羅曉娟 王翠英

（三江學(xué)院，江蘇 南京210012）

2016年5月17日，習(xí)近平在主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，……”〔1〕可見(jiàn)，在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)的自信。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們是否有堅(jiān)定的文化自信，是否認(rèn)同基于中國(guó)歷史文化和基本國(guó)情所構(gòu)建的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，決定著國(guó)家的前途和命運(yùn)。立德樹(shù)人的職責(zé)使命、得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，文化的強(qiáng)大育人功能，使得高校必然成為培育大學(xué)生文化自信最核心的主體，必然要將大學(xué)生文化自信作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。以文化人、以文育人，也是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主要抓手。

一、文化及文化自信的內(nèi)涵

文化是生活在一定地域的國(guó)家或民族，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展積淀而成的物質(zhì)的和精神的成果總和。廣義的文化既包括物質(zhì)文化也包含精神文化。狹義的文化一般指包含思維方式、行為模式、思想道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等精神層面的匯集，它是一個(gè)民族的本質(zhì)屬性。

2016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇〔2〕。文化自信是一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)作為自身屬性的文化的價(jià)值、生命力、發(fā)展前景的確信和對(duì)其自身傳承、創(chuàng)新、發(fā)展文化能力的確信。在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以民族文化傳承為指引、以基本國(guó)情為依據(jù)，逐步樹(shù)立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化自信。其中，文化自信是更基本、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信〔3〕?！?/p>

二、文化自信具有強(qiáng)大的育人功能

中華文化蘊(yùn)涵的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，可以為立德樹(shù)人提供源源不斷的思想文化資源。高校應(yīng)充分發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢(shì)，有效激發(fā)以文化人、以文育人的活力和功效。

1.文化自信是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的源泉

文化自信就是弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)精神。中國(guó)人民自古就注重國(guó)家利益，將國(guó)家、民族利益擺在首要位置。南宋岳飛精忠報(bào)國(guó)，清朝林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，受到非難時(shí)提筆寫(xiě)下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”的千古名句。推公至上的傳統(tǒng)，融在中華民族的血脈里，從古至今，薪火相傳。我國(guó)兩彈一星功勛卓著的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，主動(dòng)放棄國(guó)外給出的優(yōu)厚待遇和發(fā)展前景，毅然選擇回到祖國(guó)，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。以立德樹(shù)人為核心任務(wù)的大學(xué)要用蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神培育大學(xué)生的家國(guó)情懷。

2.文化自信是發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神的脊梁

文化自信體現(xiàn)在傳承中華民族自強(qiáng)不息，求變、求新、求發(fā)展的精神上?！吨芤住分v：“窮則變，變則通，通則久”。我國(guó)歷史上通過(guò)改革創(chuàng)新強(qiáng)盛國(guó)家的事例比比皆是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使秦國(guó)逐漸變?yōu)閺?qiáng)國(guó)的商鞅變法、北魏孝文帝改革、隋文帝和隋煬帝開(kāi)創(chuàng)的沿用千年的科舉制度、宋代以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的王安石變法等，都是中國(guó)人開(kāi)拓創(chuàng)新精神的彰顯?？梢哉f(shuō)，中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史就是一部改革創(chuàng)新的歷史。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝〔4〕。培育大學(xué)生文化自信意味著要使其傳承中華民族開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

3.文化自信是民族擔(dān)當(dāng)精神的再現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)是指為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、集體的利益，自覺(jué)承擔(dān)更多的責(zé)任和在困難面前主動(dòng)請(qǐng)纓，舍我其誰(shuí)的勇氣。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，蘊(yùn)涵著博大精深的擔(dān)當(dāng)思想?？鬃又鲝垺爱?dāng)仁不讓”、孟子說(shuō)：“如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”君子志在擔(dān)當(dāng)，憂樂(lè)天下是儒家的“道統(tǒng)”，薪火相傳，綿延不斷。南宋末年，蒙古軍隊(duì)兵臨城下，文天祥變賣(mài)家產(chǎn)，在家鄉(xiāng)組織義軍三萬(wàn)，有人勸他，說(shuō)宋王朝都無(wú)計(jì)可施，你這三萬(wàn)人又有何用，文天祥說(shuō)：我雖力單，也該盡力！民族英雄用行動(dòng)詮釋何為擔(dān)當(dāng)和使命。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)的革命先烈用身體擋子彈、炸碉堡，用犧牲自己踐行民族大義，體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，立足崗位擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的楷模及其事跡舉不勝舉：焦裕祿、鐵人王進(jìn)喜等，這些英雄、楷模的事跡無(wú)不體現(xiàn)中華民族的擔(dān)當(dāng)本色，擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和勇氣始終融鑄在中華民族的血脈中，世代相傳。

4.文化自信有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從我國(guó)傳統(tǒng)文化中可以探尋到部分社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雛形。儒家的“仁愛(ài)”、墨家的“兼愛(ài)”思想，都主張愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自然界的一草一木，可以看成是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”觀的文化淵源。傳統(tǒng)文化講究和而不同、和合共生，允許不同意見(jiàn)的存在，主張不同事物在相互融合、協(xié)調(diào)中共同發(fā)展的思想，都體現(xiàn)了對(duì)“和諧”關(guān)系的追求?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨鬃拥摹皥?zhí)事敬”“事思敬”、朱熹的“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志，以事其業(yè)也”等，都對(duì)敬業(yè)做出了深刻的闡釋。文化自信培育有助于大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

5．文化自信有助于涵養(yǎng)思想道德品質(zhì)

《周易》說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。我國(guó)古代思想家主張文化德治，修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身排在首位，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視。傳統(tǒng)文化中的德性觀對(duì)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)具有豐富的資源可借鑒。第一是自強(qiáng)、自立的品德?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”這是我國(guó)人民以勤勞勇敢，生命不息、奮斗不止的自強(qiáng)、自立的真實(shí)寫(xiě)照。第二是包容的美德。古語(yǔ)“海納百川，有容乃大”“宰相肚里能撐船”等是對(duì)包容美德的贊譽(yù)和推崇。第三是吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的品德。被孔子大加贊賞的弟子顏回，便是這方面的典型代表。第四是謙遜禮讓的中華民族傳統(tǒng)美德?！渡袝?shū)》說(shuō)：“滿招損，謙受益”。第五是樂(lè)善好施、助人為樂(lè)的美德。古人云：親仁善鄰，意思就是對(duì)待自己周?chē)娜艘焉?，?dāng)他們有困難的時(shí)候要伸出援助之手。

三、高校培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的路徑

文化自信的形成有其內(nèi)在邏輯，文化認(rèn)知來(lái)源于文化知識(shí)的習(xí)得和文化氛圍的營(yíng)造；文化認(rèn)同來(lái)源于文化應(yīng)用、交流和體會(huì)；文化自信根植于文化主體意識(shí)的樹(shù)立和知行合一境界。

1.增強(qiáng)文化主體意識(shí)，激發(fā)管、教、學(xué)三方主體的積極作用

思想是行為的先導(dǎo)，提振文化自信要求學(xué)校各個(gè)方面都要樹(shù)立文化主體意識(shí)。首先，從黨委書(shū)記、校長(zhǎng)、院系、部門(mén)中層干部到一線教職員工都要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，將文化自信納入人才培養(yǎng)計(jì)劃中，把提高學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)和提高創(chuàng)新能力作為人才培育目標(biāo)重中之重。重視用新的理論武裝學(xué)生的頭腦，用新知識(shí)、新方法提高學(xué)生文化創(chuàng)新的本領(lǐng)，喚醒學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識(shí)。教師是學(xué)生接觸最頻繁的教育者，對(duì)學(xué)生的影響非常大，因此，教師要著力提升自身的文化素質(zhì)和素養(yǎng)。不僅教育者要尊重大學(xué)生的文化主體地位，大學(xué)生自身也要認(rèn)識(shí)到自己在文化自信培育實(shí)踐中的重要作用，要發(fā)揮教與學(xué)的雙主體的合力。

2.整合顯性和隱性文化教育資源，發(fā)揮“1+1大于2”的優(yōu)勢(shì)

文化自信教育要想取得較好的效果必須采取顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式。文化自信的顯性教育資源，主要體現(xiàn)在思想政治理論課和學(xué)校為培養(yǎng)、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的歷史、文化類(lèi)、哲學(xué)社科類(lèi)的課程上。教師組織學(xué)生交流課堂學(xué)習(xí)心得，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值取向、道德理想等。講黨史、國(guó)情使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的文化規(guī)定性等。文化對(duì)人的影響多半是通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)的，因此隱性教育要與顯性教育相互配合，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信的培育才能達(dá)到事半功倍的效果。說(shuō)到隱性教育，最好的形式莫過(guò)于開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)文化活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生感受美，樹(shù)立正確的審美情趣；體驗(yàn)真，思考生命的意義；鍛煉能，增強(qiáng)自信和活力。除此之外，社會(huì)實(shí)踐也是文化自信培養(yǎng)的隱性途徑。還有校訓(xùn)、校風(fēng)對(duì)營(yíng)造積極向上、尚善的心理氛圍具有非常大的作用；校舍內(nèi)部結(jié)構(gòu)和布置都應(yīng)有文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)在充分考慮文化傳統(tǒng)、倫理觀念的同時(shí)還要不失時(shí)尚要素，讓身在其中的師生員工獲得美感、深受文化浸潤(rùn)、領(lǐng)悟時(shí)代精神。

3.搭建文化交流平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的文化辨別力和包容力

社會(huì)思潮的多元、全球化的開(kāi)放環(huán)境，給大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇體現(xiàn)在一方面我們可以將中國(guó)的發(fā)展成就、良好的形象、價(jià)值觀、思想理念等展示在世人的面前，獲得和世界進(jìn)行平等交流的機(jī)會(huì)；大學(xué)生在開(kāi)放環(huán)境下，可以開(kāi)闊視野、接觸到多樣文化。同時(shí)，帶來(lái)的挑戰(zhàn)是學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)信息多樣、文化多元的“萬(wàn)花筒”世界?！叭f(wàn)花筒”的視覺(jué)效果是通過(guò)幾個(gè)鏡面組合而形成的錯(cuò)覺(jué)，因此從萬(wàn)花筒中看到的“美景”大多是虛幻的，并不代表真實(shí)情形。因此，大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文化自信就要打破“萬(wàn)花筒”形成的幻覺(jué)，將“萬(wàn)花筒”中的文化元素抽離出來(lái)，理性地看待它們，增強(qiáng)學(xué)生的文化辨別力；另外，大學(xué)還要為大學(xué)生搭建文化交流的平臺(tái)，使同學(xué)有機(jī)會(huì)在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)不同文化的優(yōu)長(zhǎng)、短缺，不盲目崇拜別國(guó)文化，在文化交流中善于吸收人類(lèi)文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)它們進(jìn)行適合我國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)化和改造，豐富我們自身的文化內(nèi)涵。只有不斷增強(qiáng)大學(xué)生在文化交流中的包容力，提高發(fā)展、創(chuàng)新文化的能力，才能不斷增強(qiáng)文化自信。

4.知行合一，在文化實(shí)踐中培育文化自信

明朝思想家王守仁提出的知行合一，是指認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的。高校在大學(xué)生的文化自信培育上，要遵循知行合一的思想，既要使學(xué)生明白文化自信的內(nèi)涵，深刻理解文化自信關(guān)系到國(guó)家的繁榮興盛，事關(guān)民族的前途和命運(yùn)，更要鼓勵(lì)和促進(jìn)大學(xué)生投身于文化發(fā)展、創(chuàng)新的實(shí)踐中，切實(shí)提高文化自信，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)。

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出“追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)”〔5〕。5000多年?duì)N爛歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育的紅色文化、在社會(huì)主義革命和建設(shè)中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，都蘊(yùn)藏著豐富的育人資源，是用之不竭、取之不盡的巨大的智慧寶庫(kù)。新時(shí)代高校要發(fā)揮好、利用好中華文化的育人功能，大學(xué)生也要善于從中國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，自我教育，自我提高。