zhì)上去挖掘。丟失了射箭所呈現(xiàn)出來(lái)的藏傳佛教文化、飲食文化、歌舞文化等。隨著全民健身計(jì)劃的提出從根本上認(rèn)識(shí)到了我國(guó)傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵注重形式而輕內(nèi)涵的問(wèn)題還需要進(jìn)一步完善。

3.2傳承后繼乏人

民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和保護(hù)缺乏高素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)性人才的支持。[5]現(xiàn)階段無(wú)論是現(xiàn)代競(jìng)技體育還是民族傳統(tǒng)體育都缺乏高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)更為嚴(yán)重，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匾恍┍久褡宓捻?xiàng)目不能得到較好的保護(hù)和傳承下去。樂(lè)都地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，整體教育水平相對(duì)較低，專(zhuān)項(xiàng)體育人才缺乏。南山射箭在發(fā)展的過(guò)程中找不到較好的傳承人，再加上當(dāng)?shù)啬贻p人外出打工，他們接觸弓箭的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，留下老一輩的人，即使他們有精湛的技藝也無(wú)人繼承。除此之外，現(xiàn)代體育項(xiàng)目的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與繼承思想意識(shí)淡薄。

3.3基礎(chǔ)設(shè)施不完善

場(chǎng)地是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中最為關(guān)鍵的，如果沒(méi)有場(chǎng)地或者場(chǎng)地設(shè)施不完善，那么所有的比賽將無(wú)法進(jìn)行。走訪樂(lè)都南山的各村莊發(fā)現(xiàn)，雖然每個(gè)村都有自己的箭場(chǎng)，但是基礎(chǔ)設(shè)施非常簡(jiǎn)陋，有的村鋪有水泥地，有的村還是原始的土地，一遇到下雨天場(chǎng)地泥濘不堪，影響比賽項(xiàng)目的進(jìn)行。在加上比賽場(chǎng)地也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的圍欄，比賽過(guò)程中如若有小孩是非常不安全的，存在一定的安全隱患，并且沒(méi)有遮陽(yáng)設(shè)施，在晴朗天氣下嚴(yán)重影響射手的視線。

3.4資金匱乏

經(jīng)濟(jì)是任何事物發(fā)展的命脈，樂(lè)都南山射箭的開(kāi)展缺乏資金的支持，大部分的資金來(lái)源是本村落射箭愛(ài)好者共同集資的，主要運(yùn)用與招待客方的參賽選手。2009年至2012年國(guó)際民間射箭邀請(qǐng)賽的成功舉辦和2008年射箭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)成功，進(jìn)一步擴(kuò)大了樂(lè)都南山射箭的影響力，隨后青海文化廳為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)每年都會(huì)向每個(gè)村莊撥款4600元，雖然對(duì)射箭的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，但是還是杯水車(chē)薪，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。

4 青海省樂(lè)都南山射箭發(fā)展的促進(jìn)策略

4.1推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育要想獲得長(zhǎng)久的和高質(zhì)量的發(fā)展，必須具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施。換言之需要有充足的物質(zhì)保證作為前提條件。[5]因此基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是目前必須解決的事。首先，每個(gè)村落選出一個(gè)最具代表性的人，然后成立一個(gè)南山射箭負(fù)責(zé)人組織，讓他們?nèi)ジ嘘P(guān)部門(mén)或公司拉贊助，贊助的資金用來(lái)解決基礎(chǔ)設(shè)施的問(wèn)題。其次，每個(gè)村落都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公共設(shè)施的使用率，成立相關(guān)小組定期打掃、維修。最后，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持力度，這樣一來(lái)可以有效緩解基礎(chǔ)設(shè)施不完備的現(xiàn)象。

4.2 注重人才培養(yǎng)，提高管理者素質(zhì)

體育人才素質(zhì)的高低直接影響著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播和發(fā)展的質(zhì)量。因此要注重人才的培養(yǎng)，讓更多高素質(zhì)的復(fù)合型人才充實(shí)到文化的傳承和保護(hù)的隊(duì)伍當(dāng)中，充分發(fā)揮其自身的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)能力，為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展注入更大的生機(jī)和活力。[5]對(duì)于管理者要提高自身的管理理念和業(yè)務(wù)水平，健全人才培養(yǎng)機(jī)制增強(qiáng)對(duì)人才的吸引力。積極引進(jìn)高質(zhì)量專(zhuān)項(xiàng)體育人才，加強(qiáng)相關(guān)管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)力度。

4.3 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，俱樂(lè)部是人們進(jìn)行身體練習(xí)的主要場(chǎng)所。因此我們可以開(kāi)展射箭俱樂(lè)部，為更多的人們提供更加方便的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。其次，必須從自身出發(fā)創(chuàng)建體育品牌。制定行之有效的品牌發(fā)展和品牌建設(shè)策略是當(dāng)前不能忽略的是，只有打響品牌知名度，樂(lè)都南山的射箭才能走出去，引進(jìn)來(lái)。最后，要推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)化的發(fā)展，加強(qiáng)體育文化市場(chǎng)和娛樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化包括物質(zhì)文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵和制度文化內(nèi)涵。[5]青海樂(lè)都南山射箭活動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育的其中一部分充分體現(xiàn)出了它的物質(zhì)、精神、制度的文化內(nèi)涵。南山射箭也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，射箭活動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)了我國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)了民族認(rèn)同感。無(wú)論是它的個(gè)體價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值都對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅紅，現(xiàn)代體育禮儀[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2007.

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[5]蔣智維，青海樂(lè)都南山民間射箭習(xí)俗及其流變研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2017.

基金項(xiàng)目：（1）2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“一帶一路”倡議下藏族賽馬節(jié)品牌塑造研究，編號(hào)：19CTY004;

（2）西北民族大學(xué)2019年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“青海樂(lè)都射箭發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向研究”，編號(hào)：Yxm2019057。

作者簡(jiǎn)介：王順英（1994～），女，碩士。研究方向：體育教學(xué)。

通訊作者：朱亞成（1991～），男，博士，講師。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)、藏族賽馬節(jié)。