跨文化交際之高低語(yǔ)境文化

摘? 要：高低語(yǔ)境的文化交際是跨文化交際的重要部分，高語(yǔ)境文化的人和低語(yǔ)境文化的人都有著自己不同的會(huì)話規(guī)則，我們需要明白不同語(yǔ)境文化下的人有不同的說(shuō)話方式和語(yǔ)言處理的方式。本文探究了高低語(yǔ)境文化的產(chǎn)生原因，也根據(jù)電影《喜宴》進(jìn)行了傳統(tǒng)的分析，再根據(jù)留學(xué)生漢語(yǔ)課堂的跨文化交際進(jìn)行實(shí)例分析。最后針對(duì)高低語(yǔ)境文化下的交際提出了一點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高低語(yǔ)境;喜宴;留學(xué)生;漢語(yǔ)課堂

作者簡(jiǎn)介：王瑤（1995-），女，漢族，四川省武勝縣人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

[中圖分類號(hào)]：H19? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--02

一、高低語(yǔ)境文化概念

美國(guó)人類學(xué)家Hall認(rèn)為，語(yǔ)境在交際中是非常重要的，同時(shí)他認(rèn)為環(huán)境在交際中的作用大小不一樣，為此他把文化分為高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化。[1]在高語(yǔ)境文化中，信息大部分是交際者根據(jù)環(huán)境來(lái)解讀，不需要太多口頭信息表達(dá)，交際者的面部表情、行為、交往速度、地點(diǎn)、情緒、手勢(shì)和他周圍環(huán)境細(xì)節(jié)，這些全都是豐富的信息符號(hào)。[2]高語(yǔ)境文化的擅長(zhǎng)利用環(huán)境來(lái)分析交際者的情緒和隱含意思，而低語(yǔ)境文化的人對(duì)周圍的環(huán)境沒有那么敏感，更喜歡用直接說(shuō)的方式來(lái)表達(dá)自己的所思所想。

二、高低語(yǔ)境文化產(chǎn)生的原因

西方重視 “言傳”，東方重視“意會(huì)”。西方的言傳可以追溯到古希臘時(shí)代，東方的意會(huì)可以從儒家思想來(lái)做解釋。

西方文化古希臘時(shí)期雄辯是一項(xiàng)重要的技能，培養(yǎng)雄辯家更是教育的目標(biāo)。著名的哲學(xué)大師蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德一直在傳授和踐行邏輯理性的重要性。辯證法的精神正是在這種唇槍舌劍的雄辯中產(chǎn)生的。

高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化不能簡(jiǎn)單地依靠不同的國(guó)家文化來(lái)區(qū)分，還與個(gè)人性格有關(guān)。正如并不是所有美國(guó)人都熱情奔放，也并不是所有中國(guó)人都內(nèi)斂含蓄。不同國(guó)家有屬于自己的文化，這會(huì)和其他國(guó)家產(chǎn)生差異，但如果交際以人為個(gè)體來(lái)討論，則要考慮到交際者的性格、年齡、成長(zhǎng)背景。這是一個(gè)比較復(fù)雜的集合，最后產(chǎn)生了高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的文化差異。

三、高低語(yǔ)境文化差異的表現(xiàn)

1.在語(yǔ)言表達(dá)認(rèn)識(shí)上的不同

在高語(yǔ)境交際者中，信息的傳遞很大一部分需要依賴環(huán)境，他們表達(dá)方式是內(nèi)斂和含蓄的。在低語(yǔ)境文化的交際中，信息的傳遞大部分依靠言語(yǔ)信息，喜歡直來(lái)直去的表達(dá)方式，喜歡和討厭都會(huì)直接表達(dá)出來(lái)。[3]沉默是高語(yǔ)境文化的一種特殊回避方式，但在低語(yǔ)境文化中認(rèn)為沉默是一種無(wú)禮的行為。

在國(guó)際漢語(yǔ)課堂上，在中國(guó)本土學(xué)習(xí)漢語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)很多混合班的情況。學(xué)習(xí)者可能來(lái)自不同國(guó)家、不同年齡段。這時(shí)候就會(huì)明顯感覺到不同國(guó)家的學(xué)生在使用語(yǔ)言和學(xué)習(xí)方式上都存在著差異。東方文化下的學(xué)生回答問題中規(guī)中矩，西方文化下的學(xué)生善于表達(dá)自己，總會(huì)出現(xiàn)一些出人意料的回答。在對(duì)待不懂的問題上，東方文化的學(xué)生會(huì)選擇自己慢慢消化然后提問，西方文化下的學(xué)生會(huì)直接把問題提出來(lái)然后再一起思考。

2.處理沖突和分歧的方式上認(rèn)識(shí)不同

高語(yǔ)境文化帶有集體主義的烙印，交際者認(rèn)為沖突會(huì)破壞交流，在遇到和別人意見有分歧時(shí)，會(huì)以和諧相處為原則，選擇冷處理和退一步處理。高語(yǔ)境文化的人都比較注重面子觀念，在交流中也會(huì)給對(duì)方留一點(diǎn)面子，公開反對(duì)別人會(huì)令人不快。低語(yǔ)境文化的人帶有個(gè)人主義的色彩，在意見產(chǎn)生分歧時(shí)，會(huì)選擇就事論事，想解決問題，并不是故意要讓別人為難。這種喜歡辯論的說(shuō)話風(fēng)格，容易和人產(chǎn)生沖突。結(jié)果會(huì)造成高語(yǔ)境的人覺得低語(yǔ)境文化的人不給自己面子，故意為難自己，因?yàn)樵诟哒Z(yǔ)境文化中，當(dāng)面和別人發(fā)生沖突，就是不給人留情面的做法。

四、電影中的高低語(yǔ)境文化

以李安導(dǎo)演的《喜宴》為例，分析電影中的一些因?yàn)楦叩驼Z(yǔ)境文化產(chǎn)生的沖突。

1.電影中關(guān)于家庭聚餐那一幕

電影中岳母出于自謙貶低自己的料理，說(shuō)自己做的菜沒有什么味道，不好吃，請(qǐng)包涵。按照高語(yǔ)境人群的習(xí)慣，我們會(huì)順勢(shì)吃一點(diǎn)，然后夸贊一兩句。但是查理德并不明白這一點(diǎn)，他認(rèn)為你說(shuō)不夠咸就是不夠咸，說(shuō)加點(diǎn)鹽就好了，氣氛陷入尷尬。

電影中母親出于自謙貶低自己的料理，在高語(yǔ)境文化下的人都明白母親隱含的真實(shí)意思，她并不是認(rèn)為自己的菜不好吃，只是喜歡含蓄地表達(dá)。但是遇到了低語(yǔ)境的查理，他處于就事論事的立場(chǎng)想要回答問題，解決問題，順勢(shì)說(shuō)加一點(diǎn)鹽就好了。他的目的也是解決岳母菜不夠咸這個(gè)煩惱，但是在高語(yǔ)境文化下的岳母聽來(lái)，就是在說(shuō)她的菜咸了，不好吃，這是一種為難人的表現(xiàn)。岳母會(huì)以為查理不喜歡自己做得菜，可能也不喜歡自己。

2.電影中關(guān)于廣告策劃好不好的爭(zhēng)辯

薇莉讓君幫忙看一下她做的廣告，想問一問君的公司是否會(huì)讓她的廣告提案通過。君考慮到薇莉的自尊心，并沒有直接說(shuō)她的廣告不好，讓薇莉產(chǎn)生誤會(huì)。之后薇莉誤會(huì)君并不是覺得她的創(chuàng)意不好，而是想壓低價(jià)格。

高語(yǔ)境文化的人面子觀念比較重，喜歡通過迂回的方式來(lái)表達(dá)。低語(yǔ)境文化的人說(shuō)話更為直接，注重內(nèi)容的真實(shí)性。在高語(yǔ)境文化的人都明白，君這是一種委婉的說(shuō)法，不想讓她的朋友薇莉傷心。但是薇莉卻覺得說(shuō)她廣告好就是廣告好，沒有繼續(xù)合作一定是因?yàn)槠渌?。高語(yǔ)境文化的不擅長(zhǎng)直接否定別人，有時(shí)會(huì)采用答非所問的方式委婉告訴別人答案，有同樣高語(yǔ)境文化背景的會(huì)明白，沒有正面回答，甚至答非所問，其實(shí)就是一種委婉的拒絕。

五、留學(xué)生漢語(yǔ)課堂的高低語(yǔ)境文化

1.高語(yǔ)境的含蓄和低語(yǔ)境的外顯

高語(yǔ)境文化的人在課堂上互動(dòng)不熱情但是十分配合，因?yàn)樗麄兤毡闀?huì)很在意別人的看法，表達(dá)和做事都比較含蓄。因?yàn)楦哒Z(yǔ)境文化的人會(huì)比較注重面子，所以他們一般都是在自己很有把握的情況下才會(huì)回答課堂問題。比如日本學(xué)生在課堂上普遍比較沉默，但是當(dāng)你問他問題時(shí)，他也會(huì)很認(rèn)真地進(jìn)行回答，答案一般中規(guī)中矩。低語(yǔ)境文化地人在課堂互動(dòng)比較熱情，但他們的回答可能沒有高語(yǔ)境文化的人準(zhǔn)確。他們會(huì)更加喜歡表達(dá)自己，用語(yǔ)言讓別人直接了解自己。低語(yǔ)境文化交際者有時(shí)會(huì)因?yàn)樘^直接而令人感到尷尬。比如，在課堂討論時(shí)，老師讓同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。高語(yǔ)境文化的人會(huì)說(shuō)一說(shuō)來(lái)中國(guó)之后的新認(rèn)識(shí)，基本上都是一些優(yōu)點(diǎn)。低語(yǔ)境文化的人也會(huì)說(shuō)一優(yōu)點(diǎn)，但是同時(shí)也會(huì)指出一些缺點(diǎn)，比如霧霾、公共場(chǎng)所視頻外放等。站在客觀的角度來(lái)想，他們說(shuō)的并沒有錯(cuò)，但高語(yǔ)境文化交際者會(huì)不自覺地想，這個(gè)學(xué)生是不是對(duì)這個(gè)老師有意見。這是高語(yǔ)境交際者的一種主觀看法，但有時(shí)也會(huì)因此產(chǎn)生一些沖突。因?yàn)樵诟哒Z(yǔ)境交際者的認(rèn)知里，外在環(huán)境和個(gè)人是連帶存在的，否定連帶事物就是在否定個(gè)人。

2.高語(yǔ)境的高承諾和低語(yǔ)境的低承諾

高語(yǔ)境交際者會(huì)重視承諾，自己做出的保證會(huì)嚴(yán)格準(zhǔn)守，以集體為主，不喜歡因?yàn)閭€(gè)人而影響集體。低語(yǔ)境交際者對(duì)承諾不太看重，做出的承諾常常因?yàn)樽陨碓蚨淖?，以個(gè)人為主，個(gè)人優(yōu)先于集體。大部分學(xué)生會(huì)遵守學(xué)校規(guī)定，但每個(gè)班級(jí)依然會(huì)有人上課遲到。就這些遲到的學(xué)生我們進(jìn)行分析，高語(yǔ)境文化的學(xué)生大多數(shù)不遲到，即使遲到也會(huì)提前告知老師原因。如果老師說(shuō)下次不要遲到，他們不會(huì)再遲到。低語(yǔ)境文化的學(xué)生以個(gè)人為主，遲到的理由五花八門，即使跟老師說(shuō)下次不會(huì)遲到，遲到現(xiàn)象仍然會(huì)發(fā)生。

六、高低語(yǔ)境文化交際的應(yīng)對(duì)策略

通過以上部分對(duì)電影《喜宴》的跨文化交際分析和留學(xué)生漢語(yǔ)課堂的跨文化交際分析，本文結(jié)合實(shí)際提出一些應(yīng)對(duì)策略。

高語(yǔ)境文化的交際者和低語(yǔ)境文化的交際者在交流的時(shí)候，要注意到對(duì)方的文化背景、交流方式的差異。面對(duì)交際模式的差異要求同存異，包容理解。當(dāng)高低兩種不同文化的人交流時(shí)，要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考，考慮到對(duì)方文化背景的不同。

當(dāng)然，高低語(yǔ)境文化的差異并不只存在于不同國(guó)家之間。由于歷史和地理等原因，同一國(guó)家不同地區(qū)的人們也會(huì)產(chǎn)生一定程度上的高低語(yǔ)境文化差異。我們需要多了解各地文化的不同，在交際過程中正確理解對(duì)方語(yǔ)言和交際行為的含義。即使是相同國(guó)家相同省市的人們?cè)谝黄疬M(jìn)行交流，也會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的高低語(yǔ)境文化差異。這是由于每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同，接觸的文化有差異，最后所形成的性格也有所不同。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[2]愛德華.霍爾.超越文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]廖林芳.簡(jiǎn)述霍爾關(guān)于跨文化交際中的高語(yǔ)境和低語(yǔ)境導(dǎo)向說(shuō)[J].湘潮， 2008（ 3）：103-105.