淺析五四精神及其時(shí)代價(jià)值

李佩

摘要：100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次具有劃時(shí)代意義的重要運(yùn)動(dòng)。它誕生了以“愛(ài)國(guó)主義”“民族科學(xué)”和“改革創(chuàng)新”為基本內(nèi)涵的五四精神，具有凝聚民心的重要作用。作為中華文化珍貴的精神財(cái)富，五四精神既象征著近代以來(lái)中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷，也是新時(shí)代堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要內(nèi)容。今天，發(fā)揚(yáng)五四精神，需要深刻理解其以愛(ài)國(guó)主義為核心、以民主科學(xué)為指南、以進(jìn)步為動(dòng)力的基本內(nèi)容，也需要態(tài)度鮮明地肯定其對(duì)弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)定中華民族的文化自信的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：五四精神 愛(ài)國(guó)主義 民族科學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：D647? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）01-0216-04

五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的政治運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)高舉“民主、科學(xué)”旗幟的思想解放運(yùn)動(dòng)。五四精神形成于這場(chǎng)廣大青年參與的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。2019年，正值五四運(yùn)動(dòng)100周年。習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念活動(dòng)上指出：“要加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求?！盵1]要闡釋五四精神的時(shí)代價(jià)值，首先就得從什么是五四精神談起。在中國(guó)實(shí)踐中，對(duì)于五四精神的認(rèn)識(shí)，人們不僅有一個(gè)不斷深化的過(guò)程，且隨著時(shí)代的發(fā)展和研究的深入，這種認(rèn)識(shí)逐漸明朗化。

一、五四精神的基本內(nèi)涵

偉大的五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上具有歷程碑的意義，它是中華民族告別舊民主主義革命迎接新民主主義革命的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是廣大中華兒女進(jìn)行前赴后繼的英勇斗爭(zhēng)奪取全國(guó)性的革命勝利的起點(diǎn)。必須從這段激情燃燒的歲月中汲取寶貴的思想精神財(cái)富。然而，需要我們認(rèn)真思索的一個(gè)問(wèn)題是五四精神的真諦、基本內(nèi)涵到底是什么？在這一百年的時(shí)光里，不管是學(xué)術(shù)界還是政界都對(duì)五四運(yùn)動(dòng)這段歷史和其所承載的五四精神給予高度重視，然而，對(duì)于何為五四精神依舊眾說(shuō)紛紜。

有學(xué)者認(rèn)為五四精神是一種批判精神。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者是從五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判的角度出發(fā)，認(rèn)為陳獨(dú)秀和胡適等人對(duì)西方文化的引進(jìn)，如“民主、科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是要用一種兼顧理性態(tài)度與科學(xué)方法秉持的方式突破封建愚昧思想，認(rèn)識(shí)整個(gè)世界包括人類(lèi)本身，以追求個(gè)人的解放與自由。這給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了“批判的武器”，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了前所未有的批判。如學(xué)者郭亞全認(rèn)為“五四”前后的文化以突破傳統(tǒng)文化的束縛，再造新的文化體系為核心內(nèi)容和永恒主題，并指出“而這其中最可稱(chēng)之為精髓的就是‘五四的批判精神”。誠(chéng)然，精神中含有批判精神，但五四時(shí)期的批判主要針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化傳統(tǒng)觀點(diǎn)，更重要的一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的這些批判的目標(biāo)都是為了宣傳西方“民主和科學(xué)”的觀念，以救亡圖存。也有學(xué)者認(rèn)為五四精神就是愛(ài)國(guó)主義精神。毫無(wú)疑問(wèn)，五四運(yùn)動(dòng)是以維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族利益而發(fā)起的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，濃烈的愛(ài)國(guó)精神是它的靈魂。但若僅限于此，則與中國(guó)歷史上的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)大同小異，這顯然也是不能概括五四運(yùn)動(dòng)的全貌的。還有的學(xué)者認(rèn)為五四精神是全盤(pán)性反傳統(tǒng)精神。的確，激烈的反傳統(tǒng)精神是五四運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)，但它并非“全盤(pán)”反傳統(tǒng)。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)同五四新文化運(yùn)動(dòng)在某種程度上對(duì)傳統(tǒng)有所繼承的觀點(diǎn)。如在思想層面，新文化陣營(yíng)汲取和發(fā)掘了先秦非儒學(xué)派，從而抨擊孔子和儒學(xué)的正統(tǒng)地位和思想禁錮;在語(yǔ)言學(xué)方面，新文化陣營(yíng)繼承和發(fā)展了長(zhǎng)期流傳民間的白話(huà)文，反對(duì)居于正統(tǒng)地位的文言文和舊文學(xué)。因而，認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)“全盤(pán)”反傳統(tǒng)顯然是不確切了。還有學(xué)者認(rèn)為五四精神包含“學(xué)生犧牲的精神、社會(huì)裁判的精神和民族自決的精神，這三種精神關(guān)系中華民族的存亡”[2]?？梢?jiàn)，對(duì)于什么是五四精神一方面引起了廣大學(xué)的興趣，另一方面也還未形成一個(gè)共識(shí)。但也不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的人都從中國(guó)革命和中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的漫長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看“五四精神”的內(nèi)涵，只是側(cè)重點(diǎn)不一樣或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)而忽視了五四精神的其他內(nèi)涵。

事實(shí)上，上世紀(jì)30年代，毛澤東在延安五四運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大會(huì)的演講中就有闡釋五四精神的確論。他指出“五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣(mài)國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣(mài)民族利益的政府，是壓迫人民的政府?！@樣的政府一定要反對(duì)，賣(mài)國(guó)政府應(yīng)該打倒”[3]。在這里可見(jiàn)毛澤東將五四運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的精神定義為愛(ài)國(guó)主義。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展成熟，毛澤東結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，站在革命的高度，將五四精神的深刻內(nèi)涵 “歸結(jié)為愛(ài)國(guó)主義精神、民主科學(xué)精神和改革創(chuàng)新精神”[4]。在五四運(yùn)動(dòng)100年后的現(xiàn)在，習(xí)近平同志指出：“要結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)100年的歷史，深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義”[1]?？梢?jiàn)，五四精神具有相對(duì)獨(dú)立性，在新的歷史條件下，有了新的內(nèi)涵，也為我們研究五四精神提供了基本遵循。

二、五四精神的基本內(nèi)容

五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。要想將這些精神財(cái)富為己所用，首先必須加強(qiáng)對(duì)“財(cái)富”的理解。習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神?！盵1]這深刻揭示了五四精神的基本要素，為我們理解五四精神的基本內(nèi)容提供了線(xiàn)索。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全面理解五四精神的基本內(nèi)容是發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值的重要前提。

1.愛(ài)國(guó)主義精神是五四精神的本質(zhì)核心

中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)。“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)情操是掀起五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。在30余年的革命奮斗中，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民族獨(dú)立和人民解放，激發(fā)了中華兒女內(nèi)心中的深厚愛(ài)國(guó)之情，從而萬(wàn)眾一心從最初的救亡圖存的心愿提高到爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立自主，建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)的決心?！皭?ài)國(guó)主義是五四精神的核心和不朽旗幟，是中華民族的民族心、民族魂，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的最強(qiáng)動(dòng)力?！盵7]歷經(jīng)100年的風(fēng)雨，我們紀(jì)念五四精神，其中最重要的一點(diǎn)就是要重視愛(ài)國(guó)主義精神。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的任務(wù)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)的國(guó)力日益強(qiáng)大，在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)也變大，并且不斷在環(huán)境治理、國(guó)家治理和科技等方面為全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的發(fā)展共享中國(guó)方案，為解決人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧。在國(guó)內(nèi)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會(huì)主義文明的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展。因此，我們要明確愛(ài)國(guó)主義是具體的。在革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義精神集中表現(xiàn)為揮灑鮮血、誓死捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的自強(qiáng)不息，在社會(huì)主義事業(yè)和平推進(jìn)的今天，愛(ài)國(guó)精神既可以是維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)與安全的點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐，也是愛(ài)崗敬業(yè)、文明友善的個(gè)人修養(yǎng);既可以是肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，也可以是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想下的共識(shí)。

2.民主與科學(xué)是五四精神的運(yùn)動(dòng)指南

民主與科學(xué)誕生于1919年的五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)是用來(lái)批判與民主科學(xué)思想相對(duì)立的封建主義的專(zhuān)制和迷信。陳獨(dú)秀最先倡導(dǎo)提出“民主”和“科學(xué)”口號(hào)。最初，在他看來(lái)“民主”，是指資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想。但是歷經(jīng)巴黎和會(huì)的失敗和資產(chǎn)階級(jí)民主的失望，再加上十月革命和馬克思主義的影響，五四運(yùn)動(dòng)所提倡的民主已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由資產(chǎn)階級(jí)的民主向主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主的轉(zhuǎn)化，人民當(dāng)家做主可以說(shuō)是民主的本質(zhì)內(nèi)涵。而“科學(xué)”最初被提出時(shí)有廣義和狹義之分。狹義的是指自然科學(xué)，廣義的是指社會(huì)科學(xué)。陳獨(dú)秀所說(shuō)的社會(huì)科學(xué)，最初主要是指一種實(shí)用主義、創(chuàng)造進(jìn)化論和新唯實(shí)主義等。同樣，后期由于馬克思主義在中國(guó)的傳播，五四運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)知識(shí)分子在提倡自然科學(xué)的同時(shí)，逐漸以馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論取而代之。對(duì)于科學(xué)與民主的地位，五四時(shí)期的思想家們認(rèn)為“科學(xué)與民主之于現(xiàn)代化，若舟車(chē)之有兩輪焉”。這表明五四時(shí)期的思想家門(mén)充分認(rèn)識(shí)到民主與科學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化具有決定意義的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，并提出從思想、文化上建設(shè)民主共和的任務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的目標(biāo)。雖然在五四時(shí)期，他們提出的這個(gè)任務(wù)和目標(biāo)并沒(méi)有完成，但是在繼之而來(lái)的新民主主義過(guò)程中，乃至社會(huì)主義革命建設(shè)改造的過(guò)程中，都具有重要的指導(dǎo)意義。五四精神作為新民主主義文化的重要要素，其對(duì)“民主”的追求代表了這一時(shí)期革命文化的價(jià)值取向，對(duì)“科學(xué)”的探索是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)旗幟。從一定程度上來(lái)說(shuō)，五四精神之所以不僅不會(huì)被歷史的長(zhǎng)河所洗滌，還在當(dāng)代具有重要的地位，首先得益于它是誕生于民主與科學(xué)的旗幟下，具有科學(xué)性與先進(jìn)性。因此，新的時(shí)代背景下，我們必須弘揚(yáng)民主精神，提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，保障人民當(dāng)家做主;必須弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)理論以科學(xué)態(tài)度指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

3.進(jìn)步是五四精神源源不斷的動(dòng)力

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)程。一方面，它所掀起的徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了社會(huì)進(jìn)步的閘門(mén)，迅速發(fā)展成全國(guó)性的有廣泛群眾基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。另一方面，它又突破了辛亥革命的歷史局限，看到了改造中國(guó)社會(huì)的根本力量，從而凝聚起進(jìn)行偉大思想解放運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)，并在積極探索實(shí)踐中，通過(guò)反復(fù)比較，最后選擇了馬克思主張的世界觀和方法論。在這種具有進(jìn)步性特征的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，新民主主義革命在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下走上了“新型民主革命道路，使中國(guó)人民爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)有了正確的方向”[6]。事實(shí)上，五四精神中的民主精神、科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)主義精神，在不同的時(shí)代背景下，有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)，都具有與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性。而“新時(shí)代，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)‘進(jìn)步思想的傳承更多地體現(xiàn)在思想和文化層面的自省和自尊上”[5]。這就是五四精神中內(nèi)在要求不斷激勵(lì)自己，勇于自信的創(chuàng)新精神。同時(shí)，進(jìn)步精神也意味著青年要通過(guò)培養(yǎng)自身創(chuàng)新性思維，提高自身學(xué)習(xí)能力和知識(shí)更新能力，主動(dòng)把服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作為崇高的人生理想?？梢?jiàn)弘揚(yáng)五四精神中的進(jìn)步精神就是要突出用歷史唯物主義和歷史辯證法的指導(dǎo)，爭(zhēng)取對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行辯證的否定，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

三、五四精神的時(shí)代價(jià)值

五四精神是革命文化的重要組成部分，是中華民族精神的重要體現(xiàn)。它以愛(ài)國(guó)主義為核心，代表著全民族追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒和救亡圖存的革命奮斗傳統(tǒng)。在新中國(guó)發(fā)展的最好時(shí)期，在中國(guó)青年發(fā)展的最佳時(shí)期，弘揚(yáng)五四精神，對(duì)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代使命，把握建功立業(yè)的人生際遇具有重要的意義。

1.有利于弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神

五四運(yùn)動(dòng)是基于青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感而掀起的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，也是青年學(xué)生用激情和熱血以具體行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大愛(ài)國(guó)精神。五四運(yùn)動(dòng)的巨大歷史影響已經(jīng)證明了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和抵抗壓迫的決心和勇氣，都是基于偉大愛(ài)國(guó)主義精神的支撐?！皭?ài)國(guó)主義精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的核心，也是五四精神的核心內(nèi)容”[7]。五四精神中的愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)大的感召力。可以說(shuō)，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的擁護(hù)與認(rèn)可都是在延續(xù)五四精神中的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步青年將熾熱的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為反對(duì)侵略、捍衛(wèi)主權(quán)的自覺(jué)行動(dòng)，充分展現(xiàn)了他們將個(gè)人的命運(yùn)、未來(lái)與國(guó)家和民族的命運(yùn)、未來(lái)緊密聯(lián)系在一起的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。在愛(ài)國(guó)主義這筆巨大寶貴的精神財(cái)富的滋養(yǎng)下，無(wú)數(shù)的青年學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義者，英勇奮戰(zhàn)，不但成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，還取得了中國(guó)革命一個(gè)接一個(gè)的勝利。當(dāng)前，我國(guó)面臨許多的挑戰(zhàn)，而戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)的最好精神武器就是以愛(ài)國(guó)主義將全國(guó)上下團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)墼趫?jiān)持社會(huì)主義和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的旗幟下。愛(ài)國(guó)是一種情懷也是一種社會(huì)意識(shí)，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵與形式。現(xiàn)階段，我們強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)就是實(shí)現(xiàn)共同理想和遠(yuǎn)大理想的信心，也是擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，是站在最廣大人民的根本利益的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，也是在對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的角度實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。今天，恰逢五四運(yùn)動(dòng)一百周年，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)要解構(gòu)五四運(yùn)動(dòng)的歷史，弘揚(yáng)五四精神，就是要號(hào)召?gòu)V大黨員、青年、群眾學(xué)習(xí)革命先鋒身上那種舍生忘死，與國(guó)家共存亡的英勇豪邁，時(shí)刻銘記為民族復(fù)興而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)。 因此，弘揚(yáng)五四精神，一方面有利于人民從五四運(yùn)動(dòng)的那段革命歷史中緬懷革命先烈，以他們?yōu)榘駱樱P(guān)注國(guó)家命運(yùn)的發(fā)展，將個(gè)人奮斗與國(guó)家建設(shè)相互結(jié)合，加深人民對(duì)歷史的認(rèn)知，樹(shù)立正確的歷史觀;另一方面，能使人民對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)情感產(chǎn)生情感共鳴，在培育人民對(duì)國(guó)家和民族的情感認(rèn)同中，增強(qiáng)人民的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感，促使人民更加自覺(jué)地做弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和傳統(tǒng)的宣傳者，做主動(dòng)承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者，以及積極弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐者。

2.有利于提高中華民族的文化自信

文化既是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家的精神命脈。文化自信既是對(duì)自身文化的肯定，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中最強(qiáng)大的精神動(dòng)力。五四精神是革命文化的重要部分，弘揚(yáng)五四精神能夠使其為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)，更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量?！痹诋?dāng)代中國(guó)，文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，而五四精神作為革命文化的基本內(nèi)容之一，弘揚(yáng)五四精神有利于提高整個(gè)中華民族的文化自信。首先，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與堅(jiān)定文化自信是相輔相成的。文化自信具有深厚的歷史底蘊(yùn)。只有基于這種歷史底蘊(yùn)，才能感染最深情的愛(ài)國(guó)情感。中華五千年的歷史已經(jīng)證明，每一次的思想文化的繁榮都能帶來(lái)民族的振興。一個(gè)國(guó)家和民族的文化脈絡(luò)不僅能為社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，也能促進(jìn)文化的前進(jìn)，為文化基因的繼承與創(chuàng)新提供活力。在一個(gè)文化繁榮的國(guó)度，人民的精神文化需求得到滿(mǎn)意，幸福感也會(huì)增加，會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)出一種認(rèn)可感與歸屬感，進(jìn)而激起內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，愛(ài)國(guó)情懷是文化的一部分，能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)可，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。愛(ài)國(guó)情懷會(huì)使人自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，重視國(guó)家的榮辱興衰，遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并嚴(yán)格要求自身，努力做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。這在一定程度上也會(huì)使人們認(rèn)可并推崇本民族文化。其次，進(jìn)步精神意味著要沖破舊思想傳統(tǒng)的束縛，構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新思想體系。這種精神“引領(lǐng)工人階級(jí)成為推動(dòng)歷史和文化進(jìn)步的社會(huì)力量，并在推動(dòng)歷史過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了文化進(jìn)步，找回文化自信”[5]?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有進(jìn)步思想，那么我國(guó)近代歷史的發(fā)展，中華文化的走向還將迷失。再次，民主精神在文化自信上體現(xiàn)為文化自主性。民主是新舊民主主義的分水嶺。在文化的視角上，弘揚(yáng)民主精神，就是既要確保人民群眾文化上的主體地位，也要捍衛(wèi)中華文化的尊嚴(yán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有雙面性。民主精神要求客觀地對(duì)待本民族文化的優(yōu)劣，在堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)的同時(shí)，也能提高對(duì)待外來(lái)文化的鑒賞能力，注重培養(yǎng)高文化自主能力。最后，傳承五四精神，我們還以科學(xué)精神指導(dǎo)探索文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐，在追求真理、尊重文化發(fā)展要規(guī)律的前提下，探索出具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義文化自強(qiáng)的道路。社會(huì)主義文化自強(qiáng)就要重視科技創(chuàng)新，通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，而五四精神中的科學(xué)精神就是促進(jìn)文化自信向文化自強(qiáng)發(fā)展的不可或缺的重要理念?？梢?jiàn)，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的偉大五四精神，是全面提升中華民族的文化自信的應(yīng)用之意。

四、結(jié)語(yǔ)

每代人的奮斗目標(biāo)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)都服務(wù)于其所處的時(shí)代環(huán)境。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的目標(biāo)而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力激起了中國(guó)兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心，是中國(guó)歷史不可忽視的重要一筆。當(dāng)前，人人都是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)接力賽的選手，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)征的攀登者，這就需要用強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、堅(jiān)定的理想信念、無(wú)私的奮斗精神、刻苦的開(kāi)拓精神激勵(lì)一代代中國(guó)人跑出一個(gè)個(gè)好成績(jī)，順利與勝利會(huì)師。五四精神是經(jīng)受住中國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐檢驗(yàn)的民族精神，既具有特殊時(shí)期的精神精華，也以獨(dú)特的內(nèi)容和方式影響著一代又一代人的精神面貌和行為舉止。五四精神內(nèi)在的民主、科學(xué)、批判、改革、創(chuàng)新內(nèi)涵對(duì)新時(shí)代中國(guó)事業(yè)的發(fā)展具有凝聚力量、幅奮人心的作用。它那鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神、民主科學(xué)的理性思維和追求進(jìn)步的思想，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而孵化了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容。面對(duì)21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中存在著的種種新的歷史機(jī)遇和具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，汲取五四精神內(nèi)涵，創(chuàng)新五四精神內(nèi)容的解讀和形式的表達(dá)，是研究和弘揚(yáng)五四精神的邏輯起點(diǎn)。如何在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，全面深化改革，樹(shù)立“四個(gè)自信”的征途中，圍繞愛(ài)國(guó)主義，發(fā)展社會(huì)主義民主，積極探索創(chuàng)新理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，為中國(guó)的發(fā)展提供精神力量是對(duì)五四精神進(jìn)一步研究的重要任務(wù)。

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