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      拓展歷史視野 厚植家國情懷
      ——“舳艫碧水話運河”的教學(xué)設(shè)計與實施

      2020-03-03 10:12:31北京市第一六六中學(xué)
      關(guān)鍵詞:積水潭通惠河玉河

      ■北京市第一六六中學(xué) 項 東

      以北京水文化為背景,以貫通北京城的運河為線索,依據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》中對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的要求,設(shè)計并實施了以“舳艫碧水話運河”為主題的水文化系列課程。

      一、跨學(xué)科搜集學(xué)習(xí)資源,多角度認(rèn)識北京水系文化

      新課程的重要理念為融合、自主、實踐,鼓勵學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí),以融合的教學(xué)資源為學(xué)習(xí)載體,形成多維度、多角度的認(rèn)知?;诖耍n前以學(xué)生自由分組為學(xué)習(xí)單位,分別從歷史、地理和政治三個學(xué)科的不同角度,收集和整理關(guān)于北京水系文化,尤其是運河文化的相關(guān)資料,展示給其他學(xué)習(xí)小組。按照這樣的學(xué)習(xí)任務(wù),三個學(xué)習(xí)小組分別分享了歷史中的運河、地理中的運河、政治中的運河。

      (一)歷史組

      展示了兩組照片:第一組照片為中國武寧湖(江西)的衛(wèi)星照片。這些圖片是從飛機的窗口向下望時看到的河流,蜿蜒曲折,顯示了像龍一樣的圖案。第二組照片為恭王府中一口干涸的古井。圍繞著井臺,古人用卵石和瓦片嵌出了一條完整的龍圖。離井臺不遠(yuǎn)的水池邊,為水池送水的注水口也用了龍的形象,那是石頭雕刻的龍頭。從兩組照片中尋找到一個共同的認(rèn)識:為什么中國人那么喜歡龍?龍是給水者,龍代表水文化,對龍的崇拜就是對水文化的尊重。

      (二)地理組

      展示一:古時的背景就是一個水都,不管是盛產(chǎn)京西稻的海淀,還是彌漫著菱角香的皇城腳下,老北京人敬水、依水、護水。

      展示二:北京城城址的變遷其實和水關(guān)系密切:遼代的南京城和金代中都城大致位于今天北京廣安門外附近。它們的地表供水,主要來自今北京城西南郊的蓮花池(一個天然小湖泊)。這個小湖泊的水主要是永定河故道改道時積水形成的??缮徎ǔ厮串吘褂邢?,雖然供應(yīng)遼代和金代這樣的地方政權(quán)都城內(nèi)部宮廷園林用水有余,但隨著北京逐漸成為全國性的政治中心,運河用水的吃緊就成為城市進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。

      展示三:都城的選址都和河流有密切聯(lián)系,既可以提供水源,又可以提供灌溉用水,還可以提供居住地的平坦地形和肥沃的土壤等。所以,從元朝建大都城開始,北京的城址開始向東北方向移動。在金中都的東北郊,有著比較豐沛的水源,可以統(tǒng)稱為高梁河水系,包括大面積的湖泊(積水潭)和清澈的泉流,這既為城市新址的建設(shè)提供了優(yōu)美的環(huán)境,同時也為新城的水運提供了有利的條件。明清時候的北京城與元朝相比基本上格局沒有太大變化,只是北城墻向南移動了三站地,也就是現(xiàn)在的元大都遺址公園到北二環(huán)附近。

      展示四:著名的古代科學(xué)家郭守敬所開鑿的通惠運河將大都城西北沿山地區(qū)的泉流水源,即昌平縣白浮村神山泉設(shè)法引入今天北京頤和園中的昆明湖,然后疏通運渠至積水潭,后又修建了經(jīng)大都城至通州的一段,與隋代修建的京杭大運河相接。在元朝,從昆明湖至積水潭的這一段稱為高粱河,從積水潭到通州這一段稱為通惠河。一天,元世祖忽必烈從上京和林回來,在萬寧橋上看到水面全是糧船,“過積水潭,見舳艫蔽水,大悅”,親自命名從萬寧橋到通州的河道為“通惠河”,即“通濟惠民”的河。

      (三)政治組

      算一筆賬:“漕運之制為中國大政”其原因為——元朝政府要維持其統(tǒng)治,滿足“人煙百萬”的大都必須把江南的糧食、財物漕運到大都,因此,對漕運的依賴大大超過了前代,到元中期每年漕糧由數(shù)十萬石激增至百萬石。據(jù)不完全統(tǒng)計,一年光花在這50多公里上的運費就高達(dá)6萬緡(緡是一個貨幣單位,原來指的是串銅錢的繩子,后來一緡就成了一千個銅錢的代稱,等于一貫錢,一緡=400元人民幣,6萬緡就意味著2400多萬元)。所以要解決這一問題,修建這段通惠河勢在必行。

      二、巧妙設(shè)計運河閘口,體驗古城水系文化

      本節(jié)課的第二部分是在學(xué)生小組展示后,由教師提出問題:北京的水系是歷史上京杭大運河的一部分。京杭大運河溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,有很高的航運、灌溉、排澇價值,為歷代漕運要道,對我國南北經(jīng)濟文化交流曾起到重大作用。漕運把物資運到通州后,通過通惠河與京城漕運聯(lián)系起來。但是北京的地勢特征是西高東低,選擇由東南向西北的進(jìn)京水道必然有逆水行舟的問題。本節(jié)課的實踐活動:如果你是京城古運河的設(shè)計者,如何克服逆水行舟的問題?

      學(xué)生經(jīng)過小組討論,組與組之間相互交流和優(yōu)化設(shè)計方案,最終呈現(xiàn)出兩種優(yōu)化后的設(shè)計,與古代時科學(xué)家的設(shè)計不謀而合,即元朝運河進(jìn)京水道當(dāng)時有兩條交通要道,一條是壩河,一條是通惠河,都對于逆水行舟有各自的辦法。明朝時選擇通惠河為進(jìn)京主要水道,“壩河”顧名思義,有七座壩位于河上,貨物運進(jìn)京城的過程中只能止水過舟,將貨物卸下來,到壩的另一側(cè)換一條船繼續(xù)行駛,這樣必然耗費時間和人力。而通惠河則選擇了修水閘的方式,這叫截水行舟,貨船就像坐滾梯一樣通過積水潭到了城里頭,通惠河到積水潭有段必經(jīng)之地就是“玉河”,玉河段有一段水閘“澄清閘”,當(dāng)時一片繁華,就是現(xiàn)在的地安門東大街到什剎海的這一段。

      通過文字材料,了解玉河的前世今生:

      玉河,通惠河明代以后改稱御河(玉河),從萬寧橋(后門橋)到金閘河的一段因在都城內(nèi),并流經(jīng)元代的皇城根,故稱為“玉河”,又稱為“御河”。元大都的北城墻在今北三環(huán)之外,即今北京的元大都城垣遺址公園,東、西城墻在現(xiàn)在的東、西二環(huán)路內(nèi)側(cè),南城墻在今東西長安街,即古觀象臺自東向西的延長線上。元政府打造了8000多艘運河槽船,每天川流不息地把來自魚米之鄉(xiāng)的漕糧運到大都積水潭碼頭。積水潭成了熱鬧的集市,遍布茶館、酒樓。

      賞析:詩人王冕看到寬闊的水面風(fēng)吹波動,岸上酒船林立,不禁詠道:“燕山三月風(fēng)和柔,海子酒船如畫樓?!背浞诛@示了古運河的活力和影響力。

      玉河的境遇:元末明初,積水潭水源上游的村莊人口增加,大量開墾,導(dǎo)致河道淤塞,積水潭的來水漸漸減少,通惠河的內(nèi)河漕運作用越來越小。另一方面,明代建的皇城將流經(jīng)元代皇城東墻外的運河圈,以保證皇家用水,水路被切斷,玉河的漕運功能徹底喪失。尤其是自中國大地上出現(xiàn)了第一條鐵路,在火車卷起的滾滾濃煙中,運河逐漸成為一道遠(yuǎn)去的風(fēng)景。

      三、再現(xiàn)古運河風(fēng)采,玉河帶來的新思考

      玉河在歷史上消失了多年,直到2013年,玉河才又恢復(fù)了舊時的模樣。玉河的再現(xiàn)會引發(fā)哪些思考,又留給我們什么新的問題?

      歷史組:如何保護玉河古風(fēng)古貌,能讓北京的水系文化得以發(fā)展,同時不破壞周圍的自然環(huán)境和人文景觀?

      地理組:玉河水系的復(fù)原,如何保持和什剎海整體水系的循環(huán)和環(huán)境保護問題?

      政治組:玉河水系的復(fù)原勢必會帶來周邊環(huán)境的變動和改造,如何把舊城的風(fēng)貌繼承下來,又能讓新水系富有時代特色和時代精神?

      尾聲:地理組同學(xué)的思考在課堂上就有了回應(yīng)。已經(jīng)去過新玉河并有了實地考察的同學(xué)回應(yīng):為了保證汩汩清流四季常清,玉河內(nèi)特別安裝了水循環(huán)過濾系統(tǒng),河底則鋪設(shè)了循環(huán)水管,每6天循環(huán)一次。一旦逢雨季什剎海的水位過高時,通過水循環(huán)系統(tǒng),還能將什剎海的水流引入玉河內(nèi),起到分洪的作用。

      歷史組和政治組同學(xué)的思考和問題,作為實踐課要探究的延展內(nèi)容。一周后的水系文化課程,我收到張子博同學(xué)的作業(yè),其中有這樣一段:舳艫碧水話運河這一節(jié)課讓我有機會了解我的家鄉(xiāng)、走近我的家鄉(xiāng)。雖然一直生活在北京,卻第一次這么認(rèn)真地研究她,了解她,觀察她,想念她。第一次站在玉河旁,才那么真切地體會到,身為北京的孩子,我由衷地愛自己的家鄉(xiāng),愛這里的山和水。

      四、傳承水系文化精髓,培養(yǎng)深厚家國情懷

      “問渠那得清如許,為有源頭活水來”“海納百川,有容乃大”,這些詩詞都在形容水的活力、創(chuàng)造力,水的包容、厚重。在水系文化系列課程的設(shè)計與實施中,我深深地體會到:北京的水,就是北京的歷史,就是北京的精神,就是北京人。從學(xué)習(xí)水系的歷史,到了解她的今天,從學(xué)科間的融合,多角度地認(rèn)識北京的水,到學(xué)生筆端和心里都涌動著對家鄉(xiāng)的熱愛和根植于內(nèi)心的家國情懷。

      家國情懷是個人精神生命萌發(fā)的起點,是人生境界抵達(dá)高遠(yuǎn)的第一級階梯,有了這樣的基礎(chǔ),每一個學(xué)生都會把個人的學(xué)習(xí)生活與家鄉(xiāng)、與祖國的發(fā)展和繁榮緊密聯(lián)系在一起。這樣的內(nèi)在力量,將會影響和支持學(xué)生大有作為。

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