立足數(shù)學(xué)教材進(jìn)行德育

■江蘇省寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)天平小學(xué) 陳忠露

德育影響一致性與連貫性的原則指出進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能夠按照教育目的的要求發(fā)展。當(dāng)聚焦到學(xué)校教育這一大的德育環(huán)境中時(shí)，充分開發(fā)并合理轉(zhuǎn)化學(xué)科教學(xué)中隱含的德育資源，應(yīng)成為教師開展德育工作的首要任務(wù)。

正如美國當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯里·考納所說：“各學(xué)科教學(xué)對(duì)德育來說都是一個(gè)沉睡的巨人?！睘楹纬了?，一方面是思想誤區(qū)，學(xué)科教學(xué)與德育的割裂與分立讓德育進(jìn)退兩難，無所適從；二是實(shí)踐缺位，以德為先的教學(xué)理念與流于形式的實(shí)踐工作讓德育懸而未決，低效乏力。那么，如何使學(xué)科教學(xué)與德育有機(jī)整合、共同發(fā)力，本文主要選取了借助情境、結(jié)合內(nèi)容、拔高練習(xí)、關(guān)注過程這幾個(gè)方向進(jìn)行了著重探討，旨在立足部編版數(shù)學(xué)教材特點(diǎn)，以數(shù)學(xué)課堂為培養(yǎng)基礎(chǔ)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想、唯物主義觀點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)以及實(shí)事求是精神，真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、立足數(shù)學(xué)教材，滲透愛國主義教育

愛國主義教育是德育工作的核心內(nèi)容，是德育的永恒主題。因此，數(shù)學(xué)學(xué)科與德育結(jié)合必不可少的就是要有計(jì)劃、有目的地滲透和加強(qiáng)愛國主義教育，立足數(shù)學(xué)教材，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境，烘托情感氛圍，引導(dǎo)學(xué)生從情境中感悟愛國力量，升華愛國情感，深植愛國精神。

例如，在教學(xué)《圓的認(rèn)識(shí)》時(shí)，需要學(xué)生在課堂上認(rèn)識(shí)和掌握?qǐng)A的概念、圓的基本特征，這里面就涉及一個(gè)數(shù)學(xué)概念——圓周率。教師可以借助圓周率的發(fā)展史、中國的圓周率探索史，引入我們祖先鉆研和探索圓周率的歷史情境，適當(dāng)滲透德育。具體來講，教師可帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解我國探究圓周率的發(fā)展歷史，比如魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽用“割圓術(shù)”來推算圓周率，祖沖之首次將圓周率精算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近一千年，獲得了極大的國際聲譽(yù)，這也是無形中的愛國主義教育。

愛國是個(gè)人對(duì)祖國最誠摯的熱愛和最深厚的情感，具有豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。從情境中拓展和深化開來的，不僅是愛國意識(shí)的增強(qiáng)、愛國情感的升華、家國情懷的涵養(yǎng)，同時(shí)還有很重要的一點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生從愛國主義教育中照見自身，樹立正確理想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)歷史使命感，不僅有愛國之志，也有“為中華之崛起而讀書”的報(bào)國之行。

二、立足數(shù)學(xué)教材，進(jìn)行辯證唯物教育

具體到部編版小學(xué)數(shù)學(xué)的教材設(shè)計(jì)中，教師要在深入研讀教材的基礎(chǔ)上，挖掘其中的德育內(nèi)容和德育元素，找準(zhǔn)施以德育的承載點(diǎn)，并輔之有效的教學(xué)策略，于無痕中滲透德育，使學(xué)生在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地體悟正面教育和價(jià)值引領(lǐng)，將德育常規(guī)化、體系化，以實(shí)現(xiàn)德育與學(xué)科教育的雙重教育目標(biāo)。

例如，在二年級(jí)的小學(xué)數(shù)學(xué)教材設(shè)計(jì)中，學(xué)生開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)加法和減法。實(shí)際上，數(shù)學(xué)的加減法之間就蘊(yùn)含著辯證唯物主義思想。加與減之間本身就是對(duì)立統(tǒng)一的，減法是加法的逆運(yùn)算。因此，教師在教學(xué)“減法”時(shí)，可以將加法的知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入課堂，同時(shí)在減法的鞏固練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用減法法則把減法轉(zhuǎn)化為加法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受加法和減法這兩種對(duì)立運(yùn)算在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

辯證唯物主義是引導(dǎo)學(xué)生利用“辯證的觀點(diǎn)”和“唯物論的觀點(diǎn)”以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和解釋世界。辯證唯物主義教育中包含多方面的教育內(nèi)容，比如物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐的觀點(diǎn)、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理等，這都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀有積極的教學(xué)效用，教師在教學(xué)過程中可以多關(guān)注這方面的內(nèi)容，以此加強(qiáng)德育創(chuàng)新工作的開展。

三、立足數(shù)學(xué)教材，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

教師的德育都要圍繞一定的主題進(jìn)行，并豐富其多種多樣的實(shí)踐形式。具體來講，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育時(shí)，德育主題的選擇要與課堂內(nèi)容相匹配，從提高學(xué)生的思想品質(zhì)出發(fā)，綜合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需求，不局限于數(shù)學(xué)課堂，不限定實(shí)踐形式，利用德育+生活、德育+活動(dòng)等形式，推動(dòng)學(xué)生在主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)與能力。

例如，部編版小學(xué)數(shù)學(xué)的教材設(shè)計(jì)中有“量一量，比一比”的內(nèi)容，這是一節(jié)“綜合與實(shí)踐”課，活動(dòng)形式的選擇是很多的。教師可分兩個(gè)層次進(jìn)行，第一個(gè)層次是在學(xué)生自主選擇合適的測(cè)量單位的基礎(chǔ)上，測(cè)量身邊熟悉的物體的長(zhǎng)度或高度。第二個(gè)層次是教師給定測(cè)量任務(wù)，讓學(xué)生自主進(jìn)行操作和實(shí)踐，在測(cè)量的基礎(chǔ)上用“單位”來表示測(cè)量物體的長(zhǎng)度和高度。在第二個(gè)階段，教師可以利用分組合作的方式，發(fā)布小組任務(wù)，讓學(xué)生在小組合作交流中完成小組任務(wù)，體會(huì)測(cè)量的實(shí)質(zhì)。

一般來說，教師要想通過教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，最重要的是要發(fā)揮學(xué)生在合作中的力量，使學(xué)生主動(dòng)參與，與他人合作，為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)而做出努力，彼此促進(jìn)，相互配合，在互動(dòng)、交流、協(xié)作中提升整體效能，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，獲得比個(gè)人行動(dòng)更為強(qiáng)大和持久的力量。

四、立足數(shù)學(xué)練習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品格

數(shù)學(xué)學(xué)科一直是很多學(xué)生認(rèn)為理解難度較大的科目，一方面是由于數(shù)學(xué)以“數(shù)”和“形”為基本研究對(duì)象，具有高度抽象性，還有就是數(shù)學(xué)的計(jì)算練習(xí)很多，學(xué)生極易因?yàn)橛?jì)算失誤、找不到解題思路而產(chǎn)生挫敗感和沮喪感。這時(shí)候，教師就可以在思想上進(jìn)行拔高，幫助學(xué)生總結(jié)失敗，重拾信心，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

例如，數(shù)學(xué)教材中“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”“三位數(shù)乘兩位數(shù)”“除數(shù)是兩位數(shù)的除法”等幾個(gè)單元的數(shù)學(xué)訓(xùn)練題目，學(xué)生在剛開始練習(xí)時(shí)總是掌握不了計(jì)算的方法和技巧，有時(shí)候是概念不清，有時(shí)候是計(jì)算失誤，這樣有的學(xué)生可能會(huì)由此產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的挫敗感，如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去極易使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)這門學(xué)科失去自信、望而卻步。那么，教師就要針對(duì)學(xué)生在計(jì)算訓(xùn)練時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，和學(xué)生一起分析錯(cuò)誤原因，弄清算理，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)錯(cuò)誤和困難、迎難而上，克服困難，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

面對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生，教師要理解和認(rèn)識(shí)到學(xué)生的心智水平還不成熟，心理承受能力較弱，在遇到困難和挫折時(shí)，會(huì)比較容易失去進(jìn)取心和自信心。同時(shí)，教師還要在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生心理特征的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，正視錯(cuò)誤，正確歸納，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的意志品質(zhì)。

五、關(guān)注學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)實(shí)事求是精神

數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。其中部編版小學(xué)數(shù)學(xué)教材的編寫、模塊的組成、教學(xué)的開展，都在逐漸向“要讓學(xué)生經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程”的理念靠近。因此，教師要基于部編版數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，發(fā)揮出數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值，在重結(jié)論的同時(shí)更重過程轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在探究數(shù)學(xué)知識(shí)中，培養(yǎng)實(shí)事求是的精神。

例如，在“平行四邊形的面積”的教學(xué)中，由于學(xué)生之前已經(jīng)學(xué)習(xí)過長(zhǎng)方形、正方形的面積，在課堂上探究平行四邊形的面積之時(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想到學(xué)習(xí)長(zhǎng)方形的面積時(shí)，是如何推導(dǎo)出公式的，這與平行四邊形的面積是有關(guān)聯(lián)的，但不能肯定這兩者之間的聯(lián)系。那么，教師就可在課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用動(dòng)手實(shí)驗(yàn)操作的方式，開動(dòng)腦筋，試試能不能把平行四邊形轉(zhuǎn)化為我們已經(jīng)學(xué)過的長(zhǎng)方形。學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出了極大的探究興趣，并積極進(jìn)行了動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，通過割補(bǔ)法，成功地拼成了一個(gè)長(zhǎng)方形，并求出了面積。這時(shí)教師再帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和總結(jié)平行四邊形的面積公式，不僅可以順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神。

由此可見，基于部編版數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，教師可從不同的德育主題開發(fā)和開展相應(yīng)的德育工作，增強(qiáng)德育工作的創(chuàng)新性和有效性。那么，要想繼續(xù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)德育創(chuàng)新工作，教師還需要在借助情境、結(jié)合內(nèi)容、拔高練習(xí)、關(guān)注過程這幾個(gè)方向以外，不斷思考和摸索德育創(chuàng)新的更多可行方式，讓德育真正能夠落地有聲。

總而言之，如何在智育中潛移默化地施以德育，借助德育的思想感化促使學(xué)生獲得知識(shí)與能力的發(fā)展，是教師要不斷用教學(xué)實(shí)踐去書寫答案的課題。本文基于數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)探討加強(qiáng)德育創(chuàng)新的可行措施，其本質(zhì)還是在審視和思考德育與智育之間的辯證關(guān)系，其目的是讓教學(xué)回歸育人之本位，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程也成為知禮、明理、向善的價(jià)值觀的塑造過程。