中國幸福指數(shù)構(gòu)建：如何度量幸福？
——以卡尼曼日重現(xiàn)法為例

余淑均，劉 恒

（武漢科技大學(xué) 恒大管理學(xué)院，湖北 武漢430065）

目前關(guān)于幸福的研究基本上沿著三條線索展開：幸福是什么，影響幸福的因素有哪些（包括這些因素是如何起作用），幸福如何度量。對經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，回答第一、二兩個(gè)問題也許并不困難。但是，要回答第三個(gè)問題，卻并不容易。越來越多的證據(jù)表明，戰(zhàn)后許多國家的大幅度經(jīng)濟(jì)增長卻沒有同比例地增加人們的幸福，由此，影響幸福的因素到底有哪些，以及如何才能增進(jìn)人類的幸福等等，成為幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題之一。另一方面，從操作層面看，作為主觀感受的幸福到底如何度量和加總，以便作為一個(gè)政策工具為政府所用？學(xué)者們的觀點(diǎn)可謂形形色色。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼提出了日重現(xiàn)法（DRM），[1](p4)這種方法通過再現(xiàn)一天的活動，真實(shí)地記錄人們的主觀感受程度，[2](p392)由此度量人們的幸福水平，可謂獨(dú)樹一幟。該方法對我國建立國民幸福指數(shù)或滿意度指數(shù)具有重要的啟示作用。

一、現(xiàn)有研究的缺陷

按照卡尼曼的看法，現(xiàn)階段對幸福或快樂的研究，大多立足于影響幸福的因素。比如，許多研究表明，生活滿意度與財(cái)富、宗教信仰呈弱相關(guān)，與教育和氣候不相關(guān)。年齡與幸福的關(guān)系是U型的：隨著年齡的增長，生活滿意度是下降的，到了40多歲時(shí)達(dá)到最低點(diǎn)，從45歲到70歲，生活滿意度又會隨年齡增長而上升；生活滿意度也與一些重要事件有關(guān)，如失業(yè)者的生活滿意度是低的，結(jié)婚、離婚和失去親人會影響生活滿意度。另一方面，幸福也與一個(gè)人的個(gè)性有關(guān)：個(gè)性外向、喜歡交際和樂觀的人更幸福，也更健康，他們也能更快地從傷痛中恢復(fù)過來，等等。但卡尼曼認(rèn)為，這種研究會產(chǎn)生兩個(gè)不解之謎：第一，生活環(huán)境（如收入、婚姻狀況等）對幸福的影響小得令人吃驚；第二，各個(gè)國家之間生活滿意程度的差異大得令人吃驚。[3](p114)

關(guān)于第一個(gè)謎，學(xué)者們用適應(yīng)能力來解釋。他們認(rèn)為，人們對于生活環(huán)境的適應(yīng)能力很強(qiáng)，無論多么惡劣或多么美好的環(huán)境，人們經(jīng)過一段時(shí)間以后就會變得適應(yīng)，由此就不會再有什么特別強(qiáng)烈的感覺。例如，Brickman 等人指出，經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)以后，中了大獎(jiǎng)的人并不比一般人感到更為幸福，而高位截肢者也不比一般人感到更為不幸。[4](p918)來自德國的社會經(jīng)濟(jì)綜列數(shù)據(jù)表明，結(jié)婚產(chǎn)生的快樂和喪偶形成的痛苦一般會在三年內(nèi)消失。[5](p528)R.A.Easterlin 通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，日本在1958年至1987年之間收入增加了5倍，但國民的平均幸福感并沒有增加。[6](p5)卡尼曼認(rèn)為，人具有適應(yīng)能力這一發(fā)現(xiàn)本身很有力量，但學(xué)者們對這種發(fā)現(xiàn)的解釋就多種多樣了，例如，Brickman 和D.T.Campbell 提出了快樂風(fēng)車假說：人們適應(yīng)好的或惡劣的環(huán)境就像他們適應(yīng)洗熱水澡一樣，由新環(huán)境而引起的快樂或痛苦，其程度隨著時(shí)間的流逝而遞減，并最終被一種中性的感覺所取代。[7](p393)卡尼曼本人則發(fā)現(xiàn)存在相反的欲望風(fēng)車假說：快樂或痛苦可能會持續(xù)存在，不過，對這種快樂或痛苦體驗(yàn)的評價(jià)是相對于期望的，而期望實(shí)際上也會調(diào)整。根據(jù)這一假說，全球關(guān)于主觀幸福感的報(bào)告夸大了人們在享樂方面的實(shí)際適應(yīng)能力?？崧J(rèn)為這個(gè)問題只有通過度量體驗(yàn)過程的享樂質(zhì)量來解決，這種體驗(yàn)與期望是不同的。因此，關(guān)注體驗(yàn)就成為卡尼曼日重現(xiàn)法的一個(gè)特點(diǎn)。

關(guān)于第二個(gè)謎：“國別差異很大”，有許多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可以證明。例如，在歐洲舉行的景氣調(diào)查中，有64%的丹麥人認(rèn)為自己“非常滿足”，與此同時(shí)，只有16%的法國人認(rèn)為自己“非常滿足”。而在這兩個(gè)國家的任何一個(gè)國家內(nèi)部，失業(yè)人口與就業(yè)人口之間在滿足感上的差異則比這種國別差異要小得多。在世界63個(gè)國家的調(diào)查中，總體滿足感的國別平均值的標(biāo)準(zhǔn)差是1.12，是這些國家內(nèi)部個(gè)人平均值的標(biāo)準(zhǔn)差的一半。卡尼曼認(rèn)為，這些差異大得不合理，由此使人們懷疑全球關(guān)于主觀幸福感報(bào)告是否真實(shí)。

如何將個(gè)人的幸福感加總起來成為整個(gè)社會的幸福感，是另一個(gè)問題。1881 年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃奇沃思曾設(shè)想一種享樂計(jì)量器，可以連續(xù)不斷記錄個(gè)人的效用，由此幸福被定義為不同時(shí)間的積分。卡尼曼認(rèn)為，要對一系列連續(xù)發(fā)生的結(jié)果的總效用做出全面評估，就要滿足時(shí)際積分（Temporal Integration）的條件，而個(gè)人對其體驗(yàn)做出全面的自省性評估就違反了時(shí)際積分的邏輯。尤其是，對經(jīng)歷的事件進(jìn)行全面的主觀性判斷一般都會夸大極端的或最近的經(jīng)歷事件的作用，而低估一種體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間。人們顯然不能對隨時(shí)間而延伸的體驗(yàn)進(jìn)行精確無偏的評估。[8](p115)

試驗(yàn)表明，許多無關(guān)的因素會影響人們對生活滿意度的評估。因而，關(guān)于生活滿意度的報(bào)告會受到當(dāng)時(shí)情緒和所處環(huán)境的影響，甚至受到調(diào)查時(shí)預(yù)先提出的一些問題的內(nèi)容的影響。對生活和一些特定方面（如收入和工作等）滿意程度也要看是同什么樣的人進(jìn)行比較，還是同自己過去的情況比較。同樣的快樂或痛苦，報(bào)告起來可能是不同的，這要看比較所參考的標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境。[9](p475)

概言之，卡尼曼認(rèn)為，對一個(gè)人的生活進(jìn)行全面的主觀評估不可能對個(gè)人所獲得的效用水平（埃奇沃思意義上的）提供精確的說明。產(chǎn)生偏差的原因在于，在全面評估中，體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間并沒有適當(dāng)?shù)乜紤]，當(dāng)時(shí)所處環(huán)境和比較所選擇的參照標(biāo)準(zhǔn)影響太大。要消除這些偏差，需要我們建構(gòu)具有下列特征的幸福度量指標(biāo)：第一，這些指標(biāo)應(yīng)該盡可能直接地表達(dá)實(shí)際的享樂與感受體驗(yàn)；第二，這些指標(biāo)應(yīng)該對生活的不同部分（如工作、休閑等）的持續(xù)時(shí)間給予適當(dāng)?shù)臋?quán)數(shù)，這些指標(biāo)應(yīng)該不會受到環(huán)境和比較標(biāo)準(zhǔn)的很大影響。日重現(xiàn)法剛好符合這些要求。

二、日重現(xiàn)法的主要特點(diǎn)

實(shí)際上，還有一種收集個(gè)人幸福感數(shù)據(jù)，并進(jìn)行加總的辦法，這就是體驗(yàn)抽樣法（The Experience Sampling Method，簡寫為ESM）。ESM 試圖克服上述問題，具體辦法是向被調(diào)查者提供一個(gè)電子日記，每天隨機(jī)地響幾次鈴，讓被調(diào)查者描述他們正在做什么，同時(shí)說明各種感覺的程度（如幸福、挫折、煩惱等）。將這些數(shù)據(jù)集中進(jìn)行平均，就可以反映被調(diào)查者實(shí)際的日常體驗(yàn)。[8](p115)ESM 表面上滿足了幸福尺度的基本要求：反映直接體驗(yàn)的積分！但是，如果要建立國民幸福賬戶，ESM就不行了，這是因?yàn)椋旱谝?，在樣本巨大時(shí)，ESM 不可能實(shí)施；第二，對某些活動來說，被調(diào)查者可能不會把真實(shí)感受表達(dá)出來；第三，不經(jīng)常發(fā)生的活動只有少抽樣。這三個(gè)方面的缺陷使ESM在真實(shí)、全面地描述個(gè)人的體驗(yàn)時(shí)顯得不夠科學(xué)，而且也不能很好地進(jìn)行加總。這些缺陷被日重現(xiàn)法克服了。

日重現(xiàn)法通過事先設(shè)定好的程序引導(dǎo)人們系統(tǒng)地回顧前一天的活動和體驗(yàn)，結(jié)合時(shí)間預(yù)算尺度和體驗(yàn)抽樣的特點(diǎn)，評估人們?nèi)绾位ㄙM(fèi)時(shí)間，如何體驗(yàn)各種活動和生活背景。之所以要預(yù)先設(shè)定好程序來引導(dǎo)人們，是為了減少人們回憶時(shí)出現(xiàn)的偏差。日重現(xiàn)法將時(shí)間運(yùn)用研究與恢復(fù)感受體驗(yàn)方法結(jié)合起來，要求被調(diào)查者首先通過日記記載一天依次發(fā)生的各種事件，以此恢復(fù)對前一天的記憶。在此基礎(chǔ)上回答他們關(guān)于體驗(yàn)的情境與感受方面的問題，由此來描述每一個(gè)事件。這樣做的目的是精確地刻畫與各種活動（如每天乘車上下班）及各種狀況相連的體驗(yàn)（如要趕時(shí)間的工作）。之所以要喚起人們對前一天背景的回憶，是為了激發(fā)具體的和最近的記憶，減少回憶中出現(xiàn)的偏差。體驗(yàn)抽樣是一個(gè)很好的參照標(biāo)準(zhǔn)，故日重現(xiàn)法取得的結(jié)果必須與體驗(yàn)抽樣法的結(jié)果相對比。日重現(xiàn)法旨在復(fù)制在真實(shí)狀態(tài)下體驗(yàn)調(diào)查所收集到的那些信息。這種方法比ESM方法更有效率，因?yàn)檫@種方法給被調(diào)查者帶來的負(fù)擔(dān)較小，也不會打斷他們的正?；顒?，并且是對一整天的系列事件做出評估，而不是對幾個(gè)時(shí)間段進(jìn)行抽樣。最后，日重現(xiàn)法也提供了時(shí)間預(yù)算方面的信息，說明了一天的時(shí)間在各種活動中是如何分配的，這是體驗(yàn)抽樣法所不具備的優(yōu)勢。

在這個(gè)事件中你的感受如何？請按七個(gè)等級來描述每一感受：排在0位意味著你完全沒有體驗(yàn)其中的感受，排在6位意味著其中的感受是你體驗(yàn)的非常重要的一部分。請選擇下列最能描述你的感受的數(shù)字。

為了更好地說明日重現(xiàn)法的特點(diǎn)，這里有必要提一下ERM（Event Recall Method），即事件回憶法。這種方法是向被調(diào)查者詢問他們對一些特定事件的感受。對大多數(shù)活動來說，ERM與日重現(xiàn)法得到的結(jié)果并沒有什么顯著的不同，但ERM 有一個(gè)優(yōu)勢就是可以很方便地進(jìn)行電話調(diào)查。不過，關(guān)于誰參與了活動、參與時(shí)間有多長這些問題，ERM與日重現(xiàn)法的選擇是不同的，如果人們的偏好不同而導(dǎo)致了非常不同的時(shí)間配置，這種選擇就會影響到結(jié)果。這是因?yàn)槿罩噩F(xiàn)法更注重一種感受持續(xù)的時(shí)間，而ERM 只關(guān)注感受本身。但用ESM 方法對做腎透析的病人及相應(yīng)控制進(jìn)行研究和用日重現(xiàn)法對樣板學(xué)校和感化學(xué)校的教師進(jìn)行研究，卻得到了驚人的相似結(jié)果：兩者都發(fā)現(xiàn)了人們適應(yīng)環(huán)境的證據(jù)，從而支持了快樂風(fēng)車假說。

總之，根據(jù)卡尼曼的歸納，日重現(xiàn)法具有下列特征：第一，對被調(diào)查者前一天的生活作詳細(xì)的描述；第二，大致達(dá)到連續(xù)的、實(shí)時(shí)體驗(yàn)尺度結(jié)果的目標(biāo)；第三，設(shè)計(jì)一些程序，以使被調(diào)查者精確地回顧特定事件；第四，導(dǎo)出事件的客觀條件并組織起來；第五，多維度地描述每一個(gè)事件中體驗(yàn)到的感受。

表1 日重現(xiàn)法中被調(diào)查者對每個(gè)事件填寫的表格

三、日重現(xiàn)法研究的主要內(nèi)容

為了說明日重現(xiàn)法的操作過程，卡尼曼選取了1018個(gè)職業(yè)女性作為樣本，重點(diǎn)關(guān)注其中的909位在一個(gè)參照日的工作情況。問卷和具體方法可以通過熱線得到，被調(diào)查者限定在45 到75 分鐘的時(shí)間內(nèi)自主完成調(diào)查。樣本的種族構(gòu)成是：49%為白人（非西班牙人），24%為非裔美國人，22%為西班牙人，5%為其他種族。她們平均年齡為38歲，平均家庭收入為54700美元。

被調(diào)查者首先回答人口統(tǒng)計(jì)和一般滿足感方面的問題，接著要求她們建立前一天的簡短日記：把一天想象成一部電影里的一系列連續(xù)的布景或事件，給每一件事件起一個(gè)名，以便記住它，例如“乘車去上班”“同B 一起吃午飯”等等。寫下每一件事件從開始到結(jié)束的大致時(shí)間。人們分辨出來的事件通常持續(xù)15 分鐘到2 個(gè)小時(shí)。一件事件的終止可能會進(jìn)入下一個(gè)不同的位置或者狀態(tài)，結(jié)束一項(xiàng)活動，開始另一項(xiàng)活動，或者改變打交道的人物。事件的平均數(shù)量是14.1（SD=4.8），每件事件的平均持續(xù)時(shí)間是61分鐘。接下來，被調(diào)查者要針對每一件事件回答一些事先設(shè)計(jì)好的問題：該事件發(fā)生的時(shí)間（何時(shí)開始，何時(shí)終止）；她們在做什么（屬于下面16種活動的哪一種？）；她們在什么地方；她們在同誰打交道；她們感覺如何，用表1 中的12 種狀態(tài)來描述。感情狀態(tài)尺度從0=“完全不”到6=“非?！薄Ｗ詈?，被調(diào)查者要回答她們工作和生活細(xì)節(jié)方面的問題。

表2 按情形劃分的平均感受強(qiáng)度/平均感受等級

表2 列出了各種情形下感受的分級情況，其中有按活動來分組的（如吃飯、工作），也有按接觸對象來分組的。表中的值是特定體驗(yàn)的平均等級。這不同于一般的享樂分級方法。例如，Juster 和Flood 觀察到，“同孩子在一起玩”可以放在娛樂活動的最前面，接下來是同朋友一起去旅游和工作。去雜貨店購物和打掃房間屬于28 種享受最低的活動之一。在表2中，“照料自己的孩子”僅高于那些最不享受的活動——工作、家務(wù)和乘車上下班。這可能反映了以信念為基礎(chǔ)的一般判斷（“我喜歡自己的孩子”）與具體事件報(bào)告（“但這是一個(gè)痛苦持續(xù)的夜晚”）之間的差別。判斷一些事件的分類會產(chǎn)生這樣一些例子：它們是原汁原味的，但不一定是典型的，并且會阻礙人們闡述對社會來說顯得不合適的那些感受。在日重現(xiàn)法中，當(dāng)被調(diào)查者在描述一個(gè)具體的事件時(shí)，這些缺陷就減少了。

在上表中，感受為正值，表示它是幸福、熱情、友好、享受的平均值；感受為負(fù)值，則表示它是挫折/煩惱、壓抑/沮喪，激烈/煩擾，憤怒/敵意，擔(dān)憂/焦慮，批評/拒絕。對每一種情形，上表都給出了感受指標(biāo)的平均等級，所有被調(diào)查者花在該種情形的平均時(shí)間，以及被調(diào)查者至少報(bào)告這種類型中一個(gè)事件的比例。被調(diào)查者報(bào)告多種活動或接觸對象的事件被包括在相應(yīng)的計(jì)算中。

上表表明，正值的感受和負(fù)值的感受相差巨大。相對比負(fù)值的感受不常見且數(shù)值不大，總體上缺乏正值的感受是很少見的。

接著，卡尼曼研究了睡眠與疲勞的關(guān)系，對每晚睡眠低于6 小時(shí)和多于7 小時(shí)的人進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，二者關(guān)于睡眠和疲勞的關(guān)系都呈V 型，但睡眠低于6小時(shí)的人在白天每小時(shí)內(nèi)表現(xiàn)得更疲勞；但對三個(gè)年齡組（小于30 歲、30—49 歲和大于50 歲）的研究則表明，年輕人比年老者在每天開始時(shí)更疲勞，在中午則收斂到相同的水平。

至于個(gè)人之間以及一個(gè)人在不同時(shí)間和不同狀態(tài)的比較問題，卡尼曼也建立了一個(gè)按相同狀態(tài)類型來劃分的享受尺度。他首先選擇了靠近最高享受和最低享受兩個(gè)極端的兩種活動：乘車去上班（均值=2.86）和同朋友一起休息（均值=4.92）。然后區(qū)別了在這二者之間的5種其他活動。結(jié)果表明，不同的因素對個(gè)人享樂的影響是不同的，且在個(gè)人之間表現(xiàn)出一致性。具體來說就是，個(gè)人的性格特征（如壓抑、睡眠質(zhì)量）和現(xiàn)狀對正值的感受和享受具有強(qiáng)烈的影響。相反，一般的條件（如收入、教育）對平常一天的享受幾乎沒有什么影響。

四、對三個(gè)假說的討論

卡尼曼認(rèn)為上述發(fā)現(xiàn)與觀察到的現(xiàn)象是一致的，生活條件對人們所報(bào)告的生活滿意度的影響小得驚人！例如，發(fā)達(dá)國家在過去50多年里，真實(shí)收入大幅度增長，而報(bào)告的生活滿意度卻沒有任何變化。生活條件的改善開始能增加生活滿意度，但很快就不再增加生活滿意度，這種現(xiàn)象被稱為快樂風(fēng)車。由于卡尼曼的數(shù)據(jù)可以比較生活條件對感受體驗(yàn)和生活滿意度的影響，故他也可以檢驗(yàn)以前提出的三個(gè)假說?？鞓凤L(fēng)車假說認(rèn)為，生活滿意度和感受體驗(yàn)都存在適應(yīng)的問題。欲望風(fēng)車假說認(rèn)為，在滿意度判斷中觀察到的風(fēng)車效應(yīng)主要是由于參照標(biāo)準(zhǔn)的改變而造成的。因此，富人可能比窮人體驗(yàn)到更多的快樂，但要得到同樣的滿足，他們也需要有更多的快樂。相應(yīng)的，享受的真實(shí)差別并沒有反映在滿意度上。最后，焦點(diǎn)假說推測，生活條件對所報(bào)告的滿意度之影響，盡管很小，但實(shí)際上卻高估了對體驗(yàn)的影響。對一個(gè)人的生活進(jìn)行評估將涉及把一個(gè)人的客觀條件與通常的標(biāo)準(zhǔn)相比較，這將提醒富人他們是富有的，提醒離婚者他們離了婚。因?yàn)檫@些情況最可能進(jìn)入剛致富的人和剛離婚的人的腦海，因而其對滿意度判斷的影響隨時(shí)間的延長而遞減，這就形成了適應(yīng)。生活條件對實(shí)際感受體驗(yàn)的相對影響甚至更小，因?yàn)樵诨卮痍P(guān)于一個(gè)人的生活方面的問題時(shí)人們想到更多的是他的生活條件而不是日常的體驗(yàn)過程。日重現(xiàn)法所評估的感受比全面滿意度問題所評估的價(jià)值判斷更少地依賴于比較的標(biāo)準(zhǔn)。

卡尼曼的檢驗(yàn)支持了焦點(diǎn)假說。生活滿意度與日常的“凈感受”（正值的感受與負(fù)值的感受之差）適度相關(guān)（r=0.38），客觀條件與生活滿意度的相關(guān)性很低，這一點(diǎn)重復(fù)了原來的風(fēng)車之謎，但它對感受體驗(yàn)的影響甚至更小。家庭收入更多地與生活滿意度相關(guān)（r=0.20），而不是與凈感受相關(guān)(r=0.05)。而已婚與離婚二者相應(yīng)的相關(guān)性是0.10和-0.08，同時(shí)已婚婦女報(bào)告的生活滿意度稍高一點(diǎn)，離婚婦女報(bào)告的正值感受更大一點(diǎn)。相比之下，與性格和人格有關(guān)的個(gè)人特征同感受和生活滿意度的相關(guān)性至少是一樣強(qiáng)的。

卡尼曼還發(fā)現(xiàn)，長期工作條件往往對工作滿意度比對工作的感受體驗(yàn)具有更多的影響。例如，“表現(xiàn)突出獎(jiǎng)”的報(bào)告與工作滿意的相關(guān)性是0.18，而與工作時(shí)的感受相關(guān)性是0.10。而“我的工作需要特殊訓(xùn)練”所對應(yīng)的相關(guān)性是0.20和0.09。直接工作條件如時(shí)間緊張和“有同合作者說話的機(jī)會”等更多地影響感受而不是影響工作的滿意度。

這些發(fā)現(xiàn)提供了快樂風(fēng)車的可能答案。在感受結(jié)果中，我們可以看出三種不同的形式：一是個(gè)人特征，如少許的壓抑或睡眠較差，對感受具有深刻的影響。這種個(gè)人特征對感受和生活滿意度至少具有一樣大的相關(guān)性。二是當(dāng)前狀態(tài)的局部特征，如相互作用中的伙伴或工作狀態(tài)中的時(shí)間緊張水平，對感受產(chǎn)生的影響巨大。三是除非情況特殊，否則，生活條件對感受體驗(yàn)的影響相對較小，而對生活滿意度的影響更大。

卡尼曼認(rèn)為，上述分析并不是說生活條件或工作條件與福利沒有關(guān)系，而是說在一天的正常的生活中，各人的感受狀況存在巨大差異，這一現(xiàn)象表明，在時(shí)間和收入約束下將時(shí)間在不同狀態(tài)和不同時(shí)間之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置具有重要意義。

五、基于時(shí)間的國民幸福賬戶

上述研究主要是針對個(gè)人的?？崧堰@種研究進(jìn)一步拓展到國家層面，研究了如何建立整個(gè)國家的幸福指數(shù)問題。根據(jù)邊沁和埃奇沃思的看法，效用是不同時(shí)間內(nèi)與各個(gè)事件有關(guān)的痛苦和快樂的積分。這樣，一個(gè)人在某一段時(shí)間內(nèi)的效用就可以寫成：Ui=Σjhijμij，在這里，hij是個(gè)人i在j狀態(tài)所花的時(shí)間（例如，同配偶一起洗盤子），μij 是在j狀態(tài)期間的凈感受體驗(yàn)。于是，一個(gè)國家的幸福尺度就可以寫成下式：

（1）WB=ΣiΣjhijμij/N

這里N是人口總量。上式也可以做一些變換，即上式也可以寫成ΣjHjǜj+ΣiΣjhij（μij-ǜj）/N，這里Hj是不同人的hij的平均值，ǜj是狀態(tài)j體驗(yàn)到的凈感受之平均值。由于在卡尼曼的數(shù)據(jù)中一種活動所花的時(shí)間與不同人之間的凈感受是不相關(guān)的（r=0.01），故國民幸福賬戶就可以寫成：

（2）WB’=ΣHjǜj

這個(gè)公式的好處在于，使用時(shí)間和感受可以分開來調(diào)查。

這樣，要計(jì)算（1）式，凈感受和使用時(shí)間可以通過日重現(xiàn)法來收集，至于（2）式，Hj可以通過單獨(dú)調(diào)查而得到，而ǜj可以通過日重現(xiàn)法得到。

當(dāng)然，這個(gè)公式暗含著許多假定，如感受體驗(yàn)在個(gè)人之間是可以比較的，凈感受就是對效用的基數(shù)度量，效用在不同時(shí)間內(nèi)是可分的，凈感受的簡單度量就代表了體驗(yàn)的效用。此外，這個(gè)公式還存在一些實(shí)際問題：與福利有關(guān)的狀態(tài)一定是可以識別的，時(shí)間的配置必須被度量，必須收集不同狀態(tài)下代表性樣本的凈感受數(shù)據(jù)，定義凈感受所用的修飾詞必須說明。在卡尼曼看來，問題不在于（1）式是否完美地度量了幸福，而在于它是否為通常所度量幸福的標(biāo)準(zhǔn)問題增加了有用的信息。（1）式所暗含的假定也是合理的，因?yàn)樾睦韺W(xué)家可以比較個(gè)人之間的感情指標(biāo)或效用指標(biāo)。自行報(bào)告的滿意度與心理學(xué)中的尺度和健康結(jié)果是相關(guān)的，客觀條件與感受等級之間存在一定的相關(guān)性，這些事實(shí)表明，在個(gè)人之間進(jìn)行感受的比較是有跡可尋的。此外，卡尼曼本人的研究也發(fā)現(xiàn)，正值的感受和負(fù)值的感受在各種狀態(tài)之間是高度相關(guān)的，在個(gè)人之間則不太相關(guān)，這意味著凈感受精確地刻畫了各種狀態(tài)的特征。

六、若干結(jié)論

在眾多關(guān)于幸福感的研究文獻(xiàn)中，卡尼曼的研究可謂獨(dú)辟蹊徑，別具一格。

第一，目前的研究大多是對影響幸福感的因素進(jìn)行探討，至多是對人們的生活滿意度進(jìn)行評估（如幸福感調(diào)查），但卡尼曼對幸福的研究，不是研究影響幸福的因素，而是對幸福本身，即通過體驗(yàn)的感受來進(jìn)行研究，這種研究真實(shí)地再現(xiàn)了人們的幸福感，這無疑是值得稱道的。

第二，通過事先設(shè)定好的程序引導(dǎo)被調(diào)查者系統(tǒng)地回顧前一天的活動，就可以避免由于當(dāng)時(shí)情緒和環(huán)境的影響而使幸福感評估出現(xiàn)偏差，而這種偏差是現(xiàn)階段所有關(guān)于幸福感問卷調(diào)查都具有的?？崧娜罩噩F(xiàn)法既直接地表達(dá)了實(shí)際的享樂與感受體驗(yàn)，也通過對生活的不同部分（如工作、休閑等）的持續(xù)時(shí)間給予適當(dāng)?shù)臋?quán)數(shù)而避免了環(huán)境和參照標(biāo)準(zhǔn)的改變對評估產(chǎn)生的影響，從而更精確地度量了人們的主觀感受，這無疑是更科學(xué)的。

第三，建立國民幸福指數(shù)是時(shí)下中國各級政府正在努力的事情，卡尼曼的日重現(xiàn)法也為這種努力提供了有益的嘗試。日重現(xiàn)法可以方便地從個(gè)人主觀感受上升到國民幸福，從而為計(jì)算一個(gè)城市或一個(gè)國家的幸福指數(shù)提供一個(gè)有效的途徑。正如卡尼曼所說，這種自下而上的方法比那些自上而下地度量生活滿意度的方法相比，有兩大優(yōu)勢：一是它避免了全面評估中出現(xiàn)的一些偏差；二是它考慮了時(shí)間的配置，而時(shí)間是可以度量的。此外，如果時(shí)間在開始時(shí)沒有作最優(yōu)配置，那么，國民幸福賬戶就可以為社會提供一個(gè)特別有用的參照點(diǎn)。

第四，根據(jù)日重現(xiàn)法的研究成果對當(dāng)前幸福感研究中存在的兩個(gè)謎（見第一部分）作了有說服力的解釋，表明廣為流傳的快樂風(fēng)車假說有一定的局限性，相反的假說—欲望風(fēng)車假說卻是存在的，這是根源于人們在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，其評估幸福感所參照的標(biāo)準(zhǔn)亦隨之改變。

根據(jù)卡尼曼的說法，日重現(xiàn)法還可以做很多拓展，對社會政策具有廣泛的用途。例如，通過日重現(xiàn)法建立國民幸福賬戶，可以追蹤一個(gè)國家在不同時(shí)間內(nèi)的居民幸福感變化情況，并由此將經(jīng)濟(jì)增長分解為幾個(gè)部分：不同狀態(tài)之間時(shí)間配置變化的部分、既定狀態(tài)下感受變化的部分和剩余部分。另一個(gè)用途是，日重現(xiàn)法可以確定，在既定的時(shí)間內(nèi)，窮人和富人的幸福感之所以不同，是因?yàn)闀r(shí)間在不同狀態(tài)之間配置的不同、對既定狀態(tài)所體驗(yàn)到的感受存在差異及剩余因素。此外，在這種方法下，國家之間幸福感的差別也可以比較和分解。

當(dāng)然，日重現(xiàn)法對幸福感的度量（通過體驗(yàn)到的感受和享受來表示）依然是主觀的，尤其是在建立國民幸福賬戶時(shí)依然需要立足于一些不太現(xiàn)實(shí)的假定。同時(shí)，對于許多涉及隱私的感受（尤其是那些受到當(dāng)前倫理道德標(biāo)準(zhǔn)譴責(zé)的感受，如幸災(zāi)樂禍、嫉妒等），被調(diào)查者可能就不會報(bào)告。因此，這種方法并不能做到像溫度計(jì)測量溫度一樣精確地測量人們的幸福。這種方法的成功只在于它改進(jìn)了現(xiàn)有的研究。

七、中國幸福指數(shù)構(gòu)建路徑分析

學(xué)術(shù)界通常以構(gòu)建幸福指數(shù)來衡量幸福程度，目前較為知名的國民幸福指數(shù)有：不丹王國的國民幸?？傊担℅NH）、英國國民發(fā)展指數(shù)（MDP）、英國新經(jīng)濟(jì)基金發(fā)布的“幸福的資源效率指數(shù)”（HPI）、日本的“國民幸福指數(shù)”（GNC）、大衛(wèi)·布蘭奇勞爾和安德魯·奧斯瓦的福利函數(shù)等。[10](p1267)通過梳理發(fā)現(xiàn)，以上幸福指數(shù)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)外，更加重視環(huán)境、健康、教育、社會安全等非經(jīng)濟(jì)因素。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我國政府也日益重視居民幸福指數(shù)的測量，學(xué)術(shù)界也開展了相應(yīng)的研究。馬凌將我國幸福指數(shù)研究學(xué)者總結(jié)為三派：部分學(xué)者認(rèn)為幸福目標(biāo)高于經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，并贊成將居民幸福指數(shù)納入各級政府年終績效考評體系中，同時(shí)注重幸福水平量化研究，代表性的學(xué)者有邢占軍、奚愷元、程國棟和張汝倫等。有的學(xué)者認(rèn)為“幸福”難以量化，受主觀意愿影響較大，簡單地進(jìn)行幸福指數(shù)考核，有助長數(shù)字依賴和指標(biāo)崇拜的潛在風(fēng)險(xiǎn)，因而反對幸福指數(shù)進(jìn)入政績考核體系，代表人物有楊緬昆、程巍等。剩下的學(xué)者則認(rèn)為單純強(qiáng)調(diào)某一方面都不合適和科學(xué)，應(yīng)該采取綜合和折中思維，將二者的優(yōu)勢進(jìn)行整合，規(guī)避各自的缺陷。[11](p16)

目前，不少學(xué)者開展了中國幸福指數(shù)構(gòu)建研究，形成了較為豐富的研究文獻(xiàn)。其中，邢占軍編制了包含54 個(gè)項(xiàng)目的中國城市居民主觀幸福感量表，提出了由十個(gè)次級指標(biāo)構(gòu)成的我國民眾幸福指數(shù)指標(biāo)體系，其提出的量化工具為后續(xù)研究提供了良好的基礎(chǔ)和工具。[12](p1195)奚愷元通過電話調(diào)查方式，抽樣調(diào)查了北京、上海、天津、重慶、成都、杭州、南京、沈陽、西安和廣州幾座城市的居民幸福程度，構(gòu)建了評價(jià)指標(biāo)體系，對后續(xù)研究也起到了重要的引領(lǐng)作用。[13](p73)除了利用傳統(tǒng)問卷調(diào)查和實(shí)證分析方法外，已有部分學(xué)科利用日重現(xiàn)法開展了相關(guān)領(lǐng)域的測度研究，[14](p30)[15](p367)[16](p24)而應(yīng)用該方法的居民幸福感研究文獻(xiàn)也日益增多。[17](p7)與此同時(shí)，國家統(tǒng)計(jì)局也適時(shí)開展了一些針對國民幸福指數(shù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括幸福指數(shù)、人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等，進(jìn)一步促進(jìn)了各地推動居民幸福指數(shù)構(gòu)建實(shí)踐。

在回顧現(xiàn)有幸福指數(shù)構(gòu)建研究基礎(chǔ)上，本文構(gòu)建了依托日重現(xiàn)法構(gòu)建中國幸福指數(shù)的路徑。鑒于日重現(xiàn)法是一種根據(jù)一定的問題框架，引導(dǎo)被調(diào)查者回憶、再現(xiàn)昨天的各種情感體驗(yàn)并對這些體驗(yàn)進(jìn)行評估的測量方法。在隨機(jī)取樣時(shí)，首先要確定研究地域和對象；其次，按照日重現(xiàn)法的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查程序進(jìn)行調(diào)查，包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息、昨日重現(xiàn)、詳細(xì)描述具體活動、其他相關(guān)信息；再次，根據(jù)以往研究信息和調(diào)查對象具體情況，確定需調(diào)查的活動類別和關(guān)聯(lián)對象；從次，確定對具體活動不同等級的情緒或情感描述形容詞；最后，開展數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)，并進(jìn)行分析。