宋金霞（山東省臨沂市莒南縣第二小學(xué) 276600）

經(jīng)典誦讀是繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式，與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)文閱讀存在重合點(diǎn)。語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)加以合理運(yùn)用，引導(dǎo)小學(xué)生走上探尋中華文化的道路。對(duì)于文化意識(shí)尚未覺(jué)醒的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)典誦讀具有“尋根”與“凝魂”的作用，只有將經(jīng)典誦讀日?；?，使之融入常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)，中華民族文化歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠才能被學(xué)生盡數(shù)收入囊中。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀融合的益處

陶行知先生曾經(jīng)告誡廣大教師，教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出的問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾，后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。經(jīng)典誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效方式，小學(xué)生在誦讀古詩(shī)文的過(guò)程中，能夠提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的熟知程度，進(jìn)而形成獨(dú)特的主觀感受，使“教”與“學(xué)”取得良好平衡，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀融合的益處不止于此。

一方面，經(jīng)典誦讀有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)知能力。小學(xué)語(yǔ)文課程以生活為起點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生從簡(jiǎn)單的生活用語(yǔ)向復(fù)雜的文學(xué)用語(yǔ)過(guò)渡，目的在于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力。而古詩(shī)文中的字、詞、句、段與當(dāng)前的生活用語(yǔ)存在一定差別，是開(kāi)闊學(xué)生視野的良好資源，能夠使小學(xué)生在接觸新穎話語(yǔ)方式的過(guò)程中，積累不同的語(yǔ)用技巧，從而得到語(yǔ)言認(rèn)知能力的提升。同時(shí)，在誦讀經(jīng)典篇章的過(guò)程中，小學(xué)生能夠定期回顧同一篇經(jīng)典，在反復(fù)琢磨的過(guò)程中產(chǎn)生個(gè)人見(jiàn)解，越來(lái)越熟練地發(fā)掘文章背后的深層含義。

另一方面，經(jīng)典誦讀有利于激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人前輩留下了數(shù)量巨大的古詩(shī)文篇章，有的辭藻華麗，有的情節(jié)動(dòng)人，誦讀不同類型的經(jīng)典能夠給小學(xué)生帶來(lái)不一樣的趣味。在經(jīng)典誦讀中，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生規(guī)避盲目誦讀與死記硬背造成的枯燥，使學(xué)生產(chǎn)生探索經(jīng)典的興趣，身心愉悅地接納經(jīng)典誦讀，形成強(qiáng)烈的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀的巧妙融合方式

1.誦讀經(jīng)典名篇，增加學(xué)生的漢字積累

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程中的基本活動(dòng)，小學(xué)生獲得漢字積累的方式有很多，從最直接的生字詞學(xué)習(xí)，到綜合性較強(qiáng)的閱讀與寫(xiě)作練習(xí)，甚至是生活中的各類真實(shí)場(chǎng)景，無(wú)一不關(guān)聯(lián)著漢字的識(shí)讀與理解。在融合經(jīng)典誦讀時(shí)，為了讓學(xué)生流暢地閱讀材料內(nèi)容，使其真正了解所讀材料的含義，教師需要提前開(kāi)展識(shí)字教學(xué)。

例如，在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，《三字經(jīng)》《百家姓》與《千字文》的“出鏡頻率”非常高，這三篇經(jīng)典被并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物，即“三百千”。這類經(jīng)典篇章具有朗朗上口、通俗易懂、記憶難度低的特點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋了諸多內(nèi)容。因此，在誦讀經(jīng)典時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地將識(shí)字教學(xué)融入其中，使小學(xué)生不僅讀懂經(jīng)典，更要在此過(guò)程中增加識(shí)字量。為了使經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)相融合，我在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中加入了固定的識(shí)字教學(xué)環(huán)節(jié)。例如，誦讀《千字文》時(shí)，“寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)”中的“寒、暑、藏、閏、律”都是令小學(xué)生感到比較陌生的漢字，我將之謄寫(xiě)在黑板上，利用誦讀開(kāi)始的前5 分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生校準(zhǔn)讀音，分析漢字結(jié)構(gòu)，并在練習(xí)本上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)練習(xí)，通過(guò)讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)、記一記的方式完成識(shí)字學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，在不過(guò)多占用時(shí)間的情況下，經(jīng)典誦讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)巧妙地融合在一起。前置的識(shí)字教學(xué)也能夠使小學(xué)生在誦讀時(shí)更加準(zhǔn)確地把握讀音與句子含義，展現(xiàn)了良好的相互促進(jìn)作用。

2.誦讀經(jīng)典美文，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！弊孕抡n程改革以來(lái)，“自主學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”等觀點(diǎn)得到了頻繁的討論，我國(guó)教育正在向“學(xué)生主導(dǎo)”的模式發(fā)展，越來(lái)越貼近陶行知先生倡導(dǎo)的“活的人才教育”。小學(xué)語(yǔ)文具有很強(qiáng)的人文性，寫(xiě)作教學(xué)受學(xué)生主觀意愿影響比較大，若是能夠?qū)崿F(xiàn)“活的人才教育”，則小學(xué)生將主動(dòng)克服對(duì)寫(xiě)作等綜合性學(xué)習(xí)的抗拒心理。因此，在融合經(jīng)典誦讀時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師不妨在寫(xiě)作教學(xué)中積極嘗試，帶領(lǐng)小學(xué)生通過(guò)品味意境優(yōu)美的宋詞、意蘊(yùn)豐厚的唐詩(shī)以及耐人尋味的寓言故事，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的情感，迸發(fā)出強(qiáng)烈的寫(xiě)作熱情，受經(jīng)典篇章的鼓舞而文思泉涌。

例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)收錄了《呂氏春秋》中的《伯牙鼓琴》一文，將伯牙與鐘子期的故事介紹給學(xué)生，以生動(dòng)的情節(jié)讓學(xué)生理解了成語(yǔ)“高山流水”的典故，這篇課文常用作小學(xué)生經(jīng)典誦讀的材料。在誦讀情感豐沛的經(jīng)典篇章時(shí)，語(yǔ)文教師需要指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物的心情，使學(xué)生在誦讀時(shí)盡量將其中的情感表達(dá)出來(lái)，這與閱讀、寫(xiě)作教學(xué)存在很強(qiáng)的共性。因此，我在指導(dǎo)學(xué)生誦讀《伯牙鼓琴》一文時(shí)，事先鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，回憶自己曾經(jīng)與朋友愉快相處和不得不分別的場(chǎng)景，體會(huì)伯牙失去知音的痛苦，強(qiáng)化了情感要素在經(jīng)典誦讀中的作用。隨后，我在寫(xiě)作教學(xué)中要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀活動(dòng)提供的情感要素帶入課堂，對(duì)《伯牙鼓琴》一文進(jìn)行改寫(xiě)或是續(xù)寫(xiě)。此時(shí)，由于小學(xué)生在誦讀經(jīng)典時(shí)已經(jīng)對(duì)這篇課文形成了足夠深刻的印象，寫(xiě)作教學(xué)便省去了解釋說(shuō)明這一環(huán)節(jié)，學(xué)生則擁有了更多自主構(gòu)思的時(shí)間。通過(guò)這種方式，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀實(shí)現(xiàn)了巧妙融合，寫(xiě)作教學(xué)與誦讀活動(dòng)無(wú)縫銜接，使學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能夠靈活調(diào)用誦讀經(jīng)驗(yàn)。

3.誦讀經(jīng)典詩(shī)文，陶冶學(xué)生的良好性情

經(jīng)典誦讀是小學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗，能夠幫助學(xué)生從小以圣人言行規(guī)范自我，最終形成良好的性情。因此，在融合經(jīng)典誦讀時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師不僅要尋找經(jīng)典篇章中的語(yǔ)文知識(shí)，以提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，更要將經(jīng)典篇章與語(yǔ)文課程中的情感教育結(jié)合起來(lái)。例如，誦讀陶淵明的詩(shī)詞時(shí)，就帶領(lǐng)學(xué)生從中體悟淡然處世的情懷；誦讀李白的詩(shī)詞時(shí)，就帶領(lǐng)學(xué)生從中感受爽朗大方的交友態(tài)度，使小學(xué)生“讀千年美文，做少年君子”。

綜上所述，經(jīng)典誦讀原本就是一種美的享受，將之融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一方面實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面有助于學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的發(fā)展。在融合經(jīng)典誦讀時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師可將誦讀素材中的生字詞用于識(shí)字教學(xué)，以此擴(kuò)充學(xué)生的識(shí)字量，或是將其中的美句、典故用于寫(xiě)作訓(xùn)練，以此拓寬學(xué)生的寫(xiě)作視野，最終帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中形成良好的性情與意志。