徐右冰

佳書(shū)必有佳構(gòu)，其布局奇異新穎，點(diǎn)畫(huà)線質(zhì)承古法而載新意，塊面與整體兼具矛盾又辯證統(tǒng)一。然皆為其表，若論其高妙處，全在心象。

宏觀章法，細(xì)品筆墨，高下俯仰，相意而發(fā)，一應(yīng)自然。點(diǎn)畫(huà)乃抒情達(dá)意之載體，望之蒼澀，聞之悲憫，思之簡(jiǎn)遠(yuǎn)，須情態(tài)備具而意趣生焉。作書(shū)當(dāng)須情采貫入，以心唱和，導(dǎo)之于漸進(jìn)，直至通篇之中腹處。所謂虛心實(shí)腹，不一而足，極盡豐富之能事。若其眾美具此處便耐品。

古今論書(shū)者幾數(shù)萬(wàn)言，無(wú)一相同，要于法中求精，法外求勝耳。由此而論，書(shū)法者不如書(shū)道。法者千變?nèi)f化，無(wú)常形，而道恒一也，道生萬(wàn)物，抱陰負(fù)陽(yáng)，抱樸守拙。作書(shū)當(dāng)喻圓以方，喻巧于拙，不可滿眼是法，若囿于斯，便損之于道矣。倘論書(shū)，其具清新自然之意，古拙厚重之韻，天真爛漫之緒。喻乾坤于妙理之中，比豪氣于天地之外，占浩宇之廣大而吞吐無(wú)窮！其意象氣宇能如此，必為佳構(gòu)。法不可謂不重，謂其輕，比之道也。

書(shū)之寫(xiě)意猶近乎道。書(shū)者，心象也。道之陰陽(yáng)比之于書(shū)則盡在其中。圣手下筆便繪陰陽(yáng)，一點(diǎn)一線兼具乾坤。夫作書(shū)須觀于佛而據(jù)于道，觀書(shū)以佛心，作書(shū)用道心，自其有所營(yíng)為謀慮而言則發(fā)自人心。此謂書(shū)者心之謀也！書(shū)中有道心者方有大氣象，大氣象者并非作品一味生猛或表面雄強(qiáng)，而謂其內(nèi)構(gòu)充實(shí)、眾美豐盈，非尺寸大小之說(shuō)。

書(shū)者氣象靈運(yùn)之境，生而有之者居多，后天可學(xué)者規(guī)矩耳。