張兆祥 楊彤衛(wèi) 劉念

摘 要：近年來，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)催生了很多的新型產(chǎn)業(yè)，與此同時一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也在其影響下逐步開始了變革。旅游業(yè)的革新則主要表現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)營銷為主的智慧旅游上。智慧旅游這個新興事物在發(fā)展和更新上都與互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的更新步調(diào)一致。智慧旅游最典型的特點是利用大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)營銷，更是其在計算機幫助下實現(xiàn)的科學(xué)管理。然而隨著發(fā)展，其問題也逐漸顯示出來，我們當(dāng)下急需解決文化旅游資源有效傳播的問題。

關(guān)鍵詞：智慧旅游;文化資源;傳播

就智慧旅游自問世以來，大多數(shù)研究者和相關(guān)從業(yè)人員都降注意力放在其數(shù)字化的轉(zhuǎn)變上，例如精準(zhǔn)營銷、電子商務(wù)、虛擬現(xiàn)實景區(qū)等方面。尚未有人關(guān)注智慧旅游的文化資源傳播，也就是說文化資源傳播在新時代遇到了瓶頸，因此本文這從這一方面入手，對智慧旅游背景下，文化資源如何有效傳播這一問題進行簡要的分析與探討，希望對其今后的發(fā)展做出貢獻。

1文化旅游資源價值

了解文化旅游資源的價值十分有必要，直接關(guān)系到文化旅游資源的傳播有效性，因此在分析文化旅游資源問題之前，需要了解到文化旅游資源的價值做基本了解。我們需要從文化資源的使用價值和非使用價值兩個方面來了解其價值。

使用價值主要是指客觀能帶給游客的實際價值，包括能夠帶給游客感官上的體驗。例如游客在旅游時可以對一些文化產(chǎn)生心理認(rèn)同感，也可以通過景色、文物遺跡等增加審美體驗，游客也可以從中獲得娛樂體驗。文化旅游資源的使用價值只要是通過其產(chǎn)生的經(jīng)濟效益來進行評估的，例如維吾爾族的歌舞文化，將其制成郵票和音樂專輯，賣給游客，可以帶來經(jīng)濟效益。而非使用價值則是更加偏向于傳統(tǒng)文化的繼承，從人類歷史的角度來看，文化旅游資源的價值有利于人類文化的傳承，對人類文化的繁榮具有深遠的影響。另一方面，非使用價值也和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、環(huán)境、宗教信仰相掛鉤。文化可以對人的精神產(chǎn)生影響，從多個方面不同層次來影響人們的價值觀和世界觀，是一個人民族自豪感樹立的基礎(chǔ)，文化資源的非使用價值便是從這個方面來展開的。

2傳播過程中凸顯的問題

2.1文化旅游資源普通化

文化旅游資源只有在充分吸引游客注意力的同時，才能顯示出其價值，其是否具有區(qū)別于其他文化資源的特點是其吸引游客的核心。目前很多地區(qū)的文化旅游資源都缺少自己的特點。例如廣東濰坊的風(fēng)箏，雖然風(fēng)箏是其一大特色，但是卻缺乏與其它地區(qū)風(fēng)箏的區(qū)別，從而無法打造特有的品牌，作為吸引游客的宣傳賣點缺乏足夠吸引力。再例如重慶的安陶，在當(dāng)?shù)匾彩鞘种?，但是相比于景德?zhèn)陶瓷，品牌知名度并不高。因此文化旅游資源只有具備可以吸引游客的獨特性，才能在眾多文化資源州嶄露頭角，獲得光大游客的青睞。

2.2受眾較為單調(diào)

旅游資源包括很多種，從根本上來說文化旅游資源只是其中的一部分。其受眾相較于飲食資源、景觀資源來講較少。很多情況下，只有少數(shù)對其十分感興趣的游客才喜歡關(guān)注文化旅游資源。例如傣族的舞蹈，其受眾較多，但是傣族傳統(tǒng)服飾上的花紋作為文化旅游資源來講其受眾較少。從這一點也可以看出，并不是所有的特色文化旅游資源可以吸引到游客，這與游客缺乏對文化旅游資源的認(rèn)識有一定關(guān)系。

2.3缺少標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)化的引導(dǎo)

文化旅游資源可以作為工藝品向游客進行出售，不僅可以融合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，還可以增加經(jīng)濟效益，但是在很多景區(qū)的售賣點上，傳統(tǒng)文化與工藝品的結(jié)合不夠緊密，缺乏特創(chuàng)新點。很多景區(qū)的工藝品都是類似的，僅僅是圖案的變幻，例如西安的皮影和開封的菊花，很多售賣者僅將其之城海報來售賣，這樣是無法讓游客充分體會到其中蘊含的文化色彩，長此以往下去，便會磨耗掉人們對文化旅游資源的認(rèn)同感，而那些真正需要傳播和繼承的文化資源便會消失在歷史長河中。另一方面真正蘊含文化的工藝品由于成本高、難度大而逐漸被同一化的工藝品所取代。例如很多山區(qū)類的景點，大都售賣的草帽、石頭串成的手鏈、口哨等，大部分海邊售賣的都是貝殼制成的工藝品。政府等相關(guān)部門缺乏正確的扶持和引導(dǎo)，致使如今文化旅游資源市場的單調(diào)。

3智慧旅游背景下文化旅游資源有效傳播途徑

3.1合理運用現(xiàn)代技術(shù)

我們都知道如今的社會離不開各種自媒體、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)。智慧旅游便是在這樣的時代背景下應(yīng)運而生，因此如何利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自媒體來實現(xiàn)文化旅游資源的有效傳播是當(dāng)下繼續(xù)解決的問題。相關(guān)人員需要在紛雜的數(shù)據(jù)和虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，分辯出有效真實的信息，實現(xiàn)文化旅游資源的精準(zhǔn)投放。例如可以在選擇受眾人群時，可以根據(jù)網(wǎng)民的畫像來篩選掉那些對文化旅游資源不感興趣的受眾，在進行宣傳時使用高新技術(shù)，例如虛擬現(xiàn)實等。而在現(xiàn)實中，則應(yīng)該讓文化旅游資源以一種接地氣的方式進行傳播，用現(xiàn)代技術(shù)對之進行加工改造，打破原有人們對文化旅游資源的刻板印象。例如用過三維技術(shù)、全息投影來向游客展示當(dāng)年的歷史故事;用5D游戲的方式來吸引游客，在其中穿插一些文化知識和令人沉醉的景象。總而言之，要促進文化旅游資源的革新，將之與新的時代技術(shù)結(jié)合起來，才能有效幫助其走出正在面對的困境。

3.2利用自媒體等新媒體形式進行傳播

以往在進行文化旅游傳播時，大都是通過報紙、雜志、電視廣告的方式。而如今已經(jīng)進入新媒體時代了，人們獲取信息的方式更為多元化。因此文化資源傳播也應(yīng)該及時更新其傳播方式。要深入了解到現(xiàn)代不同群體接觸信息的途徑，例如年輕人習(xí)慣于通過各大社交媒體來獲取信息，例如短視頻APP、微博、小紅書等。中年人傾向于通過微信公眾號推文來獲取信息，老年人則是通過電視廣告來獲得相關(guān)咨詢的。針對這一特性，可以展開多方位的宣傳：與知名的博主進行合作，投放精品文章，在微信公眾號上進行宣傳等。充分發(fā)揮自媒體時代信息傳播迅速、范圍大的特點來使旅游資源文化得以傳播。

3.3文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化

文化產(chǎn)業(yè)如今面臨的問題是缺乏統(tǒng)一規(guī)范的引導(dǎo)。因此不同地區(qū)不同特色文化需要進行不同系統(tǒng)化構(gòu)建。故宮文化便是一個典型的正面例子，自從故宮文創(chuàng)出現(xiàn)以來，故宮文化便借一些具有特色形式的商品得以廣泛傳播，也受到了很多人的追捧。觀其背后的原因，離不開創(chuàng)意、科學(xué)體系的建設(shè)和規(guī)劃。因此全國各地的文化產(chǎn)業(yè)也都應(yīng)向此看齊，從文化內(nèi)涵到商業(yè)產(chǎn)品，再到最終的宣傳，都要有充滿創(chuàng)意，都要有一套體系來進行規(guī)范。

4結(jié)束語

文化旅游資源這個概念雖然問世不久，但是其已經(jīng)與現(xiàn)代社會存在一定脫節(jié)，因此急需將其進行革新和趕緊，使之充分和如今的時代相結(jié)合起來，以應(yīng)對時代的變換，是文化資源得以長久地保留傳承下去。如今已經(jīng)有了成功的文化資源品牌成立，我們應(yīng)該從中認(rèn)識到其背后運行的機制，想方設(shè)法對一些即將消失的、不起眼的文化旅游資源進行包裝重塑。同時在提高重視度的基礎(chǔ)上，要注重創(chuàng)新的應(yīng)用，加強與自媒體的結(jié)合，實現(xiàn)精準(zhǔn)投放，有效傳播，從多方面入手，推動文化旅游資源的傳播。

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（西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ?四川省成都市 ?610000）