田愷源

關(guān)鍵詞：林黛玉;薛寶釵;人物形象

縱觀文學(xué)史上的通俗與嚴(yán)肅作品，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家在敘述男性主人公的情感經(jīng)歷時(shí)，常設(shè)置兩位女性與其情感產(chǎn)生糾葛;并且這兩位女性通常都具有不同的性格，也正是因此才引得主人公在兩位女性的情感之間徘徊躊躇。

例如川端康成的《雪國》的駒子和葉子，島村對這兩位同樣美麗的女性分別產(chǎn)生了不同的情愫，而這兩位女性則正是代表著島村的精神追求與肉欲追求兩個(gè)不一樣的維度;再比如張愛玲所提出的《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊和煙鸝便是如此;抑或是中國古典小說的巔峰代表之作《紅樓夢》，其中林黛玉與薛寶釵兩人在賈府的兩種截然不同的生活姿態(tài)，一直是人們討論研究的對象。

一、文學(xué)作品中女性形象的設(shè)置往往是兩個(gè)，筆者認(rèn)為應(yīng)有以下幾點(diǎn)原因

首先，單個(gè)的形象難以完全概括作者在小說中試圖展現(xiàn)的訴求。人雖然能夠包蘊(yùn)許多種不同的性格特質(zhì)，但在人呈現(xiàn)出來的交錯(cuò)復(fù)雜的因素之中，總有一樣或者一類性格特征最為突出，這也是塑造一個(gè)鮮明的文學(xué)形象不可忽視的一點(diǎn)。因而我們在概括形象特征時(shí)往往會(huì)選用較為突出的這一特質(zhì)對他進(jìn)行描述、定義、貼上標(biāo)簽，換言之，一個(gè)角色對應(yīng)的是一個(gè)性格特質(zhì)。由此推知，作品有必要設(shè)立多個(gè)形象，以此象征不同意義。

其次，雙數(shù)的人物形象能更好地進(jìn)行對照。比起單數(shù)，雙數(shù)能夠更好地展現(xiàn)一件事物的兩個(gè)面向，兩件事物更具有代表性，也更能相互補(bǔ)償。比如精神需求與肉欲需求的對比，紅玫瑰的熾烈與白月光的冷靜進(jìn)行對比，面對封建禮制時(shí)，林黛玉自由不拘束的反抗與薛寶釵圓滑順從的對比等等。

最后，兩兩對照設(shè)置的數(shù)量不必太多。在最突出的形象安排中，一位男性主人公與兩位女性角色周旋便足以展現(xiàn)其情感方面所有需求，看似只有兩個(gè)方向，實(shí)際上組合起來已經(jīng)囊括了兩者之間的范圍。如果在主要人物上在給男性角色設(shè)置更多的選擇，作家難免力不從心。

以上推論是在為“男性角色往往與兩名女性產(chǎn)生情感糾葛”這一普遍存在的文學(xué)現(xiàn)象探求合理性，而非論證除此之外的人物設(shè)置不合理。而且同理推論，女性角色也可以選取兩個(gè)面向的男性角色來表現(xiàn)她們情感需求與內(nèi)心世界。所以現(xiàn)代許多目的在于取悅女性的偶像劇的人物設(shè)置中，往往會(huì)有兩名性格互補(bǔ)的男性對其展開追求，而女主角在兩人之間的徘徊躊躇也是同樣的道理。

回到《紅樓夢》，給賈寶玉設(shè)置林黛玉與薛寶釵這樣兩個(gè)主要的伴侶是十分有必要且十分合理的。通過對比林、薛這兩位角色，更能使我們對作者的寫作意旨有一個(gè)全新的了解，形成一個(gè)更為全面的概括。

二、封建禮教中兩種生命姿態(tài)

《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵兩人都是封建社會(huì)大家族里的貴族小姐，兩人處于同一社會(huì)環(huán)境之中、同一家庭關(guān)系之中，情感需求的主要指向都是賈寶玉，文學(xué)史上也往往將“木石前盟”與“金木良緣”互做比較。這一系列共同點(diǎn)的設(shè)置都為兩人的后續(xù)對比提供了條件，使我們能在同一維度之中探究兩位主要女性角色各自特點(diǎn)。

首先從最直觀的人物外形上來進(jìn)行對比?！都t樓夢》中林黛玉初進(jìn)大觀園時(shí)：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

作者寥寥幾筆便使林妹妹這一形象從此便躍然于數(shù)百年來中國文人的心尖。這一段描寫充分展現(xiàn)了東方古典描寫中的含蓄意味，將詩詞的美學(xué)運(yùn)用在小說人物形象的塑造之上，產(chǎn)生的唯美朦朧效果——作者在描寫時(shí)早已超越了單純地模仿雕琢，更多的是著筆于人物的性格氣質(zhì)，人物的靈魂。好比西方油畫往往注重于寫實(shí)描摹，中國山水畫則是通過點(diǎn)墨留白尋求形態(tài)的大致相符，重點(diǎn)更傾向于氣韻氛圍營造。作者點(diǎn)明林黛玉弱柳扶風(fēng)、敏銳細(xì)膩，舍棄了從上到下的照相繪畫似的鋪陳描繪，將東方美學(xué)中的含蓄暗示發(fā)展到巔峰，賦予其獨(dú)特的藝術(shù)效果。

再看薛寶釵：頭上挽著漆黑油光的纂兒……罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時(shí)，自云守拙。

這一段描寫重點(diǎn)仍然在結(jié)尾部分——對于薛寶釵性格氣質(zhì)的描寫，作者突出她的端莊溫柔，落落大方，不顯山不露水的大家小姐的典范。這幾筆勾勒出來的寶釵，完全符合中華傳統(tǒng)所要求的儒家的溫柔敦厚，詩經(jīng)的雅正。這與林黛玉的氣質(zhì)是截然不同的。

再看兩人體質(zhì)的對比。在作者的筆下，林黛玉是絳珠仙草轉(zhuǎn)世。這一神話植物本身就寓意她情感的充沛。林黛玉恣意張揚(yáng)，她既能充分感知外物，同時(shí)又能將自己的情緒直接抒發(fā)出來，持續(xù)向外散發(fā)自己的能量，使得她成為整部作品中最具有自身的獨(dú)立意義的個(gè)體。

除了絳珠仙草本身的性格使然，林黛玉體弱多病，時(shí)常捂著心口犯疼，也是其性格熾熱的表征，即使在生命的最后盡頭，她將自己青春的最后一?；鹦堑谋虐l(fā)獻(xiàn)給了自己難以排解的愛情，獻(xiàn)給了賈寶玉。

林黛玉的詩人氣質(zhì)也是其情感豐沛的最好例證。黛玉獨(dú)特的感受方式，緣于其細(xì)膩的感知和情感抒發(fā)的不拘束，因而在觀照一物一景時(shí)都充滿了自己靈動(dòng)的想象，在藝術(shù)上達(dá)到了登峰造極的境界。

反觀薛寶釵，則是封建禮教所能塑造出來的最為傳統(tǒng)文化所推崇的女性形象。

比如薛寶釵所服的冷香丸便是例證：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……

冷香丸的原料的選取其實(shí)正突出了其名“冷香”。而這冷香所壓制的薛寶釵心中的熱毒，其實(shí)正寓意著封建禮教制度對于人性自然的壓迫。薛寶釵本應(yīng)與這個(gè)年齡段的女孩子一樣，有著天真活潑爛漫的幻想，但封建大家族要求她壓抑自己的個(gè)性，處世圓滑周全，甚至到最后，薛寶釵已然成為封建制度的自覺維護(hù)者，成為長輩所期許的大家閨秀。

通過對比可以很明顯看出，薛寶釵與林黛玉其實(shí)代表的是兩種情感面向，是同一社會(huì)環(huán)境下兩種不同的生活姿態(tài)：林黛玉是楚辭般奇幻瑰麗富于想象，而薛寶釵所展現(xiàn)的是雅正詩經(jīng)的端莊溫厚。作者設(shè)置這兩個(gè)面向的女性形象代表，正是封建制度之中女性生活圖景的縮影，傳達(dá)了作者對這一走向腐朽的社會(huì)的反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱偉明，兩種生命的存在方式——林黛玉薛寶釵形象及其文化意義[J].紅樓夢學(xué)刊.1994，（01）