◇ 盧宇

2020年11月13日，“清代學(xué)人書(shū)法”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉辦。此次會(huì)議是由中國(guó)國(guó)家博物館研究院主辦、書(shū)畫(huà)研究所承辦，于國(guó)家博物館辦公區(qū)會(huì)議室召開(kāi)，為期一日。這是中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)博”）書(shū)畫(huà)研究所繼2019年“宋元碑帖暨明清書(shū)法研究”“以形寫(xiě)神：明清肖像畫(huà)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)后，根據(jù)學(xué)界前沿動(dòng)態(tài)與國(guó)博館藏特點(diǎn)舉辦的一次專題研討，受到了廣泛關(guān)注和期待。

本次大會(huì)圍繞“清代學(xué)人”和“清代書(shū)法”，結(jié)合中國(guó)國(guó)家博物館相關(guān)藏品，展開(kāi)了深入研究與討論，其中部分文獻(xiàn)藏品為首度公開(kāi)。中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)、研究館員丁鵬勃在開(kāi)幕致辭中引用唐代張懷瓘書(shū)論《書(shū)議》的“先文后墨”說(shuō)，概括總結(jié)出清代學(xué)人書(shū)法的特點(diǎn)與影響，明確是次研討會(huì)對(duì)國(guó)博業(yè)務(wù)工作發(fā)展的戰(zhàn)略意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。國(guó)博研究院院長(zhǎng)、研究館員陳煜介紹了國(guó)博館藏清代書(shū)法與文獻(xiàn)的收藏及研究概況，指出相關(guān)館藏達(dá)萬(wàn)余件，系統(tǒng)豐富。希望通過(guò)本次研討會(huì)，能促進(jìn)以國(guó)博館藏為基礎(chǔ)的清代學(xué)人學(xué)術(shù)與書(shū)法研究;希望專家學(xué)者的最新研究成果給博物館業(yè)務(wù)工作帶來(lái)有益的啟示與具體參考。會(huì)議邀請(qǐng)了故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、首都師范大學(xué)、暨南大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)書(shū)法雜志社等近20家文博單位、科研機(jī)構(gòu)、高等院校及社會(huì)團(tuán)體的20余位專家學(xué)者。應(yīng)對(duì)北京市“加強(qiáng)秋冬疫情防控”的要求，研究所最終擬定18位專家學(xué)者代表就“清代學(xué)者書(shū)法的宏觀考察”“清代學(xué)者書(shū)法的個(gè)案研究（上、中、下）”兩個(gè)議題發(fā)表演講。朱天曙教授、鄧寶劍教授、陳志平教授、葉培貴教授主持四場(chǎng)分議題。會(huì)議內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面：

一、館藏清代學(xué)人作品研究

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

《清代學(xué)者象傳》與“小莽蒼蒼齋”藏清代學(xué)人書(shū)法不僅是館藏清代學(xué)人作品代表，亦是中國(guó)國(guó)家博物館藏品中重要的組成部分?！肚宕鷮W(xué)者象傳》是一套以圖像為主題的清代肖像畫(huà)合集，是了解清代學(xué)者形象的重要文獻(xiàn)。國(guó)博研究館員朱萬(wàn)章聚焦于該作，從第一集作者葉衍蘭的書(shū)風(fēng)，作者對(duì)張照、王學(xué)浩、翁方綱、伊秉綬、黃易、黎簡(jiǎn)、鄧石如等清代學(xué)人書(shū)法作出的評(píng)騭，晚清民初學(xué)人題簽等方面對(duì)該件文物作出了系統(tǒng)性闡述，深度解析了清代學(xué)人書(shū)風(fēng)與學(xué)人書(shū)法在晚清語(yǔ)境中的影響與傳播，全面彰顯出該件文物對(duì)呈現(xiàn)清代學(xué)人群像的重要價(jià)值。“小莽蒼蒼齋”是毛澤東的秘書(shū)田家英的書(shū)齋名。田家英一直對(duì)清史具有濃厚的興趣，為了收集資料，撰寫(xiě)一部新清史，他從新中國(guó)建立之初就十余年不輟地搜集清代學(xué)者墨跡，至20世紀(jì)60年代，其收藏已具規(guī)模，成為多方認(rèn)可的個(gè)人輯藏清儒翰墨之最。這些藏品的時(shí)限以清朝為主，跨越300余年，涉及的人物有學(xué)者、書(shū)家、官員、文士，500余位，除了中堂、楹聯(lián)、橫幅、冊(cè)頁(yè)、手卷、扇面等形式的墨跡，還有大量清代銘墨、銘硯和印章。國(guó)博副研究館員陳慶慶通過(guò)《“小莽蒼蒼齋”收藏清代學(xué)人書(shū)法管窺》主題演講對(duì)此批館藏情況與已經(jīng)獲得的階段性研究成果進(jìn)行了整體介紹。國(guó)博首批博士后鄭博文依據(jù)其中的《吳偉業(yè)致梁維樞》書(shū)札，通過(guò)詳細(xì)分析文本內(nèi)容以及國(guó)博等單位收藏的其他作品，糾正了學(xué)界對(duì)吳偉業(yè)書(shū)風(fēng)的刻板印象，指出吳偉業(yè)書(shū)法風(fēng)格中蘇軾的成分并不多，更接近于學(xué)習(xí)趙孟頫、董其昌書(shū)法的路線，仍是清代初期比較重要的一種風(fēng)格類型。

會(huì)議也不乏圍繞館藏其他作品的研究。國(guó)博館員晏小飛借由回顧康有為的碑學(xué)理論和書(shū)法實(shí)踐歷程，首度公開(kāi)了數(shù)件館藏康有為墨跡，獲得了與會(huì)專家們的高度重視。博士后盧宇通過(guò)對(duì)王文治《行書(shū)夢(mèng)樓詩(shī)翰卷》進(jìn)行考述，從學(xué)人交流、乾嘉科舉試律等角度展開(kāi)討論，為相關(guān)領(lǐng)域深入研究提供了基礎(chǔ)。

二、清代學(xué)人書(shū)法風(fēng)尚研究

梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》在總結(jié)清朝學(xué)術(shù)的演變過(guò)程時(shí)說(shuō)：“綜觀二百余年之學(xué)史，其影響及于思想界者，一言以蔽之，曰：以復(fù)古為解放?！鼻宄瘜W(xué)人書(shū)法研究大體與這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣相頡頏，又有自己的發(fā)展路徑，整體形成出復(fù)古求變的思潮特色。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授鄧寶劍通過(guò)系統(tǒng)性的語(yǔ)義分析，指出清代書(shū)家在闡釋與運(yùn)用前人“平腕”“回腕”“使轉(zhuǎn)”這幾個(gè)筆法概念時(shí)發(fā)生了誤讀誤用，例如“平腕”從關(guān)聯(lián)于雙鉤執(zhí)筆的樸素描述變成一種嚴(yán)格的規(guī)定，“回腕”從運(yùn)筆的動(dòng)作變成了執(zhí)筆的姿勢(shì)，“使轉(zhuǎn)”在包世臣的解讀中特別地凸顯了“轉(zhuǎn)”而忽略了“使”。進(jìn)一步得出結(jié)論：這些概念在清代書(shū)論中發(fā)生了意義的歧出，但卻發(fā)展出清代特殊的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)尚，比如對(duì)篆隸筆意與奮力運(yùn)筆的崇尚。首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法研究院教授葉培貴的演講對(duì)清代篆隸北碑書(shū)法發(fā)展路徑作出了重要補(bǔ)充—篆隸北碑自身有“文人化”的發(fā)展路徑，區(qū)別于吳昌碩等偏于“藝術(shù)化”的。他認(rèn)為篆隸的復(fù)興與學(xué)人關(guān)系本來(lái)甚深，北碑興起后，文人也多有投入。因視為余事，且又隨時(shí)浸淫于筆墨文章，故實(shí)際上篆隸北碑在清代有至少有雙線，一線是偏于純藝術(shù)化的，在筆墨表現(xiàn)上的貢獻(xiàn)引人注目，長(zhǎng)期成為焦點(diǎn)，也使得書(shū)法史寫(xiě)作上，形成了“金石”代“書(shū)卷”的單線發(fā)展觀。另一線少有人意識(shí)到，即發(fā)軔于清后期碑帖融合發(fā)展的，在民國(guó)時(shí)期和當(dāng)代被發(fā)揚(yáng)了的“文人化”的發(fā)展路徑。這一發(fā)展路徑的有效指出，對(duì)于理解與重新賦予羅振玉的篆書(shū)、梁?jiǎn)⒊碾`書(shū)和北碑、商承祚的篆隸等書(shū)史地位具有重要意義。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授李洪智以嶺南學(xué)人陳澧書(shū)法為例，多維度地揭示出清代學(xué)人書(shū)法具有群體內(nèi)互相陶染的現(xiàn)象，進(jìn)一步分析出這一現(xiàn)象的成因主要以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)。與會(huì)專家們以自身過(guò)往研究為例就此達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為對(duì)這種現(xiàn)象的爬梳有助于更加明晰地認(rèn)識(shí)書(shū)法史上典范書(shū)家之外的授受譜系，對(duì)全面理解清代學(xué)人書(shū)法審美風(fēng)尚具有重要意義。其后，中山大學(xué)哲學(xué)系博士、《廣東歷代書(shū)家研究叢書(shū)（陳澧卷）》作者吳嘉茵對(duì)之進(jìn)行了補(bǔ)充性演講。值得一提的是，國(guó)博副研究館員譚斐從清末女書(shū)家書(shū)畫(huà)助賑這一社會(huì)活動(dòng)出發(fā)，在學(xué)人書(shū)法風(fēng)尚對(duì)社會(huì)的具體影響方面以啟示。

三、清代學(xué)人書(shū)法個(gè)案研究

金石學(xué)在清朝的復(fù)興很大程度上導(dǎo)致書(shū)法領(lǐng)域中的變革。清代學(xué)人以全面研究古代遺存為目標(biāo)，深感于既有文獻(xiàn)之不足，遂將先秦、兩漢、六朝金石文字實(shí)物作為古代歷史的重要材料加以收集整理。金石學(xué)的興盛引發(fā)了學(xué)人對(duì)書(shū)法歷史材料的全面發(fā)掘與把握，以此為基礎(chǔ)，學(xué)人展開(kāi)對(duì)金石書(shū)法的研究與創(chuàng)作實(shí)踐。

暨南大學(xué)教授，北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院邀訪學(xué)者陳志平聚焦于晚清學(xué)人張?jiān)ａ?，?duì)張氏的書(shū)法成就作出了總結(jié)。之后用其與鄧石如進(jìn)行比較，在自身論書(shū)“鄧石如為王羲之、顏真卿、蘇軾之后之第四人”理論體系下，提出了張?jiān)ａ摓橥砬灞畬W(xué)之集大成者的論點(diǎn)。一直以來(lái)，學(xué)界多視晚清學(xué)人劉熙載為傳統(tǒng)書(shū)法理論的總結(jié)者。北京語(yǔ)言大學(xué)教授朱天曙據(jù)此展開(kāi)研究，通過(guò)劉熙載學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的三“要”觀揭示出其中的思想成因與精神內(nèi)核，并對(duì)劉熙載學(xué)顏書(shū)法實(shí)踐和存世作品進(jìn)行討論。考據(jù)派學(xué)術(shù)風(fēng)氣對(duì)帖學(xué)書(shū)法產(chǎn)生了不可忽視的影響。

考據(jù)學(xué)講究考證分析的風(fēng)氣滲透到相關(guān)學(xué)人的書(shū)學(xué)取徑與具體實(shí)踐中?；钴S于乾嘉時(shí)期的翁方綱為此中代表。故宮博物院研究館員尹一梅通過(guò)論述、考證故宮收藏的翁方綱兩件書(shū)跡，從一側(cè)面展現(xiàn)出翁氏是如何審鑒考證、習(xí)字書(shū)寫(xiě)的。演講展示出的一系列出于考鑒目的、終于觀點(diǎn)的翁氏書(shū)于碑帖拓本上的小楷跋文，自然而然地流露出金石氣息。尹一梅認(rèn)為：翁方綱積淀深厚的學(xué)問(wèn)、勤懇認(rèn)真的態(tài)度、堅(jiān)固扎實(shí)的書(shū)法功底也于字里行間顯露，在穩(wěn)重平正中展現(xiàn)出個(gè)性風(fēng)采，是乾嘉學(xué)人書(shū)法的代表性案例。清代碑帖鑒藏風(fēng)氣的興起，是乾嘉以來(lái)的金石學(xué)和考據(jù)學(xué)興起的必然結(jié)果。清末民國(guó)書(shū)壇中曾熙為一代表人物。國(guó)博副研究館員王高升指出曾熙是為數(shù)不多五體兼擅、融會(huì)碑帖的“全能型”書(shū)家，時(shí)人對(duì)“顫筆”筆法的誤讀和后人的穿鑿附會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)曾熙的藝術(shù)成就和研究?jī)r(jià)值被學(xué)界低估。他通過(guò)總結(jié)分析曾氏“求篆于金、求分于石”和以大篆統(tǒng)攝各體的書(shū)法實(shí)踐和書(shū)學(xué)觀念，對(duì)其書(shū)史地位以重新審視與探討。就此，是場(chǎng)主持人首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法研究院教授葉培貴即席提出了“曾氏后世書(shū)史地位不高是否即是因書(shū)法主流與‘顫筆’的疏離造成的”推測(cè)。中國(guó)美術(shù)館研究館員李潔冰關(guān)注到清代徽州地區(qū)書(shū)家善篆隸者眾多，精篆刻者也甚眾的地域風(fēng)氣，她圍繞巴慰祖展開(kāi)的個(gè)案研究引起了關(guān)注。

四、以清代學(xué)人隸書(shū)為主的研究

清代是隸書(shū)發(fā)展的高峰時(shí)期，學(xué)人群體在繼承漢隸基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的隸書(shū)體勢(shì)，使得隸書(shū)書(shū)寫(xiě)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。漢隸碑刻的取法從清初受制于帖學(xué)書(shū)風(fēng)趣味，到乾嘉金石學(xué)者通過(guò)對(duì)“隸”與“八分”的探討，促進(jìn)了篆、隸、八分、楷諸體筆法的貫通性理解，碑學(xué)帖學(xué)由分而合，互為補(bǔ)益。王澍、金農(nóng)、陳鴻壽是此過(guò)程中具有代表性的學(xué)人，在隸書(shū)方面取得了公認(rèn)的書(shū)史地位。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授張冰，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授劉明才，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院國(guó)家二級(jí)美術(shù)師王赫赫，分別以《王澍<積書(shū)巖帖>看清初隸書(shū)觀念的沖突與發(fā)展》《金農(nóng)漆書(shū)之外的天真爛漫》《陳鴻壽書(shū)法的趣味》為題進(jìn)行了演講。

王澍隸書(shū)觀念基本涵蓋了清初隸書(shū)討論中的核心論題并產(chǎn)生了重要的影響，是乾嘉以后討論隸書(shū)的重要參照與依據(jù)，其思考、闡釋的范式在北碑倡興及碑學(xué)體系建構(gòu)的過(guò)程中具有重要的意義。教授張冰通過(guò)《積書(shū)巖帖》《虛舟題跋》《竹云題跋》三者勾勒出王澍隸書(shū)觀念的輪廓，并置之于清初隸書(shū)的背景中，明晰了王澍的貢獻(xiàn)與成就。金農(nóng)漆書(shū)與陳鴻壽隸書(shū)不僅是二人的主要成就所在，亦是清代學(xué)人書(shū)法的代表性案例。副教授劉明才通過(guò)研究指出金農(nóng)漆書(shū)實(shí)源于其對(duì)自己成熟隸書(shū)風(fēng)格的進(jìn)一步極端化推演，并提出了金農(nóng)行草書(shū)是以其隸書(shū)短促收斂的特點(diǎn)為基調(diào)，為金農(nóng)書(shū)法成就的真正代表的觀點(diǎn)。二級(jí)美術(shù)師王赫赫從陳鴻壽藝術(shù)整體風(fēng)格對(duì)其隸書(shū)的藝術(shù)特色進(jìn)行了把握，進(jìn)而揭示出以陳氏為代表的學(xué)人群體是如何藝術(shù)地營(yíng)造出閑適文人形象。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)者演講結(jié)束后，多位學(xué)者分享了會(huì)議感言。國(guó)博研究館員朱萬(wàn)章對(duì)研討會(huì)作了總結(jié)。他指出，清代學(xué)人既善讀書(shū)治學(xué)又善書(shū)，具有鮮明的特征。清代學(xué)人書(shū)法的研究在是次會(huì)議中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，不但提出、解決了新問(wèn)題，而且使用了新的方法和新的材料，一定程度地呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的最新成果。

清代學(xué)人書(shū)法的藏品是國(guó)家博物館藏品的重要組成、特色所在，雖然較為豐富，但尚缺乏較為系統(tǒng)的整理與研究。本次研討會(huì)凝聚了館內(nèi)外的學(xué)術(shù)力量，是針對(duì)這一問(wèn)題作出的一次具體探索，初步構(gòu)建出可以應(yīng)對(duì)此需求的學(xué)術(shù)平臺(tái)，對(duì)于國(guó)博的研究者和辦事人員與主流學(xué)界的交流、溝通與融合具有重要的戰(zhàn)略意義，為今后舉辦相關(guān)專題展覽、研討會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。與會(huì)學(xué)者達(dá)成共識(shí)：這次會(huì)議既是一次全面呈現(xiàn)清代學(xué)人書(shū)法研究現(xiàn)狀的交流會(huì)議，更是一次具有前瞻意義的學(xué)術(shù)盛會(huì)。學(xué)者們樂(lè)觀地表示，在研究人員梯隊(duì)漸趨合理、學(xué)術(shù)交流漸趨高效的當(dāng)下，圍繞國(guó)博館藏展開(kāi)的相關(guān)研究成果將不斷豐碩之未來(lái)是可以預(yù)見(jiàn)的。