遲成勇

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，南京 210000)

德性即道德品性，是指個體在具體的道德實踐中所表現(xiàn)出來的具有相對穩(wěn)定性特征的品格或品性，與人格具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當代著名哲學(xué)家馮契先生曾提出“化理論為方法，化理論為德性”[1]20的哲學(xué)命題。對高等教育而言，“化理論為方法，化理論為德性”這一哲學(xué)命題，是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在教育價值取向，也是提升大學(xué)生德性品質(zhì)的有效機制。五四精神是中國精神的重要內(nèi)容，高校應(yīng)立足實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和時代精神，充分發(fā)掘五四精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，將其融入新時代大學(xué)生思想政治教育，提升他們的精神素質(zhì)，培育他們的良好德性。

一、五四精神傳承與弘揚的青年教育取向

五四精神是五四運動的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話指出：“五四運動是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動?！盵2]經(jīng)過五四運動，中國先進分子自覺選擇了以馬克思主義為指導(dǎo)，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中所言：“我們知道了！我們覺醒了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進行！”[3]390愛國主義是五四精神的核心和靈魂。

以愛國為核心的五四精神是中國精神的重要內(nèi)容。在百年中國的社會實踐中激勵著一代又一代有志青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。毛澤東說：“全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊?！盵4]566。中國改革開放總設(shè)計師鄧小平早在1955年在《全國青年社會主義建設(shè)積極分子大會上的講話》指出：“中國青年正在同全國人民一道為把我國建成繁榮昌盛的社會主義國家而奮斗?！盵5]115在改革開放時期特別強調(diào)，“發(fā)揚五種革命精神”教育全國人民和廣大青年，即“發(fā)揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神……我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱……”[6]368。1998年5月4日，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會上發(fā)表《繼承和弘揚五四運動的光榮傳統(tǒng)》講話指出：“五四運動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神?！辈⑶覍η嗄甏髮W(xué)生提出幾點希望，“堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一”“堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！盵7]124青年是振興中華的生力軍，是我們事業(yè)的希望;1999年5月4日，胡錦濤在紀念五四運動80周年大會上發(fā)表重要講話指出:“發(fā)揚偉大的五四精神，為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化不斷建功立業(yè)?！薄耙獔远ɡ硐?，服務(wù)人民”“要深入群眾，投身實踐”“要勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造”“要腳踏實地，艱苦奮斗。”[8]365弘揚五四精神，激勵廣大青年為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗。

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出：“新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。”并要求新時代中國青年“要樹立遠大理想”“要熱愛偉大祖國”“要擔當時代責任”“要勇于砥礪奮斗”“要練就過硬本領(lǐng)”“要錘煉品德修為?！盵2]弘揚五四精神，激勵廣大青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而砥礪奮斗。

二、弘揚五四精神與新時代大學(xué)生德性培育

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話指出：“青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠?！盵2]

(一)弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生涵養(yǎng)愛國主義情操

愛國主義精神，是五四精神最本質(zhì)的內(nèi)涵。五四的愛國主義，就是要熱愛祖國，熱愛中國人民，熱愛中華民族；就是要維護國家主權(quán)，爭取民族獨立，促進國家進步；就是要發(fā)揚民主、振興科學(xué)。陳獨秀在《新青年》撰文認為，只有“德先生”(Democracy，民主)和“賽先生”(Science，科學(xué))，“可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！盵9]318簡言之，“進步”“民主”“科學(xué)”都涵括于愛國主義精神中。愛國主義精神是五四精神的核心和靈魂。

在當今經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代背景下，應(yīng)對經(jīng)濟全球化進程中各種思想文化沖突和意識形態(tài)安全挑戰(zhàn)，抵制新霸權(quán)主義，捍衛(wèi)國家利益，維護國家主權(quán)，保障文化安全等，仍然需要愛國主義的精神支撐。弘揚愛國主義精神不僅沒有過時，反而更加凸顯其時代價值。鄧小平曾說：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化?！盵6]369在當代中國，弘揚愛國主義要與擁護社會主義制度統(tǒng)一起來。歷史證明，只有社會主義才能救中國；現(xiàn)實證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題?！盵10]127可見，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，是新時代愛國主義的主題。

弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。愛國主義是新時代公民的一項基本道德原則，也是新時代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。在新時代大學(xué)生思想政治教育中，高校教師要把弘揚五四精神與擁護社會主義制度結(jié)合起來，與堅持中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信結(jié)合起來，以中國夢激揚青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，著力引導(dǎo)新時代大學(xué)生把個人理想融入決勝全面建成小康社會和中國特色社會主義共同理想中，從中涵養(yǎng)愛國主義情操。哲學(xué)家張岱年先生指出：“我們現(xiàn)在正在進行現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)的核心就是民主化、科學(xué)化，如果真正愛國，就應(yīng)該發(fā)揚民主，就要振興科學(xué)，這是現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵?！盵11]534鄧小平曾說，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。因此，高校還要把弘揚五四精神與加強社會主義民主精神和科學(xué)精神教育相結(jié)合。把弘揚五四精神與培育民主科學(xué)和科學(xué)精神相結(jié)合，是新時代愛國主義教育的內(nèi)在要求。弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生涵養(yǎng)愛國主義情操，是其固有的德性品質(zhì)。

(二)弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅守社會主義核心價值觀

五四運動是中國人民和中華民族的一次偉大的價值覺醒，開辟了中國歷史的新紀元。五四運動是中國人民和中華民族價值覺醒的起點，中國先進分子自覺地從價值觀層面探討如何“救亡圖存”，如何解決“中國向何處去”的問題。其中，在激烈地批判中國傳統(tǒng)文化的過程中，特別是馬克思主義在中國的廣泛傳播以及被中國先進分子所接受，逐步實現(xiàn)了以儒家“三綱五?！睘楹诵牡闹袊鴤鹘y(tǒng)價值觀向以倡導(dǎo)民主、科學(xué)為核心的現(xiàn)代價值觀的轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書記說：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求先進的價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值觀?！盵12]168“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！盵10]125五四精神所蘊含的核心價值觀，與我們今天倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀具有相通性和同構(gòu)性。

國無德不興，人無德不立。道德對于促進個人的健康成長，對于建構(gòu)社會的良好秩序，都具有基礎(chǔ)性的作用。習(xí)近平總書記指出：“要持續(xù)深化社會主義思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)?！盵10]146習(xí)近平總書記還強調(diào)，中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。而文化自信的核心是價值觀自信，抑或說價值觀自信是文化自信的核心和靈魂。所以說，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信更不離不開價值觀自信。社會主義核心價值觀，其實是一種德，既是個人的德，也是一種大德，也就是國家的德、社會的德。由此可見，堅定價值觀自信也就是要堅定道德自信。價值觀自信、道德自信，都是文化自信的具體體現(xiàn)。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的道德基礎(chǔ)，也彰顯著全國人民共同的價值追求。把社會主義核心價值觀教育貫穿到國民教育和精神文明建設(shè)全過程，不斷鞏固社會的思想道德基礎(chǔ)，不斷堅定人們的價值觀自信，是新時代思想教育、政治教育、道德教育和價值觀教育的共同目標。

加強社會主義核心價值觀教育，既是推進社會主義道德建設(shè)的應(yīng)有之義，也是新時代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。對新時代大學(xué)生而言，加強社會主義核心價值觀教育，就是要不斷夯實其思想道德基礎(chǔ)，不斷提升其思想道德境界，不斷堅定道德自信和價值觀自信。習(xí)近平總書記說：“用社會主義核心價值觀教育學(xué)生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩樱歉咝Ｋ枷胝喂ぷ鞯氖姑??！盵10]131在新時代大學(xué)生思想政治教育中，高校應(yīng)該把弘揚五四精神與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來，一方面在意識形態(tài)層面，引導(dǎo)新時代大學(xué)生認識到堅持馬克思主義指導(dǎo)思想與踐行社會主義核心價值觀的良性互動關(guān)系，幫助其樹立馬克思主義信仰，堅定社會主義核心價值觀自信；另一方面在道德實踐層面，引導(dǎo)新時代大學(xué)生著力從“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤行”等方面積極踐行社會主義核心價值觀，使其內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生的自覺行動，不斷養(yǎng)成高尚品德。弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，是其應(yīng)有的德性品質(zhì)。

(三)弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅定文化自信

在五四運動初期，中國先進分子運用西方資產(chǎn)階級思想武器猛烈批判和抨擊中國傳統(tǒng)文化，但是由于其缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于國外事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！盵13]832也就是說，五四時期中國一些知識分子走入了對中國傳統(tǒng)文化的“全盤否定”和對西方文化“全盤肯定”的認識誤區(qū)，“全盤西化”論應(yīng)運而生?！叭P西化”論認為，“中國百事不如人”，要求“全面徹底拋棄中國傳統(tǒng)文化”，“全盤承受西方文化”“徹底采用西洋文明”，亦即“破中立西”；與此同時還形成了與“全盤西化”對立的文化觀，即以現(xiàn)代新儒家為代表的“儒學(xué)復(fù)興”論則固守中國傳統(tǒng)文化的價值，提出“返本開新”的主張，即返儒學(xué)傳統(tǒng)之本，開現(xiàn)代民主、科學(xué)之新。從文化心理學(xué)看，“全盤西化”論體現(xiàn)的是一種文化自卑情結(jié)，“儒學(xué)復(fù)興”論表現(xiàn)得的是一種文化自負情結(jié)。對于五四激烈反傳統(tǒng)及其影響，學(xué)界多有評說。但是需要明確的是，在中國逐步走向現(xiàn)代化的歷史進程中，我們要立足中國特色社會主義新時代，清醒反思五四運動時期中國一些知識分子對待中西文化的偏激態(tài)度，正確認識民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點及其與現(xiàn)代化的關(guān)系，這對于幫助人們堅定文化自信具有重要的啟示意義。

在五四期間，由于馬克思主義在中國得到廣泛的傳播，并與中國工人運動相結(jié)合，一方面在政治領(lǐng)域，產(chǎn)生了偉大的中國共產(chǎn)黨，從此“中國面貌煥然一新”；另一方面在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了中、西、馬三大思潮對立互動的文化格局。由此打破了中國自近代以來“中體西用”“西體中用”的二元對立的思維模式，且在百年歷史進程中逐步形成了由張申府、張岱年二兄在三十年代提出的“三流合一”“綜合的創(chuàng)造”至八十年代發(fā)展為“文化綜合創(chuàng)新”，進而再發(fā)展為“馬魂中體西用”論的文化觀?！榜R魂中體西用”論，“即把馬克思主義的指導(dǎo)思想地位、中國文化的主體地位和西方(外來)文化的‘他山之石’地位，分別用‘魂’‘體’‘用’三個概念來定性和定位，并且把三者有機統(tǒng)一起來了?！盵14]“‘馬魂中體西用’論，是當代著名馬克思主義學(xué)者、哲學(xué)家方克立先生提出的，是二張‘三流合一’‘綜合的創(chuàng)造’到‘文化綜合創(chuàng)新’論的邏輯演進，集中體現(xiàn)了文化自覺和文化自信意涵?！盵15]五四之后，中國人民和中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，相繼取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，不僅促進了中國人的價值覺醒，而且也重塑中國人的精神世界，在批判繼承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，積極吸收借鑒外來文化的先進成果，將其辯證的綜合，積極創(chuàng)造適應(yīng)時代需要的“中國新文化”，亦即從新民主主義文化、社會主義文化到中國特色社會主義文化，逐步確立起中國人的文化自信。習(xí)近平總書記指出，“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵16]339

文化育人是新時代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。其實，弘揚五四精神有利于我們更加深入了解五四以來的百年間中國文化的時代走向和重構(gòu)中華民族精神的重要性。也就是說，弘揚五四精神是對新時代大學(xué)生進行“文化育人”的極好素材。在新時代大學(xué)生思想政治教育中，高校教師要引導(dǎo)學(xué)生反思五四時期中國一些知識分子對待中西文化的偏激態(tài)度即“全盤西化”論和“儒學(xué)復(fù)興”論，防止當下的文化虛無主義和復(fù)古主義的兩種錯誤傾向，把弘揚五四精神與文化育人有機結(jié)合起來，引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅持運用馬克思主義的世界觀和方法論，正確認識中國傳統(tǒng)文化和西方文化，遵循“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”的基本原則，批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，汲取借鑒世界各民族文化的先進成果，進行綜合創(chuàng)新，建設(shè)體現(xiàn)民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性、傳統(tǒng)性與時代性相結(jié)合的社會主義中國新文化，不斷堅定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、中國革命文化自信和中國特色社會主義文化自信。弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅定文化自信，是其特有的德性品質(zhì)。

(四)弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立積極奮斗品質(zhì)

以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)涵的五四精神，實際上還彰顯著青年學(xué)生、知識分子和工人群眾為實現(xiàn)民族獨立和民族振興而積極奮斗品質(zhì)。他們以自主、自立、自強的獨立意識和革新思想、革新文化、革新政治的創(chuàng)新要求，展現(xiàn)出奮發(fā)有為、開拓進取、剛健自強的積極奮斗精神。既是五四先驅(qū)也是中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人的陳獨秀、李大釗二人，都提倡青年人要有積極奮斗品質(zhì)。陳獨秀在《警告青年》一文說：“新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”[9]73李大釗在《奮斗之青年》一文也強調(diào)，青年學(xué)子，“奮斗勇戰(zhàn)，以啟今日之盛運?！盵17]209這是兩位五四先驅(qū)對青年學(xué)生所給予的厚望，就是要求青年學(xué)生具有歷史擔當精神和積極奮斗品質(zhì)，為實現(xiàn)民族獨立、國家富強做出應(yīng)有的時代貢獻。毛澤東曾指出，青年學(xué)習(xí)五四就是要繼承五四的不懈奮斗精神，并說：“中國的青年運動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去?！盵18]190不過需要明確指出的是，五四精神所蘊含的積極奮斗品質(zhì)，還是對中華傳統(tǒng)美德艱苦奮斗精神的繼承和弘揚。要奮斗，就要保持昂揚向上的精神狀態(tài)和革命斗志；要奮斗，就要不怕流血犧牲，不畏艱難險阻；要奮斗，就要沖鋒在前，吃苦在前。五四精神將永遠激勵著中國人民和中華民族為促進民族進步，實現(xiàn)國家富強而不懈奮斗。

從“夸父逐日”“女媧補天”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡壬裨捁适拢浇ㄖf里長城、修建都江堰、開鑿大運河等古代工程，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族所具有的艱苦奮斗品質(zhì)。艱苦奮斗既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色。艱苦奮斗才能成就偉大事業(yè)。五四運動后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的近百年歷史，實際就是一部艱苦奮斗史。2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界青年優(yōu)秀代表座談時說：“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神……實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！盵12]52習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路?！盵19]692019年4月30日，習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上講話指出：“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色。”“今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點都不能丟?！盵2]青年是祖國的未來，民族的希望，決勝全面建成小康，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要廣大青年培育積極奮斗品質(zhì)，發(fā)揚積極奮斗精神。

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢教育，也是新時代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在新時代大學(xué)生思想政治教育中，高校應(yīng)該把弘揚五四精神與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德教育結(jié)合起來，使學(xué)生認識到五四精神也是對“自強不息”“修身齊家治國平天下”“大道之行也，天下為公”“利濟蒼生”“天下興亡，匹夫有責”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念的歷史繼承和時代提升，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德成為滋養(yǎng)五四精神的重要源泉，從中培育大學(xué)生的積極奮斗品質(zhì)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告指出，廣大青年要“在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[19]70因此，高校要把五四精神與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢結(jié)合起來，使大學(xué)生認識到，中國共產(chǎn)黨“從來都支持青年在人民的偉大奮斗中實現(xiàn)自己的人生理想”，[16]378引導(dǎo)新時代大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而積極奮斗，以此培養(yǎng)其積極奮斗品質(zhì)，進而創(chuàng)造美好的生活，創(chuàng)建美好的青春。弘揚五四精神，引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立積極奮斗品質(zhì)，是其必有的德性品質(zhì)。

三、弘揚五四精神培育新時代大學(xué)生德性的基本路徑

青年學(xué)生是五四運動的先鋒，五四是青年的節(jié)日，紀念五四運動，弘揚五四精神，重在對青年特別是在校大學(xué)生進行思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育，是高校思想政治工作的重要組成部分。立德樹人是高等教育的根本任務(wù)。高校要不斷拓展教育路徑，把五四精神融入新時代大學(xué)生思想政治教育活動中，著力培育新時代大學(xué)生的良好德性。

(一)把五四精神融入到高校思想政治理論課教學(xué)中

就學(xué)校教育而言，相對于其他教育方式，課堂教學(xué)則更具有組織性、基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性。在大學(xué)生思想政治教育過程中，我們把“課程思政”和“思政課程”有機地結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人價值。習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵12]50其中，高校思想政治理論課教學(xué)是高校大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性課程，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。無疑，高校思政課對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有不可替代的作用和功能。

(二)把五四精神融入到大學(xué)生日常思想政治教育中

與高校思想政治理論課的主渠道相比而言，大學(xué)生日常思想政治教育則是新時代大學(xué)生思想政治教育的主陣地。課堂的“主渠道”與日常的“主陣地”，應(yīng)該相輔相成、相得益彰，形成大學(xué)生思想政治教育的協(xié)同效應(yīng)。從教育載體看，大學(xué)生日常思想政治教育主要以黨團組織、社團活動、班級工作、社會實踐、心理健康教育與咨詢及校園網(wǎng)絡(luò)等載體，對大學(xué)生進行思想政治教育和日常管理的最基本最重要的途徑。從教育內(nèi)容看，大學(xué)生日常思想政治教育，就是要立足馬克思主義的生活世界理論，從大學(xué)生的日常生活出發(fā)，關(guān)注他們的現(xiàn)實生活，關(guān)注他們的現(xiàn)實問題如情感問題、心理問題、生活問題、人際交往問題等，也就是從他們的生活世界出發(fā)去引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，指導(dǎo)他們尋求人生的意義和價值，進而提高學(xué)生的思想認識，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識和良好的道德素質(zhì)，端正學(xué)生的行為方向。

(三)把五四精神融入到校園文化活動中

文化育人是落實立德樹人的重要途徑，也是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)然要求。校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動在大學(xué)生思想政治教育中占有十分重要的地位。從價值功能來說，開展高校校園文化活動，有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，有助于豐富文化育人的內(nèi)涵，有助于大學(xué)生的快樂健康成長，進而有助于高等教育價值目標的實現(xiàn)。五四運動在本質(zhì)上是以青年學(xué)生為主體的一種文化現(xiàn)象，五四精神作為中華民族精神的重要內(nèi)容，它蘊含著鮮明而豐富的道德觀、價值觀、文化觀及國家觀等。各高校應(yīng)該加強包括校園網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)的校園文化建設(shè)，充分發(fā)掘?qū)W校的文化積淀，梳理學(xué)校精神、辦學(xué)傳統(tǒng)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神文化內(nèi)涵，借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺，傳承大學(xué)精神，實現(xiàn)其與五四精神的對接，將五四精神融入校園文化建設(shè)，著力豐富校園文化育人的內(nèi)涵，提升校園文化育人的品質(zhì)。簡言之，高校要自覺地把五四精神融入高校校園文化活動，通過對大學(xué)生的道德取向、價值觀念、文化理念及精神塑造等方面的積極引導(dǎo)，來實現(xiàn)其對大學(xué)生良好德性的培育。

(四)把五四精神融入到社會主義核心價值觀教育中

幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，是高等教育的應(yīng)然價值目標。培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時代大學(xué)生思想政治教育的主題。社會主義核心價值觀是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。以愛國、進步、民主、科學(xué)為核心的五四精神，在本質(zhì)也是一種德。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話指出：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值觀，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行?！盵12]167我們要把“愛國”精神與建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢相結(jié)合；把“進步”精神轉(zhuǎn)化為“五位一體”總體布局即“全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”；把“民主”精神轉(zhuǎn)化為發(fā)展以人民當家作主為核心的中國特色社會主義民主；把“科學(xué)”精神轉(zhuǎn)化為以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)的科學(xué)精神與人文精神的有機結(jié)合。引導(dǎo)大學(xué)生修身立德，做到“明大德、守公德、嚴私德”，以培育大學(xué)生的良好德性。

(五)把五四精神融入到大學(xué)生社會實踐活動中

實踐育人是高校人才培養(yǎng)體系中重要的組成部分，在大學(xué)生德性培育中發(fā)揮著重要作用。馬克思恩格斯認為，人們的思想、觀念和意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵20]60從一定意義上講，現(xiàn)實生活或?qū)嵺`活動，既是人的思想認識、價值觀念及道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，也是鞏固和提升人的價值信仰和道德品質(zhì)的基石。實踐性是大學(xué)生思想政治教育最顯著的特征。社會實踐活動是大學(xué)生思想政治教育的空間拓展和課堂教學(xué)的延伸。高校要自覺把五四精神融入大學(xué)生的社會實踐活動，如參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、科技文化服務(wù)、軍政訓(xùn)練、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)、公益活動等，在社會實踐活動中，拓寬視野，增長知識；陶冶情操，提升道德境界；同時在社會實踐活動中，要引導(dǎo)學(xué)生加深對五四精神的理解，激發(fā)他們奉獻社會的熱情，鍛煉他們的毅力品質(zhì)，增強他們的社會責任感，真正做到和行合一，以培養(yǎng)大學(xué)生的良好德性。

五四精神是中國精神的重要內(nèi)容。青年是國家的未來和民族的希望。習(xí)近平總書記說，廣大青年要“以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒?！盵12]167以愛國為核心的五四精神是新時代大學(xué)生思想政治教育的極好素材，我們高校思想政治工作者，要緊密結(jié)合時代課題和教育目標取向，將五四精神融入新時代大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們把自己的人生追求同社會發(fā)展進步、國家繁榮富強結(jié)合起來，引導(dǎo)他們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中放飛自己的青春理想，著力培育大學(xué)生良好的德性品質(zhì)。