弘揚(yáng)合都文化 建設(shè)現(xiàn)代園區(qū)

進(jìn)入新階段以來(lái)，在貴州省委確立的“主基調(diào)主戰(zhàn)略”思想引領(lǐng)下，貴州開(kāi)啟了新一輪城鎮(zhèn)化和園區(qū)建設(shè)的進(jìn)程。2010年末，貴州提出了建設(shè)一百個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)園區(qū)的構(gòu)想，全省各地結(jié)合自身資源特色等實(shí)際，加快了工業(yè)園區(qū)建設(shè)的進(jìn)程。時(shí)至今日，貴州省的百余個(gè)工業(yè)園區(qū)已經(jīng)為全省經(jīng)濟(jì)增速的“增比進(jìn)位”、為全省經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展壯大、為全省脫貧攻堅(jiān)后發(fā)趕超的進(jìn)程做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，具有得天獨(dú)厚資源優(yōu)勢(shì)和豐富文化傳統(tǒng)的合都，開(kāi)啟了轟轟烈烈的新型現(xiàn)代化工業(yè)園區(qū)的建設(shè)進(jìn)程，共同支撐著現(xiàn)代化新型集鎮(zhèn)茅臺(tái)鎮(zhèn)的發(fā)展、共同支撐著璀璨明星千億茅臺(tái)量與質(zhì)的提升、共同支撐著現(xiàn)代化新型都市仁懷市的未來(lái)。

一、合都文化具有不畏浮云遮望眼的進(jìn)取精神

合都位于茅臺(tái)鎮(zhèn)的右側(cè)，沿茅臺(tái)鎮(zhèn)赤水河而下，從茅臺(tái)鎮(zhèn)中心點(diǎn)位置到合都行政中心位置，不到二十公里的直線距離，就是合都地理位置的范圍了。近年來(lái)，隨著新的行政區(qū)劃的調(diào)整，合都地域已經(jīng)全部劃歸茅臺(tái)鎮(zhèn)管轄。而在歷史上，合都分別隸屬于仁懷市的三合鎮(zhèn)、合馬鎮(zhèn)和二合鎮(zhèn)，是地處該三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)邊沿結(jié)合部的一塊文化寶地。隨著歷史及區(qū)劃的改變和調(diào)整，現(xiàn)在的合都，主要地域在茅臺(tái)鎮(zhèn)盧榮壩村，由于地處多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的邊沿結(jié)合部，在不同的歷史時(shí)期，隨著地域功能的變化，歸屬于不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄，直到2010年底，省委、省政府決定在合都地域建設(shè)“中國(guó)醬香白酒工業(yè)生產(chǎn)園區(qū)”，合都才因其生產(chǎn)的專業(yè)屬性，整體并入以世界獨(dú)一無(wú)二的醬香白酒聞名于世的茅臺(tái)鎮(zhèn)，成為茅臺(tái)鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)單列行政村和一個(gè)極具特殊性的專業(yè)化生產(chǎn)園區(qū)。近年來(lái)，仁懷市由于其得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，其人均經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值已經(jīng)在全省穩(wěn)居第一位，在全國(guó)縣級(jí)區(qū)域里面已經(jīng)名列前茅。這其中，就少不了合都價(jià)值的參與及貢獻(xiàn)。

從整體的地理區(qū)位上看，合都的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)并不明顯，相反顯得有些偏僻。合都不在鎮(zhèn)中心，距離環(huán)繞周邊的三合、合馬、二合、大壩四個(gè)鎮(zhèn)行政中心都在十公里左右，在過(guò)去，這里的地理區(qū)位可算得上大山阻隔、交通閉塞了。這樣的地理距離，用身居腹地、集鎮(zhèn)資源輻射難以企及來(lái)形容也不為過(guò)?？删褪沁@樣一方土地，自園區(qū)開(kāi)建以來(lái)，在這里卻聚集了三百多家醬香白酒生產(chǎn)企業(yè)，吸納勞動(dòng)力達(dá)到五千余人，除了解決當(dāng)?shù)厥У剞r(nóng)民就業(yè)之外，有的生產(chǎn)企業(yè)還在附近的村莊招聘勞動(dòng)力滿足生產(chǎn)之需?！安晃犯≡普谕邸⑨u香不嫌巷子深”，合都地理位置雖然沒(méi)有中心集鎮(zhèn)的優(yōu)越，也沒(méi)有悠久的基建歷史，卻在一個(gè)看似“深居簡(jiǎn)出”的地方，創(chuàng)造了和不斷創(chuàng)造著茁壯成長(zhǎng)的生產(chǎn)力，溢出極大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為欣欣向榮的中國(guó)酒都仁懷市后繼而勃發(fā)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的發(fā)展勢(shì)頭，與合都文化中蘊(yùn)含的“和合、契合、合作”精神是分不開(kāi)的。

二、合都文化具有主動(dòng)融入外部世界的開(kāi)放思維

合都大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是因應(yīng)省委、省政府“醬香白酒專業(yè)生產(chǎn)園區(qū)”的建設(shè)而開(kāi)始的，這個(gè)進(jìn)程至今還沒(méi)有超過(guò)十年。其間，黨的十八大以后，為了優(yōu)化國(guó)內(nèi)消費(fèi)構(gòu)成，形成正向社會(huì)消費(fèi)價(jià)值，醬香白酒食品的生產(chǎn)出現(xiàn)了一度時(shí)期的停滯不前，這期間合都的基礎(chǔ)建設(shè)也隨之停滯不前。后來(lái)，在國(guó)家“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念的指引下，合都才接續(xù)展開(kāi)適度規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，才出現(xiàn)了后來(lái)的增產(chǎn)擴(kuò)能、提質(zhì)增效、做優(yōu)放量，才出現(xiàn)了后來(lái)的適度規(guī)模經(jīng)濟(jì)格局。

早在改革開(kāi)放初期，合都人就開(kāi)始了積極主動(dòng)融入外部世界，勇敢開(kāi)拓，將本地資源帶入外部世界的大循環(huán)。我國(guó)的改革開(kāi)放是從農(nóng)村開(kāi)始的，農(nóng)村的改革開(kāi)放有兩條腿，一條是土地改革也就是實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，另一條是促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大發(fā)展?！按宕妩c(diǎn)火、戶戶冒煙”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，成為我國(guó)農(nóng)村改革開(kāi)放突破性進(jìn)展的重要標(biāo)簽，然而這樣的景象，卻主要出現(xiàn)在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，在西部地區(qū)極為少見(jiàn)。而在合都，村民們世代傳承的釀造作業(yè)從未間斷，鄉(xiāng)間常年炊煙裊裊，很多農(nóng)戶世代以釀酒為家庭副業(yè)，“酒糟喂年豬、酒水為過(guò)年、剩余換得燈油鹽巴錢”。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，村民們意識(shí)到，手里的財(cái)富就是世代傳承的釀造技術(shù)和本地小紅糧。這樣的比較優(yōu)勢(shì)若僅僅停留于自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)耕狀態(tài)，不僅是巨大的浪費(fèi)，更是對(duì)文明的守舊。釀造技術(shù)和本地小紅糧，只有與外部世界相融合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，才能創(chuàng)造價(jià)值，也只有與外部世界相交換，才能增長(zhǎng)價(jià)值。整個(gè)20世紀(jì)80年代，合都地域很多農(nóng)戶都操起了釀造養(yǎng)家、釀造致富的祖業(yè)。產(chǎn)于合都的優(yōu)質(zhì)小作坊醬香白酒，不僅出現(xiàn)在家家戶戶的酒宴上、出現(xiàn)在一年四季不同的節(jié)慶餐桌上、出現(xiàn)在禮尚往來(lái)的物品饋贈(zèng)上，而且還被當(dāng)?shù)嘏芡怃N的人員帶到了五湖四海，成為合都人與外部世界物物交換、物幣交換的敲門磚。80年代，即使是在遠(yuǎn)近聞名、馳名中外的茅臺(tái)古鎮(zhèn)，櫛比鱗次的茅草屋也是隨處可見(jiàn)，而在合都，那些外出營(yíng)銷賺了錢不知怎么使用的鄉(xiāng)民們，“豆腐搬成肉價(jià)錢”把城里的鋼筋水泥運(yùn)回鄉(xiāng)下修建的鋼筋混凝土平頂房，卻也隨處可見(jiàn)。比較大型的鋼筋混凝土四合院式的釀酒作坊，在大坡田和陳家嘴各有一家。那時(shí)候，這里的很多家庭都有縫紉機(jī)、收音機(jī)、音響設(shè)備。而外地修表師傅常駐這里為村民修理鐘表，就足以證明當(dāng)?shù)卮迕駮r(shí)間觀念、生活狀態(tài)以及與外部世界聯(lián)系緊密程度的與眾不同。當(dāng)?shù)卮迕駪蚍Q，只要有新的影片，家家都可以組織放映的設(shè)備，更是證明了當(dāng)?shù)鼐裎幕M(fèi)的超前和與之匹配的物質(zhì)生活。

三、合都文化具有天生有用萬(wàn)物有靈的積極價(jià)值

在改革開(kāi)放之初，在一個(gè)沒(méi)有交通便捷和地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)的山村，在中國(guó)的很多鄉(xiāng)村就是窮鄉(xiāng)僻壤。而改革開(kāi)放之初的合都，除了當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)地發(fā)揮釀造技術(shù)優(yōu)勢(shì)和當(dāng)?shù)匦〖t糧的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)入外部世界的大循環(huán)之外，內(nèi)部小區(qū)域的市場(chǎng)熱度也不可小覷。

改革開(kāi)放之初，商品率低，商品不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育程度低，在許多地方自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式還占據(jù)著主導(dǎo)地位，老百姓“日出而作日落而息”成為普遍的生存常態(tài)。而在合都，雖然環(huán)繞周邊有著三合、合馬、二合、大壩四個(gè)區(qū)公所一級(jí)的集鎮(zhèn)，每十天“趕集”三天，每逢“趕集”，必是人頭攢動(dòng)、熱鬧非凡，這比很多民族地區(qū)的集鎮(zhèn)，商品流通和人員往來(lái)密集多了。按理說(shuō)，這樣的區(qū)位分布，完全會(huì)分流合都的各種要素。可就是在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，合都也自然而然地形成了自己的交易市場(chǎng)。“周邊集鎮(zhèn)沒(méi)有聚合鄉(xiāng)村的要素，反倒是鄉(xiāng)村聚合了周邊集鎮(zhèn)的要素”，這就是當(dāng)時(shí)的合都。

彼時(shí)，國(guó)家地質(zhì)探礦隊(duì)伍常駐這里，在漫無(wú)邊際的黃土地巖層深處，夜以繼日地探尋著巖層中埋藏的國(guó)家建設(shè)之需。雖然最后收獲甚微，卻為當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)了巨大的精神鼓舞，也為市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了一定的供需條件。除了優(yōu)質(zhì)白酒之外，當(dāng)?shù)乩习傩諏⒊Ｄ晟L(zhǎng)的棉花，通過(guò)傳統(tǒng)的紡織技術(shù)，織成“家機(jī)布”，成為當(dāng)?shù)嘏c外界交換的又一特色商品，不斷吸引著周圍的人們來(lái)此購(gòu)買?！凹覚C(jī)布”也就是手工的“優(yōu)質(zhì)棉布”，穿在身上冬天保暖、夏天吸汗、四季柔和。除了釀酒，很多農(nóng)戶都有織布機(jī)、紡紗機(jī)，白天上山勞作，傍晚回家紡紗織布，好一派愜意的生活畫(huà)卷和場(chǎng)景。合都的紫砂土生長(zhǎng)的柑橘樹(shù)、桐子樹(shù)、橛子樹(shù)、構(gòu)皮樹(shù)、苦楝子樹(shù)等，成為合都的一道道地域景觀。合都柑橘水分含量豐富，甜味豐盈；合都桐子樹(shù)碩大果多，出油量大；合都橛子樹(shù)顆粒均勻，成熟季節(jié)如天女散花；合都構(gòu)皮樹(shù)樹(shù)冠碩大，樹(shù)葉翠綠，是良好的家畜飼料來(lái)源；合都苦楝子樹(shù)高大筆直，是良好的解毒驅(qū)蟲(chóng)藥材。在這里，似乎天然的一切都有著存在的極大價(jià)值，共同組成了市場(chǎng)要素之源，不斷吸引著四面八方的人們前來(lái)交易。天生萬(wàn)物，為人所需；萬(wàn)物有靈，共生共榮。由于自然界天道酬勤賦予當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的積極價(jià)值，這里形成了較早的市場(chǎng)發(fā)育。

四、合都文化的人文表征值得當(dāng)代人探索和追尋

“九重天上書(shū)聲貴，五百年前孝義家”，在合都，很多人家的堂屋里，都有著這樣一副對(duì)聯(lián)，用以激勵(lì)人們重視知識(shí)不斷進(jìn)取、重視家風(fēng)養(yǎng)德修為。合都人“不畏浮云遮望眼”的沖刺進(jìn)取精神，主動(dòng)融入外部世界的開(kāi)放思維，天生有用萬(wàn)物有靈的生存價(jià)值，很大程度上也有著合都人重視教育、重視知識(shí)的成分。

五岔河與兩岔河在合都中心地新田嘴一帶交匯，匯聚之后的榮昌河順流而下，在合馬鎮(zhèn)的羅村大渡口與川流不息的赤水河融為一體。有上百年歷史的榮昌小學(xué)和兩岔小學(xué)，就分布在河的兩岸，承載著合都人民的世代夢(mèng)想。時(shí)至今日，全省各地很多的鄉(xiāng)村小學(xué)已經(jīng)“人去樓空”，早已隨著城鎮(zhèn)化的步伐而“分崩離析”。娃娃跟隨大人們進(jìn)城了，老師們一個(gè)一個(gè)不是退休就是調(diào)離了。而在合都，這兩所陪伴合都人上百年歷史的小學(xué)，至今依然書(shū)聲瑯瑯，生生不息。在一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的深山遠(yuǎn)嶺，這兩所學(xué)校曾經(jīng)演繹了令人驚訝的故事。早在20世紀(jì)80年代，那時(shí)農(nóng)村學(xué)子“躍龍門”考中專讀大學(xué)者寥寥無(wú)幾、稀世罕見(jiàn)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，學(xué)習(xí)成績(jī)一定要好，好到遠(yuǎn)鄉(xiāng)近里無(wú)人能及。而這里卻出現(xiàn)了同一試卷“學(xué)生得滿分、老師對(duì)八成”的事例，全區(qū)第一名竟然也出現(xiàn)在這里。要知道，在那時(shí)的歷史條件下，這里的老師就地畢業(yè)就地任教不為鮮見(jiàn)，在師資力量如此薄弱的環(huán)境里，這樣的教學(xué)與學(xué)習(xí)案例可謂千古美談。河流成就了合都的生產(chǎn)，河流積淀了合都的文化。在改革開(kāi)放四十余年的歷程中，這里出生和成長(zhǎng)的社科教授，著書(shū)立傳言教四方，享譽(yù)域外桃李滿天下；這里走出的而立之年踏上重要公仆崗位的優(yōu)秀青年，主政一方。這些不勝枚舉的個(gè)案，不斷積淀、創(chuàng)造、升華著合都文化的深刻內(nèi)涵。在不到十年的時(shí)間里，一個(gè)“不毛之地”興建起了一個(gè)現(xiàn)代化專業(yè)生產(chǎn)園區(qū)，享譽(yù)四海；就是在這樣的土壤里，“正本清源，釗少壯志，國(guó)禮有加，用之不竭”，一座座人文的豐碑拔地而起。對(duì)教育的重視和文化的尊重、不甘落伍的進(jìn)取精神，始終是合都人走向外部世界的基本力量源泉。

五、合都文化是現(xiàn)代區(qū)域型專業(yè)園區(qū)的硬核保障

許多年前，在合都榮昌壩斜坡地帶出土的宋代“飛天浮雕”，自然讓人們聯(lián)想到這里古代村民的釀造盛景。而今走進(jìn)合都，看到的是一個(gè)新興釀造專業(yè)園區(qū)的快速興起，看到的是熱火朝天的生產(chǎn)場(chǎng)面，看到的是域外客商的紛至沓來(lái)，看到的是希望與夢(mèng)想，是未來(lái)與繁榮?！懊┡_(tái)之右中國(guó)合都”逐漸走向世界，再過(guò)幾月，由政府部門舉辦的旅游文化節(jié)就要在這里舉行，不僅基礎(chǔ)設(shè)施越來(lái)越完善，越來(lái)越提升，這里的人文風(fēng)物將集中展示給域外。

作為省內(nèi)為數(shù)不多的專業(yè)性生產(chǎn)園區(qū)，合都已經(jīng)初具規(guī)模，未來(lái)也蘊(yùn)藏著極大的擴(kuò)張空間，相關(guān)部門正在充分運(yùn)用旅游文化節(jié)的契機(jī)，凝練力道、集中智慧、做好宣傳，讓合都品牌價(jià)值溢出更多的社會(huì)效應(yīng)。合都文化歷史悠久，從早年出土的宋墓飛天浮雕以及宋墓群可見(jiàn)一斑。合都文化，不僅體現(xiàn)在地名的“合”稱與地理的“接合”之上，更集中體現(xiàn)在精神的“和合、契合、合作”之上。“合”生萬(wàn)物，古人抒發(fā)的“和合象同琴與瑟，天人契合豈無(wú)意，合作凝新無(wú)窮趣”等意境，都蘊(yùn)含著 “合”的力量與偉大。一切事物走向最終都體現(xiàn)在文化及其載體之上，合都文化現(xiàn)象形成了支撐合都品牌走向世界的硬核力量。合都作為新興的專業(yè)生產(chǎn)園區(qū)，發(fā)揮著重要的增長(zhǎng)極作用。充分挖掘和整理合都?xì)v史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)合都地域文化精髓，構(gòu)建現(xiàn)代文化支撐體系，把合都生產(chǎn)園區(qū)建設(shè)成為特色鮮明、厚積薄發(fā)、持續(xù)不斷的現(xiàn)代化專業(yè)性生產(chǎn)園區(qū)?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，合都文化底蘊(yùn)終將為合都園區(qū)的發(fā)展壯大提供生生不息的文化養(yǎng)分。