【摘要】藏族民歌是藏族文化的重要組成部分，是藏族人民長(zhǎng)期以來(lái)的生活、勞作等形成的。對(duì)藏族的民歌進(jìn)行研究，有助于對(duì)藏族歷史發(fā)展、文化背景等進(jìn)行了解。在對(duì)藏族民歌的特點(diǎn)了解基礎(chǔ)上，對(duì)藏族民歌的文化價(jià)值進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情況，提出如何進(jìn)行藏族民歌傳承的建議，以此來(lái)達(dá)到促使藏族民歌更廣泛流傳，讓人們所接受的目的。

【關(guān)鍵詞】藏族民歌；文化價(jià)值；傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然現(xiàn)代社會(huì)之中各種流行歌曲層出不窮，不過(guò)進(jìn)行藏族民歌的研究、傳承也十分重要。

一、藏族民歌的文化價(jià)值

藏族民歌的創(chuàng)作實(shí)際上就是一種藏族文化的傳承與發(fā)展，也是藏族歷史發(fā)展的一種體現(xiàn)。在藏族的民歌之中，有很多藏族人民歷史文化的發(fā)展表述，其中關(guān)于藏族人們生活的展示、藏族人們思想認(rèn)識(shí)的變動(dòng)等，對(duì)人們更好的了解藏族文化有著十分重要的影響與意義。

從民歌的創(chuàng)作題材內(nèi)容上看，藏族民歌主要是與藏族人民的生活緊密相連，民歌中的內(nèi)容都是與藏族人民息息相關(guān)的內(nèi)容，將人們的生活狀況、生活情況等，采用民歌的方式展示出來(lái)，是一種藏族文化的傳承。對(duì)藏族民歌的研究，可以更好的藏族人民的生活情況、歷史發(fā)展進(jìn)行了解，這對(duì)更好的了解藏族的發(fā)展情況有重要的推進(jìn)作用。比如在藏族民歌之中有很多關(guān)于解放以后國(guó)家在西藏地區(qū)政策的情況，在民歌之中將藏族人民對(duì)于國(guó)家當(dāng)時(shí)政策的理解以及態(tài)度情況，通過(guò)這些民歌的研究，也可以對(duì)解放對(duì)西藏地區(qū)發(fā)展的影響有一定的了解與認(rèn)識(shí)，更好的了解西藏地區(qū)在歷史發(fā)展中的變化，以及人民是思想、觀念的變動(dòng)情況。

從表現(xiàn)手法上看，藏族民歌所應(yīng)用的表現(xiàn)手法眾多，不同的表現(xiàn)手法雖然有很多也是普通文學(xué)中常用的方式，不過(guò)在藏族民歌中的應(yīng)用，結(jié)合了藏族的文化特點(diǎn)，使其表達(dá)的內(nèi)容以及表達(dá)方式也有自己的獨(dú)特之處。因此在對(duì)藏族民歌進(jìn)行研究的時(shí)候，可以對(duì)藏族的文化特色以及其發(fā)展情況有一定的了解與認(rèn)識(shí)。而且有助于將不同表現(xiàn)手法在不同的音樂(lè)以及文化背景中的應(yīng)用區(qū)分開(kāi)，對(duì)表現(xiàn)手法有更多的了解與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)手法的應(yīng)用，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作也是一種借鑒，可以通過(guò)學(xué)習(xí)與借鑒這些表現(xiàn)手法，將其在現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作中應(yīng)用，使當(dāng)前的音樂(lè)創(chuàng)作可以表現(xiàn)出一種截然不同的狀態(tài)。才旦卓瑪作為一位藏族專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)演員，其所演唱的很多歌曲都是與藏族的民歌有聯(lián)系的，這也是藏族民歌在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)。若是可以更好的對(duì)藏族民歌進(jìn)行了解，并將其內(nèi)容以及精華等在當(dāng)前的音樂(lè)創(chuàng)作之中應(yīng)用，是對(duì)藏族民歌的一種傳承，也是讓人們對(duì)藏族有更多了解的一種方式。

從演唱的角度看，藏族民歌的演唱更是有很多獨(dú)特之處，這與其藏語(yǔ)的特點(diǎn)，以及其民歌內(nèi)容的表現(xiàn)形式等都有關(guān)系。對(duì)藏族民歌唱法的研究，也可以對(duì)藏族的文化、語(yǔ)言有更多的了解與認(rèn)識(shí)，并更好的了解藏族的發(fā)展情況。如果將這些獨(dú)特的演唱技巧在現(xiàn)代音樂(lè)之中應(yīng)用，也會(huì)使現(xiàn)代音樂(lè)形成一種獨(dú)特的特色。

對(duì)藏族民歌的研究，其擁有十分重要的意義，是對(duì)藏族文化更好的了解，也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展之中所不能缺少的一部分。

二、藏族民歌的傳承

藏族民歌作為藏族人民多年來(lái)創(chuàng)作的一種文化形式，對(duì)于人們對(duì)藏族了解有重要的意義，而且藏族民歌之中有很多可取的東西，這些對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也有著重要影響。對(duì)藏族民歌的傳承也有著不容忽視的作用，不過(guò)當(dāng)前藏族民歌傳承方面也存在很多不足，需要進(jìn)一步的改進(jìn)：

藏族民歌創(chuàng)作跟風(fēng)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。受到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的影響，使藏族民歌音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了一種只注重金錢(qián)效益的情況，創(chuàng)作表現(xiàn)出一種跟風(fēng)的狀態(tài)。很多音樂(lè)創(chuàng)作僅僅是關(guān)注吸引人的東西與內(nèi)容，并沒(méi)有真正的領(lǐng)悟到藏族文化的內(nèi)涵。這樣的藏族民歌創(chuàng)作，其即便是在創(chuàng)作之中應(yīng)用了一些藏族民歌的東西，不過(guò)僅僅是為了迎合市場(chǎng)而進(jìn)行的創(chuàng)作，不利于對(duì)藏族民歌更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，也不利于讓人們真正的了解藏族的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期這樣進(jìn)行藏族民歌的傳承，必然會(huì)導(dǎo)致藏族民歌發(fā)展出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，一方面有很多重復(fù)的內(nèi)容出現(xiàn)，而另種情況就是很多藏族民歌無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)被廣大群眾所接受，使其處于邊緣化的狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致很多藏族民歌資源白白的浪費(fèi)、流失，也會(huì)由于長(zhǎng)期重復(fù)的藏族民歌讓人們對(duì)藏族民歌的審美出現(xiàn)疲勞的情況，對(duì)藏族民歌未來(lái)的發(fā)展不利。

想要使藏族民歌得到更好的傳承，最主要是就是要能夠了解藏族文化內(nèi)涵，通過(guò)藏族文化的了解，理解藏族民歌，并通過(guò)藏族民歌的傳承，發(fā)揚(yáng)藏族文化，只有這樣才可以使藏族民歌更加的吸引人，也使其得到更好的傳承。只有擁有文化內(nèi)涵的歌曲，才可以得到更多的關(guān)注，也才能夠在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展之中得到更多的關(guān)注，使其更好的傳承與發(fā)揚(yáng)下去。

具體在藏族民歌傳承中，應(yīng)當(dāng)按照下面的方式進(jìn)行：

首先，要能夠保持藏族民歌的本來(lái)特色。進(jìn)行藏族民歌的傳承，關(guān)鍵是要使其特色得到保持，只有這樣才可以使其得到更好的關(guān)注，也可以避免其受到外來(lái)的影響沖擊，使其失去了藏族民歌原來(lái)的特點(diǎn)。不過(guò)在民族藝術(shù)特色和其他的藝術(shù)進(jìn)行融合的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生彼此的影響，想要達(dá)到最佳的融合效果，就需要做到取其精華，對(duì)彼此的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)給予關(guān)注，并更好的融合在一起，只有這樣才可以將其特點(diǎn)更好的傳承與保留下去。在藏族民歌的傳承之中，也應(yīng)當(dāng)對(duì)藏族民歌的特色有所了解，并對(duì)在改進(jìn)之中具體應(yīng)當(dāng)改進(jìn)什么，要明確一個(gè)什么樣的民歌理論等都有一定的了解。只有在這種基礎(chǔ)上，才可以將藏族民歌與其他的藝術(shù)形式或者是歌曲更好的融合在一起。

其次，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藏族民歌的演唱人員。一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其能否得到更好的傳承，被廣大群眾所接受，關(guān)鍵是要有良好的傳承者。藏族民歌不能僅僅依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行傳承，最關(guān)鍵的是要使其廣泛的流傳下去，并且要在傳承之中有新的改進(jìn)與創(chuàng)新，有更好的發(fā)展。為了達(dá)到這樣的目的，就應(yīng)當(dāng)對(duì)藏族民歌的專(zhuān)業(yè)人員情況給予關(guān)注，并且還要對(duì)民歌的欣賞者的情況給予重視。這應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藏族民歌的演唱者，使他們可以帶給人們更多優(yōu)秀的藏族民歌。同時(shí)讓受眾可以對(duì)藏族民歌有更多的了解，使更多人可以對(duì)藏族民歌感興趣。就當(dāng)前的情況來(lái)看，人們對(duì)藏族民歌的興趣還是十分濃厚的，對(duì)于藏族地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，這些藏族民歌依然被傳唱；而對(duì)于漢族地區(qū)人們而言，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也深深的吸引人們的注意力，人們對(duì)其有濃厚的興趣。

第三，注重藏族民歌理論研究。對(duì)民歌而言，其理論體系一直都是一個(gè)薄弱的問(wèn)題。對(duì)藏族民歌的理論基礎(chǔ)進(jìn)行探究，對(duì)于促使藏族民歌的發(fā)展有著十分重要的影響與意義。通過(guò)進(jìn)行完善的藏族民歌理論體系的構(gòu)建，可以使人們對(duì)藏族民歌有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)藏族民歌更好的發(fā)展十分重要。當(dāng)前藏族民歌依然是傳唱的模式，從歌曲自身一直到演唱形式方面并沒(méi)有一種固定的傳承模式，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的今天，若是藏族民歌沒(méi)有一種自己的模式與形式，就很容易在競(jìng)爭(zhēng)激烈，各種流行藝術(shù)的影響下消失，傳承也就變得更加的困難。因此應(yīng)當(dāng)提高對(duì)這方面的關(guān)注程度，并不斷的增加這方面的研究，甚至可以形成專(zhuān)業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行，提高對(duì)藏族民歌有關(guān)理論的探討，為其更好的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在有關(guān)理論研究的基礎(chǔ)上，才可以更加深入的理解與認(rèn)識(shí)藏族民歌，這也對(duì)其未來(lái)的傳承起到了進(jìn)一步的推動(dòng)作用。

藏族作為我國(guó)56個(gè)民族中的一員，多年的發(fā)展也形成了自己的文化，作為藏族文化的重要組成，藏族民歌有著不容忽視的作用，其具有深刻的思想新以及藝術(shù)性。我根據(jù)近幾年的研究與探索，對(duì)藏族民歌研究的文化價(jià)值進(jìn)行歸納、總結(jié)，并就如何更好的進(jìn)行藏族民歌的傳承提出了自己的看法，希望可以促使藏族民歌得到更多的關(guān)注，并被更好的傳承。

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作者簡(jiǎn)介：楊樂(lè)（1995-），女，藏族，甘肅夏河，就讀蘭州大學(xué)藝術(shù)碩士音樂(lè)專(zhuān)業(yè)。