余偉如

借助移動(dòng)數(shù)據(jù)流量，人類社會(huì)向移動(dòng)智能終端的“大遷徙”愈演愈烈，整個(gè)世界正以全方位、深層次的數(shù)字化方式存在著、變革著，智能手機(jī)已經(jīng)成為人們須臾不可分離的社會(huì)器官。這是否意味著網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的社會(huì)變遷邁進(jìn)了新的階段？資本的積累模式、商品和勞動(dòng)的形式等等又發(fā)生了怎樣的變化？當(dāng)下在媒體話語(yǔ)中已經(jīng)存在的“流量社會(huì)”，不過(guò)是在最為經(jīng)驗(yàn)的層面揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即移動(dòng)數(shù)據(jù)流量與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)度越來(lái)越高。雖然作為一種“初步的、即時(shí)的定義，它可以使我們對(duì)我們著手處理的實(shí)在達(dá)成一致；如果我們想知道我們正在談?wù)摰膬?nèi)容，這樣的定義顯然是不可或缺的”。［1］但它畢竟不足以為分析和解答上述問(wèn)題提供便利，為此有必要把“流量社會(huì)”作為具有特殊價(jià)值的研究對(duì)象和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)范性術(shù)語(yǔ)，自覺(jué)地立足于歷史唯物主義的視野，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加以分析、界定和應(yīng)用，從而把它的建設(shè)性力量最大化。

一、“流量社會(huì)”的崛起及對(duì)已有理論的追問(wèn)

邁克爾·塞勒于2013年出版的《移動(dòng)浪潮》說(shuō)的是由“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)支持的手機(jī)軟件所推動(dòng)的財(cái)富浪潮”，它有個(gè)響亮的副標(biāo)題“移動(dòng)智能如何改變世界”。塞勒在書(shū)中指出，“移動(dòng)技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)的合力將在未來(lái)10年提升全球50%的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。它們的影響力將不斷增強(qiáng)，并將最終改變商業(yè)、工業(yè)以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)”［2］。當(dāng)然，塞勒十分清楚這不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)改善的問(wèn)題。他同時(shí)指出，移動(dòng)浪潮為社會(huì)變革提供了可能，將從根本上影響各個(gè)國(guó)家的政治、教育、醫(yī)療、非營(yíng)利組織，以及社會(huì)的方方面面。

雖然不過(guò)短短幾年時(shí)間，但是跟塞勒當(dāng)時(shí)所觀察到的事例和依靠的數(shù)據(jù)相比，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度、移動(dòng)智能終端的普及率、使用率以及與之相關(guān)的市場(chǎng)行情、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。過(guò)去一年，用戶每天會(huì)花3小時(shí)在APP上，使用時(shí)長(zhǎng)比三年前增加了50%?，F(xiàn)如今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是當(dāng)今世界發(fā)展最快、市場(chǎng)潛力最大的行業(yè)。2019年移動(dòng)行業(yè)創(chuàng)造了3.9萬(wàn)億美元的財(cái)富規(guī)模，占全球GDP的4.6%，比2017年增長(zhǎng)了2.8萬(wàn)億美元，增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于GDP的增速。移動(dòng)行業(yè)現(xiàn)在擁有30多億用戶，占全球人口的39%，并且還在爆發(fā)式增長(zhǎng)。預(yù)計(jì)到2022年，全球移動(dòng)用戶將達(dá)到57億，移動(dòng)連接設(shè)備將達(dá)到123億部，移動(dòng)數(shù)據(jù)流量的年數(shù)據(jù)量將達(dá)到930EB，是2017年的7倍之多。其中，智能手機(jī)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流量在數(shù)據(jù)總流量中的占比超過(guò)80%。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展深刻影響著世界財(cái)富格局的變化和走向，同時(shí)在其中得到生動(dòng)反映。2019年世界500強(qiáng)的公司中，與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)的超過(guò)10家，它們的排名多有提升。其中，阿里巴巴作為中國(guó)最大的電商集團(tuán)，排名上升了118位，騰訊上升了94位，雙雙躋身于排名躍升最快的十家公司之列。阿里巴巴、京東（以及滴滴出行）還入選了“改變世界的公司”排行榜。而成立僅9年的小米集團(tuán)是2019年世界500強(qiáng)中最年輕的公司。Facebook在利潤(rùn)率榜上高居第二，凈利潤(rùn)率為39.6%，利潤(rùn)總額為221.1億美元，位列第十四。位列第二的是蘋(píng)果，位列第七的Alphabet年度利潤(rùn)增長(zhǎng)率高達(dá)142.7%，它們和阿里巴巴、騰訊一起，同樣位居2019年最賺錢的50家公司。特別值得注意的是，上述公司的名字還重復(fù)出現(xiàn)在100家增長(zhǎng)最快的公司、最受贊賞公司等榜單中。在這些公司出任要職或持有大量股份的人，不出意料地躋身全球富豪榜，2019年全球首富杰夫·貝佐斯正是全球第一電商亞馬遜的CEO。

由于智能手機(jī)及應(yīng)用程序數(shù)量的增加，作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司一大盈利手段的數(shù)字廣告收入呈現(xiàn)出持續(xù)走高的態(tài)勢(shì)。2018年全球廣告支出高達(dá)6268億美元，其中數(shù)字廣告約2800億美元，占比近45%。其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廣告市場(chǎng)飛速擴(kuò)張，市場(chǎng)份額高達(dá)68%。2018年美國(guó)數(shù)字廣告支出約1110億美元，移動(dòng)端占比68.5%，支出高達(dá)760億美元。2018年Google、Facebook繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全球數(shù)字廣告公司，中國(guó)BAT公司緊隨其后，BAT三家占中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)廣告收入的69%。阿里巴巴2018年數(shù)字廣告創(chuàng)造了241億美元的收入，遙遙領(lǐng)先BAT其他兩家公司。即便如此，百度數(shù)字廣告收入也突破100億美元，其中移動(dòng)端收入占比高達(dá)79%。①以上數(shù)據(jù)根據(jù)DUG發(fā)布的《2018年度全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)報(bào)告》、有米科技發(fā)布的《2018全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)研究系列報(bào)告》、GSMA發(fā)布的《2019年移動(dòng)行業(yè)影響報(bào)告》以及《財(cái)富》《福布斯》發(fā)布的全球排行榜、VNI全球固網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)流量預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)整理而來(lái)。

中國(guó)作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國(guó)家，截至2019年6月，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，較上年新增2984萬(wàn)；網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%，較2018年底提升0.5個(gè)百分點(diǎn)。2019年，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接入流量消費(fèi)達(dá)1220億GB，比上年增長(zhǎng)71.6%。移動(dòng)用戶月均使用流量達(dá)7.82GB，是上年的1.69倍；手機(jī)上網(wǎng)流量達(dá)到1210億GB，比上年增長(zhǎng)72.4%，在總流量中占99.2%。②以上數(shù)據(jù)根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》、中國(guó)工業(yè)和信息化部《2019年通信業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》整理而來(lái)。

由是觀之，一種新的社會(huì)邏輯和生存架構(gòu)正在抬頭，“流量社會(huì)”的崛起已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?？梢哉f(shuō)，《移動(dòng)浪潮》已經(jīng)完全失去了其預(yù)言力量。作為一位軟件企業(yè)家，塞勒的分析更接近于共識(shí)、常識(shí)。《移動(dòng)浪潮》主要是案例性的，和當(dāng)下在媒體話語(yǔ)中已然存在的“流量社會(huì)”一樣，“移動(dòng)浪潮”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為一個(gè)具有建設(shè)性力量的學(xué)術(shù)概念。從學(xué)術(shù)的角度簡(jiǎn)單考察一下其他相關(guān)的研究和概念，對(duì)于把“流量社會(huì)”從一個(gè)干癟的指稱名詞變成富有內(nèi)容的術(shù)語(yǔ)，從抽象變成具體，無(wú)疑是有幫助的。

稍早一些更具學(xué)術(shù)性的探討是在世紀(jì)之交，主要是在信息革命、互聯(lián)網(wǎng)的大視野內(nèi)進(jìn)行的，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”作為最具代表的概念和分析路徑被提出來(lái)。曼紐爾·卡斯特之所以提出“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（Network Society）這一概念，就是基于強(qiáng)調(diào)社會(huì)的“網(wǎng)絡(luò)化”邏輯及其建構(gòu)功能。他指出，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來(lái)的，“網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實(shí)質(zhì)地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)力與文化過(guò)程中的操作和結(jié)果”。［3］“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”指的是“由生產(chǎn)、權(quán)力與經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)所組成，在超越時(shí)間與空間的全球流動(dòng)中建構(gòu)出一種虛擬的文化”。［4］其獨(dú)特之處在于“文化相對(duì)于我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得了自主性”［5］。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)還是被看成是不過(guò)具有自主滲透性的，但外在于生產(chǎn)過(guò)程的獨(dú)立的技術(shù)性架構(gòu)。

丹·希勒則一開(kāi)始就抓住了資本邏輯對(duì)網(wǎng)絡(luò)的宰制，他的“數(shù)字資本主義”說(shuō)的其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)的市場(chǎng)化發(fā)展。受擴(kuò)張性市場(chǎng)邏輯的影響，網(wǎng)絡(luò)促成了政治經(jīng)濟(jì)的“數(shù)字資本主義”轉(zhuǎn)向，在全球范圍內(nèi)把社會(huì)與文化的諸多部分都納入了到資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中，出現(xiàn)了以前從未發(fā)生過(guò)的家庭娛樂(lè)與教育的商業(yè)化，從而實(shí)現(xiàn)了資本主義的“市場(chǎng)深化”。網(wǎng)絡(luò)空間“已經(jīng)成為廣義政治經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)重要組成部分，它不僅是這一體系的代表，也在影響著該體系的結(jié)構(gòu)與發(fā)展”。［6］但移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不是網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單地獲得了移動(dòng)性，它由數(shù)字化程度日漸提高的市場(chǎng)體制中的核心生產(chǎn)與控制工具組成。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)完全具有從因特網(wǎng)那里派生而來(lái)的新聞資訊、搜索、視頻等服務(wù)內(nèi)容，同時(shí)已經(jīng)發(fā)展到包含共享經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的原生模式，從而更高程度地融合了百貨商超、零售集團(tuán)、生鮮超市等線下實(shí)體資源。由于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的支撐，線上線下的一切對(duì)象和行為都被即時(shí)地?cái)?shù)字化，從而為服務(wù)商帶來(lái)更多的用戶流量與交互數(shù)據(jù)資產(chǎn)，因而極大地?cái)U(kuò)大了資本主義經(jīng)濟(jì)中社會(huì)與文化的范圍，并使其得以控制生產(chǎn)以及進(jìn)行智能化決策。所以，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一開(kāi)始就是直接創(chuàng)造和積累財(cái)富的領(lǐng)域，它表明數(shù)字資本作為“第三種起支配性作用的資本樣態(tài)”［7］必然展示自己的力量，在那里將上演激烈的資本集聚和競(jìng)爭(zhēng)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司在世界500強(qiáng)家族中展現(xiàn)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，就是很好的例證。

希勒對(duì)數(shù)字資本主義持批判態(tài)度。對(duì)比之下，尼葛洛龐帝贊賞“數(shù)字化生存”寓意著一個(gè)可期的“樂(lè)觀的年代”“沙皇退位，個(gè)人抬頭”，年輕人比任何時(shí)候都更多地掌握了未來(lái)。［8］圍繞互聯(lián)網(wǎng)與政治權(quán)力之間的關(guān)系，尤其對(duì)隱私問(wèn)題的格外關(guān)注，爭(zhēng)論被拉回民主、自由、剝削等傳統(tǒng)話題之中。麥克盧漢及其門(mén)徒關(guān)注的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（Internet Society）是在“媒介論”中進(jìn)行的。在麥克盧漢看來(lái)，傳播內(nèi)容的媒介本身是更為本體的東西，媒介的有無(wú)以及人在媒介中的位置，事實(shí)上決定人與信息，亦即信息（內(nèi)容）本身。萊文森指出：“不僅過(guò)去的一切媒介是因特網(wǎng)的內(nèi)容，而且使用因特網(wǎng)的人也是其內(nèi)容。因?yàn)樯暇W(wǎng)的人和其他媒介消費(fèi)者不一樣，無(wú)論他們?cè)诰W(wǎng)上做什么，他們都是在創(chuàng)造內(nèi)容?！保?］因特網(wǎng)成了一切媒介的媒介，一切都成了因特網(wǎng)的內(nèi)容。萊文森倡導(dǎo)媒介演化的“人性化趨勢(shì)”理論，以反對(duì)麥克盧漢的“媒介決定論”。他認(rèn)為人具有空前自主的選擇能力，是積極駕馭媒介的主人，任何一種后繼的媒介，都是對(duì)過(guò)去媒介的補(bǔ)救。數(shù)字時(shí)代媒介的活力正在轉(zhuǎn)化為人的活力，人類的技術(shù)會(huì)越來(lái)越完美，越來(lái)越“人性化”，而手機(jī)真正結(jié)合了說(shuō)話和走路、生產(chǎn)和消費(fèi)。

傳播學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些新近代表人物，如克里斯蒂安·?？怂够谠搶W(xué)派泰斗人物達(dá)拉斯·斯麥茲的受眾商品論和受眾勞動(dòng)論所做的拓展性研究更具啟發(fā)意義。斯麥茲的受眾商品論和受眾勞動(dòng)論是基于廣播電視提出來(lái)的，他想要解釋基于廣告的媒體的資本積累模式，即對(duì)勞動(dòng)的剝削方式。廣播電視即媒體事實(shí)上通過(guò)“銷售”廣告獲利，而“消費(fèi)”廣告的是受眾的注意力，或者說(shuō)其注意力的耗費(fèi)，即勞動(dòng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，廣播電視把受眾生產(chǎn)為商品賣給了它們的廣告客戶。因此，使人們成為受眾勞工，讓他們進(jìn)行受眾勞動(dòng)，就是媒體的本質(zhì)向度了，廣播電視節(jié)目則是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的“免費(fèi)午餐”。受眾在消費(fèi)（享受）這些“免費(fèi)午餐”打發(fā)時(shí)光時(shí)，也是在勞動(dòng)，不過(guò)是無(wú)償?shù)?，剩余價(jià)值就此產(chǎn)生。斯麥茲故而認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，所有的時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間?？死锼沟侔病じ？怂沟臄?shù)字勞工和數(shù)字勞動(dòng)則特別用以揭示互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的資本積累模式。在他看來(lái)，“由于互聯(lián)網(wǎng)使用者的大部分行為——發(fā)博客、線上社交、編輯維基百科、發(fā)微博、上傳視頻等——都是無(wú)償?shù)?，因此?shí)際上是這些勞動(dòng)成了互聯(lián)網(wǎng)公司利潤(rùn)的直接來(lái)源”。事實(shí)上，最大不同在于，原來(lái)在斯麥茲那里的廣播電視節(jié)目，在?？怂鼓抢锎蠖甲兂闪藬?shù)字勞工自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)商品，是“用戶數(shù)字勞動(dòng)所生產(chǎn)的個(gè)人的、社交的元數(shù)據(jù)”。［10］綜上可見(jiàn)，不能跳出特定的生產(chǎn)方式，抽象地談?wù)摵头治鲆苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)“流量社會(huì)”的解剖還是要到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。

二、“流量社會(huì)”商品和勞動(dòng)的形式

《資本論》開(kāi)篇第一段這樣寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始?！保?1］這意味著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是起始于這一問(wèn)題：我們討論的商品形式是什么？進(jìn)而生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的形式是什么？換言之，商品—?jiǎng)趧?dòng)力仍然是理解分析“流量社會(huì)”的基礎(chǔ)概念。

互聯(lián)網(wǎng)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)向升級(jí)，受眾由PC端向移動(dòng)端的“大遷徙”，并沒(méi)有改變互聯(lián)網(wǎng)的基本運(yùn)作機(jī)制。受制于資本的積累模式，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是作為生產(chǎn)時(shí)空而存在的。但與直接的物質(zhì)生產(chǎn)側(cè)面不同，“流量社會(huì)”集中反映的是以數(shù)字生產(chǎn)資料和數(shù)字勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義數(shù)字生產(chǎn)這一側(cè)面。馬克思說(shuō)：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來(lái)。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。”［12］這不能僅僅被看成是從本質(zhì)性向度把不同社會(huì)加以區(qū)分的方法，同樣也應(yīng)該被看作是從層次性向度把同類社會(huì)加以區(qū)分的方法。

起初，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有的只是“沒(méi)有內(nèi)容和形式”的“元數(shù)碼”，只有和受眾相結(jié)合，經(jīng)過(guò)受眾的數(shù)字勞動(dòng)加以“塑形”或者“賦形”之后，這些“元數(shù)碼”才有了特定的形式和內(nèi)容，才成為商品化、信息化的數(shù)據(jù)（我們知道，按照馬克思的分析方法，一開(kāi)始就考察這些“元數(shù)碼”作為直接生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品的方面是沒(méi)有必要的）。認(rèn)識(shí)到這一區(qū)分非常重要，因?yàn)槭恰霸獢?shù)碼”而非“一般數(shù)據(jù)”構(gòu)成了分析“流量社會(huì)”的本體論基石。①關(guān)于“一般數(shù)據(jù)：數(shù)字資本的本體論”的相關(guān)內(nèi)容，參見(jiàn)：藍(lán)江.一般數(shù)據(jù)、虛體、數(shù)字資本——數(shù)字資本主義的三重邏輯［J］.哲學(xué)研究，2018，（3）：37-44.這些“元數(shù)碼”應(yīng)當(dāng)首先被置于馬克思的“生產(chǎn)資料”的概念下加以考察，它們發(fā)揮著吮吸“活勞動(dòng)”的作用。勞動(dòng)力的使用，即實(shí)際的勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)力作用于生產(chǎn)資料的過(guò)程，是勞動(dòng)力借助生產(chǎn)工具（或者單純就是人的身體）對(duì)原料加以“塑形”的過(guò)程。資本家只能這樣來(lái)使用勞動(dòng)力，即“通過(guò)勞動(dòng)力把生產(chǎn)資料作為商品形成要素來(lái)使用”［13］。那些單純的消費(fèi)性勞動(dòng)——網(wǎng)上購(gòu)物、訂餐、點(diǎn)擊瀏覽、生活繳費(fèi)等——對(duì)于“元數(shù)碼”的“塑形”雖然看起來(lái)并不明顯，但事實(shí)上造成了數(shù)碼的流動(dòng)和沉淀，因而生產(chǎn)了“數(shù)據(jù)商品”。它們可以用于分析受眾的行為、心理、偏好、購(gòu)買力等等，專門(mén)有數(shù)據(jù)公司收購(gòu)這些數(shù)據(jù)。那些創(chuàng)造性的交往勞動(dòng)——發(fā)表及轉(zhuǎn)發(fā)微博和朋友圈、上傳視頻、評(píng)論、編輯百科等——“塑形”于“元數(shù)碼”生產(chǎn)出了新的“數(shù)據(jù)商品”，是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，它同樣造成了數(shù)碼的流動(dòng)和沉淀。受眾商品和“數(shù)據(jù)商品”是同時(shí)產(chǎn)生的，它們共同構(gòu)成了數(shù)字勞動(dòng)最基本的商品形式。可以說(shuō)，“元數(shù)碼”是“流量社會(huì)”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的基質(zhì)性生產(chǎn)資料，任何發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)空間的數(shù)字行為都是對(duì)它的“塑形”。因而對(duì)它的私有者來(lái)說(shuō)，都是使用價(jià)值和價(jià)值，進(jìn)而是商品、剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

問(wèn)題在于“元數(shù)碼”作為生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，是歸資本家嗎？因?yàn)檎Э雌饋?lái)“元數(shù)碼”普遍存在于網(wǎng)絡(luò)空間，單純以接入網(wǎng)絡(luò)為條件，可以被隨意獲取和使用，似乎并不牽扯任何所有權(quán)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)不正是以其共享性而著名的嗎？又因?yàn)樯a(chǎn)資料的所有權(quán)和生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品的所有權(quán)具有一致性，所以，我們其實(shí)也是在回答，數(shù)字生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品歸誰(shuí)所有，是歸資本家嗎？但答案同樣是不明顯的，難道個(gè)人不是對(duì)其數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)品有所有權(quán)的嗎，我們不都有個(gè)人專屬的數(shù)字空間嗎？

其實(shí)，這里涉及一個(gè)更為核心的問(wèn)題，即資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。因?yàn)榕c以往社會(huì)不同的是，“流量社會(huì)”資本家最為主要的獲利方式不是通過(guò)占有進(jìn)而出售作為生產(chǎn)結(jié)果的“數(shù)據(jù)商品”，而是通過(guò)對(duì)“數(shù)據(jù)商品”建構(gòu)的“商品空間”的占有。以谷歌、Facebook這類全球頂級(jí)的數(shù)字廣告公司為例，它們需要的只是植入廣告的“商品空間”——不管是直接附著在“數(shù)據(jù)商品”上，還是委身在“數(shù)據(jù)商品”之間的夾縫中——而這一空間正是由用戶的數(shù)字勞動(dòng)及其數(shù)字產(chǎn)品建構(gòu)起來(lái)的。顯然，普通用戶沒(méi)有對(duì)這一數(shù)字空間的所有權(quán)，除非人人都樂(lè)意給自己強(qiáng)行插播廣告。當(dāng)然，這種“商品空間”一開(kāi)始就抽象地“存在”于作為直接生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的“元數(shù)碼”之中（廣告一開(kāi)始就可以存在）。但只有通過(guò)“數(shù)據(jù)商品”，通過(guò)“元數(shù)碼”與受眾的結(jié)合，這一“商品空間”才成為“實(shí)存”，有了量的意義，進(jìn)而因?yàn)榱康臒o(wú)限增加獲得了質(zhì)的意義——廣告才能得到以及更多地得到受眾注意。借此我們也為克里斯蒂安·?？怂拐业搅艘粋€(gè)新理由，他是如此鄭重地強(qiáng)調(diào)，社交媒體公司的商品形式是“用戶數(shù)字勞動(dòng)所生產(chǎn)的個(gè)人的、社交的元數(shù)據(jù)”。因?yàn)檎墙柚@些“元數(shù)據(jù)”，社交媒體公司才能獲得并開(kāi)拓其獲利的“商品空間”，廣告才有了可以依存的空間，而社交媒體公司本身并不生產(chǎn)這種空間，它賺錢的一個(gè)秘密就被揭開(kāi)了。

我們知道，在馬克思那里，資本作為生產(chǎn)關(guān)系是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。如果不進(jìn)一步回答受眾是不是被雇傭的，受眾勞動(dòng)是不是雇傭勞動(dòng)，那么我們一直以來(lái)考察“流量社會(huì)”資本的增殖模式就仍舊是武斷的。一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，受眾付出勞動(dòng)但并不獲得工資。因此，首先可以肯定的是，受眾作為勞動(dòng)者和資本之間并不存在傳統(tǒng)意義上固定的、正式的雇傭關(guān)系，雇傭工人這個(gè)稱謂已經(jīng)不適合通常意義上的受眾。20世紀(jì)90年代中后期，拉扎拉托在提出“非物質(zhì)勞動(dòng)”這一概念時(shí)就已經(jīng)提出，“雇傭勞動(dòng)和（對(duì)組織的）直接屈從不再構(gòu)成資本家與工人之間的契約關(guān)系的首要形式。一種多形態(tài)的自我雇傭的自治工作已經(jīng)作為一種占優(yōu)勢(shì)的形式顯現(xiàn)出來(lái)，一種他或她自身是企業(yè)家的‘知識(shí)工人’嵌入了變動(dòng)不居的市場(chǎng)以及在時(shí)間和空間上都可改變的網(wǎng)絡(luò)”。［14］拉扎拉托將這些獨(dú)立的“自我雇傭的”“知識(shí)工人”也稱為“知識(shí)無(wú)產(chǎn)者”，他仍然是在受剝削的框架內(nèi)研究“非物質(zhì)勞動(dòng)”的，并借此考察了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)剝削的滲透性和擴(kuò)張性?？扇绻痛苏J(rèn)為受眾的數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)的、不創(chuàng)造價(jià)值（也就談不上創(chuàng)造剩余價(jià)值），將其重新置于馬克思已經(jīng)明確批判過(guò)的，所謂的能給資本帶來(lái)利潤(rùn)的那類勞動(dòng)下加以考察，實(shí)在是一種倒退。①如一些學(xué)者指出“數(shù)字勞動(dòng)既具有非物質(zhì)性，又具有非生產(chǎn)性；既不涉及雇傭關(guān)系，又不支付勞動(dòng)報(bào)酬；雖然能夠形成有數(shù)據(jù)資源，促進(jìn)生產(chǎn)效率提升，但卻不創(chuàng)造價(jià)值；雖然不創(chuàng)造剩余價(jià)值，但卻可以給平臺(tái)資本帶來(lái)利潤(rùn)，因此是一類極為特殊的勞動(dòng)?！眳⒁?jiàn)：?jiǎn)虝蚤?，郗艷萍.數(shù)字經(jīng)濟(jì)與資本主義生產(chǎn)方式的重塑——一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2019，（5）：5-16.雇傭勞動(dòng)的核心問(wèn)題是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值與工資之間的差額，即剩余價(jià)值的生產(chǎn)和占有問(wèn)題。沒(méi)有雇傭、沒(méi)有工資，并不意味著沒(méi)有剩余價(jià)值、沒(méi)有剝削，反而可能意味著最為嚴(yán)重和普遍的剝削。不支付工資，使這一差額最大化，一直是資本努力的方向。資本家通過(guò)占有“元數(shù)碼”無(wú)償占有受眾所生產(chǎn)的“數(shù)據(jù)商品”及其“商品空間”，正是我們已經(jīng)闡釋過(guò)的。只是由于雇傭勞動(dòng)表現(xiàn)為生活，生活及其產(chǎn)物已經(jīng)和資本的生產(chǎn)過(guò)程及其商品日漸同質(zhì)，這就造成了沒(méi)有雇傭勞動(dòng)的假象。因?yàn)槲覀冎皇窃谏?，所以我們?yōu)槭裁匆I(lǐng)工資；因?yàn)槲覀儾荒懿簧?，所以我們可以沒(méi)有工資；但不管怎樣，我們拒絕承認(rèn)自己是受雇者。可以說(shuō)，“流量社會(huì)”意味著資本作為生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了它的普遍雇傭時(shí)代，并使其具有了非雇傭勞動(dòng)的假象，因?yàn)槲覀儫o(wú)法將數(shù)字雇工和普通大眾區(qū)分開(kāi)來(lái)。

可見(jiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于數(shù)字化，而在于“元數(shù)碼”私有制基礎(chǔ)上的數(shù)字化，在于“數(shù)據(jù)商品”及其空間不歸一般數(shù)字用戶所有?！傲髁可鐣?huì)”資本的增殖模式仍舊以生產(chǎn)資料（“元數(shù)碼”）私有制為基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)“元數(shù)碼”進(jìn)而“數(shù)據(jù)商品”的所有權(quán)，資本家就無(wú)法無(wú)償占有并出售“商品空間”獲利。只是由于“元數(shù)碼”作為數(shù)字化的生產(chǎn)資料具有非物質(zhì)的特性——“數(shù)據(jù)商品”作為次生生產(chǎn)資料也是如此——造成了諸多認(rèn)識(shí)上的障礙。因?yàn)檫@類生產(chǎn)資料可以被不限量的個(gè)體數(shù)字勞動(dòng)，作為彼此獨(dú)立的對(duì)象同時(shí)加以“塑形”消費(fèi)，但這一活動(dòng)并不會(huì)使其消失，它還是保持原樣。這一方面改變了生產(chǎn)資料私有制的表現(xiàn)形式，使生產(chǎn)資料不必被資本家排他性地牢牢占有在自己手中，而是讓所有人都有機(jī)會(huì)“享有”，卻不影響他占有作為生產(chǎn)活動(dòng)直接結(jié)果的商品。因此，馬克思在《資本論》中特別關(guān)注的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值的問(wèn)題并沒(méi)有消失，一旦找不到勞動(dòng)力，數(shù)字資本家還是會(huì)體會(huì)到讓“元數(shù)碼”白白空置浪費(fèi)掉的“切膚之感”［15］。另一方面則實(shí)質(zhì)地改變了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合的方式和進(jìn)程。不再是資本家直接通過(guò)雇傭關(guān)系把它們結(jié)合在一起，帶到特定時(shí)空內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，而是資本借助社會(huì)日常隨時(shí)隨地把他們結(jié)合在一起。這里“流量社會(huì)”的特征就凸顯出來(lái)了。

三、“流量社會(huì)”的特征

“流量社會(huì)”所展現(xiàn)出的獨(dú)特的商品和勞動(dòng)形式，是由其更具本質(zhì)性的維度所決定的，從中我們可以繼續(xù)沿著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑前進(jìn)，概括出“流量社會(huì)”不同與以往社會(huì)的一些主要特征。這些特征將為我們提供深入理解和界定“流量社會(huì)”的不同側(cè)面，使之成為具有豐富規(guī)定性的具體。

1.生產(chǎn)的即時(shí)性

“流量社會(huì)”是一個(gè)隨時(shí)隨地與網(wǎng)絡(luò)連接的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)以手機(jī)流量為媒介成為人的身體以及社會(huì)有機(jī)體的器官，人們“在世”的方式是“在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中”。而網(wǎng)絡(luò)媒體的存在即意味著生產(chǎn)的存在，這就是萊文森所說(shuō)的“無(wú)論他們?cè)诰W(wǎng)上做什么，他們都是在創(chuàng)造內(nèi)容”?！傲髁可鐣?huì)”的首要特征就是實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的即時(shí)性，也就是說(shuō)生產(chǎn)的空間和時(shí)間，都不是固定的，而是隨時(shí)隨地的。這是“流量社會(huì)”仍舊處于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)范式內(nèi)又超越網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的地方。

按照塞勒的比喻來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)的即時(shí)性就是生產(chǎn)的氣態(tài)化。在臺(tái)式電腦時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)被固定在電腦桌前，這嚴(yán)重限制了生產(chǎn)的時(shí)間和地點(diǎn)；手提電腦時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)通過(guò)Wi-Fi這個(gè)“液態(tài)”的“出水孔”實(shí)現(xiàn)了局部的流動(dòng)。直至移動(dòng)智能時(shí)代，借助流量，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)掙脫束縛成為無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的“氣態(tài)”，我們隨時(shí)隨地進(jìn)行著生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)空間作為“流動(dòng)空間”（卡斯特語(yǔ)），現(xiàn)在是“流動(dòng)的流動(dòng)空間”。因此，斯麥茲所認(rèn)為的，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，所有的時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間，現(xiàn)在必須再加上一條，所有的空間都是勞動(dòng)空間。

這事實(shí)上反映了，互聯(lián)網(wǎng)的普及是通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及首先實(shí)現(xiàn)的，由智能手機(jī)的便攜性而來(lái)的強(qiáng)滲透性，完成了整個(gè)社會(huì)無(wú)斷裂的網(wǎng)絡(luò)化。那些還沒(méi)有成為互聯(lián)網(wǎng)受眾的人將首先成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的受眾，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)滲透率較低、但漲幅空間最大的智能手機(jī)市場(chǎng)的非洲來(lái)說(shuō)是如此，對(duì)于那些老年人、文化水平較低，不足以使用PC的人來(lái)說(shuō)也是如此，對(duì)于不斷新生的“手機(jī)一代”更是如此。①其中老年人與智能手機(jī)普及之間的關(guān)系是復(fù)雜的。據(jù)調(diào)查顯示：“與其他發(fā)達(dá)市場(chǎng)相比，日本智能手機(jī)普及率仍然較低，其主要原因在于日本人口老齡化。日本有超過(guò)25%的日本居民年齡超過(guò)65歲，這些群體廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)接入功能受限的手機(jī)，這使得日本智能手機(jī)滲透率落后于亞太地區(qū)的許多國(guó)家?！眳⒁?jiàn)：DUG發(fā)布的《2018年度全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)報(bào)告》。人們普遍地絕對(duì)地成為智能手機(jī)的受眾，受眾“每一次網(wǎng)上購(gòu)物、微信聊天、瀏覽網(wǎng)站、在線游戲、生活繳費(fèi)等，都會(huì)生成大量信息與數(shù)據(jù)。這些用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)在谷歌、蘋(píng)果、百度、臉書(shū)等互聯(lián)網(wǎng)公司的眼中具有潛在的巨大的商業(yè)價(jià)值，從而被不斷地搜集、利用、霸占，并售賣給產(chǎn)業(yè)資本家和廣告公司”。［16］剛開(kāi)始，受眾還只是消費(fèi)了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的“元數(shù)碼”，然而消費(fèi)活動(dòng)一經(jīng)發(fā)生，這些“元數(shù)碼”就會(huì)變成信息化的數(shù)據(jù)，進(jìn)而成為可被兜售給廣告客戶或者專業(yè)數(shù)據(jù)公司的商品。這些商品作為生產(chǎn)資料、價(jià)值不變的數(shù)字資本，將在規(guī)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)、推送產(chǎn)品、吸引受眾等過(guò)程中發(fā)揮吮吸數(shù)字勞工勞動(dòng)力的作用，剝削也就變得無(wú)處不在了。②這只是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，研究其資本積累模式得出的結(jié)論，因此并不意味著徹底否定。事實(shí)上，根據(jù)全球移動(dòng)通信系統(tǒng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2019年移動(dòng)行業(yè)影響報(bào)告》顯示，移動(dòng)行業(yè)對(duì)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的所有17個(gè)目標(biāo)都有積極影響，其中包括消除貧困、消除饑餓、縮小差距等方面，這完全是值得肯定的。特別對(duì)教育和醫(yī)療產(chǎn)生的積極影響，我們?cè)谌盏臅?shū)中也可以看到。然而，從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自身的發(fā)展而言，的確可以毫不夸張地說(shuō)，“即時(shí)將成‘殺手級(jí)’戰(zhàn)略”，“未來(lái)得即時(shí)者得天下”［17］。全方位、超高速的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、真正的不限量等一切技術(shù)性的革命和操作環(huán)節(jié)，都是為了保證生產(chǎn)的即時(shí)性，也必將演變?yōu)橘Y本獲利最初級(jí)的領(lǐng)域。

2.日常生活的商品化

在數(shù)據(jù)商品建構(gòu)的虛擬商品時(shí)空之外，“流量社會(huì)”并不能分泌出額外的時(shí)空，生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)即時(shí)性不過(guò)是因?yàn)槿藗兯槠娜粘r(shí)空被整合進(jìn)了生產(chǎn)時(shí)空，也就是說(shuō)，生產(chǎn)時(shí)空滲透并擠占了人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)空。生產(chǎn)時(shí)空的這種擴(kuò)張和滲透使日常生活發(fā)生了本質(zhì)性的變化，它不再是一個(gè)單純充斥著商品的領(lǐng)域，而是一個(gè)本身被商品化了的領(lǐng)域。在日常生活中生產(chǎn)和生產(chǎn)日常生活構(gòu)成了“流量社會(huì)”不可分割兩個(gè)側(cè)面。在這個(gè)意義上，“流量社會(huì)”可以被簡(jiǎn)單地界定為：它是用來(lái)表征網(wǎng)絡(luò)化邏輯對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、政治權(quán)力等宏觀層面進(jìn)入日常生活等微觀層面的范疇。

一方面，人們的日常行為普遍具有了生產(chǎn)和消費(fèi)商品的性質(zhì)。日常行為一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中介就具有生產(chǎn)和消費(fèi)的性質(zhì)，“流量社會(huì)”就是個(gè)媒介化極度發(fā)達(dá)的社會(huì)。穿衣有明星衣櫥，飲食有美團(tuán)，出行有滴滴，購(gòu)物有淘寶，支付有支付寶，運(yùn)動(dòng)有keep，社交通信有QQ、微信，聽(tīng)音樂(lè)有網(wǎng)易云音樂(lè)，看視頻有騰訊、抖音、快手，新聞?dòng)忻咳疹^條，等等。數(shù)字化生活最為直接和基礎(chǔ)的就是流量消費(fèi)，例如，2017年全球移動(dòng)生態(tài)規(guī)模為1.1萬(wàn)億美元，運(yùn)營(yíng)商以60%的比重，成為絕對(duì)贏家。但也正是這種媒介性，流量資費(fèi)必然會(huì)越來(lái)越低，直至免費(fèi)。這從中國(guó)三大運(yùn)營(yíng)商取消流量“漫游”費(fèi)用，就可以看出一二。但在現(xiàn)階段通過(guò)5G的技術(shù)升級(jí)和推廣，開(kāi)辟新的流量利潤(rùn)空間還是主要趨勢(shì)。在生產(chǎn)方面，日常行為通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)不僅生產(chǎn)了受眾商品——直接消費(fèi)廣告，由于數(shù)字生產(chǎn)資料所有權(quán)的差異，還生產(chǎn)了可被搜集、利用、霸占的數(shù)據(jù)商品及其空間。

另一方面，人們?nèi)粘Ｉ畋旧砣找孀鳛橐环N商品而被生產(chǎn)和消費(fèi)。當(dāng)前社會(huì)給人最直觀的一個(gè)感受是，由于智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，不管是以文字的形式，還是圖像、音頻和視頻的形式，日常生活的方方面面都被搬上了熒屏，獲得了數(shù)字化的存在形態(tài)，成為供他人消費(fèi)使用加工（觀看、點(diǎn)贊、分享、收藏等）的社交元數(shù)據(jù)。起初可能只是單純地為了記錄、再現(xiàn)、傳播和分享，后來(lái)則更多的具有了類似于電視廣播節(jié)目的制作性質(zhì)，成為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引人們成為受眾的真正意義上的“免費(fèi)午餐”。個(gè)人的隨性行為被專業(yè)化、有意識(shí)的生產(chǎn)行為取代，網(wǎng)紅、主播行業(yè)及其雇傭制的興起，抖音的全球化及其用戶的活躍度，就是生產(chǎn)日常生活最典型的例證，求贊、求分享、求收藏、求關(guān)注、求打賞就成為了我們被賦予的日常。馬克思所強(qiáng)調(diào)的“龐大的商品堆積”才被推向了極致，充斥著以“元數(shù)碼”為基礎(chǔ)的被受眾數(shù)字勞動(dòng)層層“塑形”的“元數(shù)據(jù)”以及將所有人都納入在內(nèi)的受眾勞動(dòng)力商品。

很顯然，日常生活一旦作為商品被生產(chǎn)，它就不再是日常生活了。這也意味著，我們已無(wú)力辨識(shí)什么是真實(shí)的日常生活了，甚至可以說(shuō)，我們喪失了真實(shí)生活的能力和條件。拉扎拉托所提出的“非物質(zhì)勞動(dòng)”，就特別強(qiáng)調(diào)“在某種意義上，生活與工作變得不可分了”。［18］鮑德里亞曾宣稱西方社會(huì)已進(jìn)入了由指涉物的消失所開(kāi)啟的“模擬時(shí)代”［19］。這在傳統(tǒng)媒體上就已然成形，“人們?cè)陔娨暽峡吹降牟⒉皇鞘裁船F(xiàn)實(shí)的、歷史的事件，而是一些經(jīng)過(guò)編碼的各式各樣的符號(hào)，是經(jīng)過(guò)編碼者所詮釋過(guò)的東西，其含義已為編碼者所強(qiáng)行規(guī)定”。［20］只不過(guò)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既是刻意進(jìn)行編碼詮釋的主體，又是被詮釋的客體。此外，日常生活的商品化，展現(xiàn)了資本進(jìn)行“市場(chǎng)深化”的新方式。資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削只能通過(guò)迫使勞動(dòng)力“塑形”于生產(chǎn)資料進(jìn)而生產(chǎn)商品的形式實(shí)現(xiàn)，一種新商品的存在即意味著勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合、資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削有了新領(lǐng)域，使用價(jià)值的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判意義即在于此。

3.“商品空間”的資本化

即時(shí)性生產(chǎn)和日常生活的商品化的結(jié)果是龐大的“數(shù)據(jù)商品”的堆積，與此同時(shí)，這些“數(shù)據(jù)商品”建構(gòu)起一個(gè)獨(dú)特的空間——“商品空間”。使這一空間本身成為商品，利用這一空間使資本增殖，構(gòu)成“流量社會(huì)”的又一重要特征。

空間的資本化亦如資本的空間化，一開(kāi)始就是資本的存在方式和擴(kuò)張路徑?？臻g資本化的深度和廣度對(duì)應(yīng)著資本積累方式不斷遞進(jìn)的歷史形態(tài)，以至今日，空間生產(chǎn)本身已經(jīng)成為資本增殖的基本形式，已經(jīng)成為“當(dāng)代資本生產(chǎn)主導(dǎo)的歷史形態(tài)，空間規(guī)劃和空間建構(gòu)成為當(dāng)代資本運(yùn)動(dòng)環(huán)繞的軸心”。［21］按此路徑考察，把網(wǎng)絡(luò)空間的資本化看作空間資本化的當(dāng)代形態(tài)，當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。但與物理空間的資本化不同的是，網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)并不在于搭建或重置數(shù)碼空間，以生產(chǎn)出符合人需要的空間產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界商品存在于空間之內(nèi)，空間又可以作為商品被生產(chǎn)，但虛擬世界空間存在于商品之內(nèi)，空間本身不是生產(chǎn)活動(dòng)的直接目的和結(jié)果，而是生產(chǎn)活動(dòng)的間接目的和結(jié)果，即“數(shù)據(jù)商品”的結(jié)果，是“數(shù)據(jù)商品”自然建構(gòu)出來(lái)的。因?yàn)?，在普遍雇傭勞?dòng)的形式下，“數(shù)據(jù)商品”是用戶自己生產(chǎn)出來(lái)而被資本無(wú)償占有的。作為一種社會(huì)力量，資本占有的不僅是雇傭工人彼此分離的勞動(dòng)產(chǎn)品，還是它們的總體，這一由商品建構(gòu)的總體同時(shí)構(gòu)成了一個(gè)可以容納商品（如廣告）的空間。這也決定了資本不會(huì)按照使用價(jià)值即人的需求，像規(guī)劃房屋和城市那樣，關(guān)注“商品空間”本身的形式。資本關(guān)注的是這一空間的量（可以投放多少?gòu)V告），這又關(guān)系到“數(shù)據(jù)商品”的形式、內(nèi)容及其量。而這一要求正好與實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性生產(chǎn)和日常生活商品化的“流量社會(huì)”相適應(yīng)，前“流量社會(huì)”在生產(chǎn)時(shí)空、網(wǎng)絡(luò)受眾、產(chǎn)品形式等方面都無(wú)法滿足。因此，被大家直觀感受到的信息-數(shù)據(jù)的大爆炸，作為空間生產(chǎn)的結(jié)果與資本的無(wú)限增殖是統(tǒng)一的。甚至可以說(shuō)，信息-數(shù)據(jù)大爆炸本身就是資本追求無(wú)限增殖的產(chǎn)物，而且當(dāng)下還沒(méi)有達(dá)到它的巔峰狀態(tài)，還有30多億人可以被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)“數(shù)據(jù)商品”的受眾。

此外，特別需要指出的是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物理空間普遍存在公共空間被占用和資本化的事實(shí)，哈維甚至這樣直白地指出，“城市治理是為了資本繁榮而不是為了人民”［22］。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是如此。以“元數(shù)碼”的私有化為基礎(chǔ)的“商品空間”的資本化，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公共空間一開(kāi)始就具備了被占用的技術(shù)基礎(chǔ)，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)不具備的。而所謂的私人空間也不過(guò)是一個(gè)一開(kāi)始就由“元數(shù)碼”和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的，以“我的”（朋友圈、微博、云空間）為標(biāo)識(shí)的私有化空間。雖然大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)所催生出的個(gè)性化關(guān)聯(lián)推送和精準(zhǔn)營(yíng)銷，強(qiáng)化了這一空間屬我的性質(zhì)，但是不過(guò)是以符合資本增殖的方向，就人的全面發(fā)展而言，它存在著增加人的單向性的危險(xiǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)空間絕對(duì)不是私人空間或者公共空間，它應(yīng)該被謹(jǐn)慎地作為私有化的私人空間和公共空間來(lái)對(duì)待才是。

除了上述特征外，“流量社會(huì)”還表現(xiàn)出其他特征。就交往來(lái)說(shuō)，交往活動(dòng)已經(jīng)越發(fā)不能從工作領(lǐng)域中分離出去，成為獨(dú)立自主的領(lǐng)域，甚至已經(jīng)扁平化一種生產(chǎn)方式，特別地在為社交媒體公司增殖資本。具體又表現(xiàn)出線上交往開(kāi)始主導(dǎo)線下交往，“移動(dòng)交往”主導(dǎo)“靜態(tài)交往”，“分人交往”趨向“分群交往”（群內(nèi)無(wú)人）等特點(diǎn)。思維方式方面則表現(xiàn)出大腦立體思維（識(shí)記、回憶、想象、創(chuàng)造）趨向拇指平面思維（手機(jī)即時(shí)閃存、搜索、提取、剪貼）、規(guī)范思維（嚴(yán)肅、真實(shí)、理性、應(yīng)當(dāng)）趨向娛樂(lè)思維（調(diào)侃、戲謔、求贊、求受眾）、人際思維趨向人機(jī)思維（人求助命令役使手機(jī)而非尋求人與人之間的合作）等特點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

研究的結(jié)尾是得出“最終的定義性的概念”的地方，這個(gè)概念“不能放在研究的開(kāi)頭，而必須在研究結(jié)尾時(shí)得出”。［23］人們普遍地成為移動(dòng)智能終端的受眾，世界普遍地被移動(dòng)智能終端中介和再現(xiàn)，正在“以鐵的必然性發(fā)生作用”（馬克思語(yǔ)）。信息時(shí)代的支配性功能與過(guò)程將日益以流量這一商品為支撐和單位，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會(huì)的新形態(tài)，形成了生產(chǎn)的新的社會(huì)形式，進(jìn)而改變了人們的日常生活、交往方式和思維方式等多個(gè)方面。而流量的技術(shù)屬性，又讓這場(chǎng)變革成了一場(chǎng)比以往任何時(shí)候都容易“用自然科學(xué)的精確性指明的變革”［24］。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，正是借助移動(dòng)數(shù)據(jù)流量這一商品，網(wǎng)絡(luò)空間成為“流動(dòng)的流動(dòng)空間”，成為無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的“氣態(tài)”，人們?nèi)粘Ｉ畹乃槠瘯r(shí)空被整合為生產(chǎn)領(lǐng)域，人的全部和整個(gè)世界日益呈現(xiàn)為數(shù)字化、資本化的“虛體”。因此，我們可以稱這個(gè)社會(huì)為“流量社會(huì)”。其最為主要的特征在于生產(chǎn)的即時(shí)性、日常生活的商品化和“商品空間”的資本化。雖然，“流量社會(huì)”資本的增殖模式仍舊以生產(chǎn)資料（“元數(shù)碼”）私有制為基礎(chǔ)，但由于“元數(shù)碼”的數(shù)字特性，這一方面改變了生產(chǎn)資料私有制的表現(xiàn)形式，使其具有了“共享”的假象，卻不影響資本家占有作為生產(chǎn)活動(dòng)直接結(jié)果的商品；另一方面則改變了雇傭勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，使數(shù)字雇傭具有了非雇傭制的假象，數(shù)字資本主義生產(chǎn)和日常生活日漸同質(zhì)。這也反映出資本越發(fā)表現(xiàn)為獨(dú)立于資本家之外的社會(huì)力量，一個(gè)基于共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)的未來(lái)社會(huì)就此展現(xiàn)出更為光明的前景。