學(xué)而不已 神明自得
——讀荀子《勸學(xué)》有感

□ 夏 海

君子曰：學(xué)不可以已。

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

《勸學(xué)》位居《荀子》篇首，既是一篇說理文章，也是一篇優(yōu)美的政論散文。全文論題鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，句法簡練、聲調(diào)鏗鏘，議喻交融、情文并茂，頗能代表荀子文章風(fēng)格。

《勸學(xué)》就是勸勉、激勵人們努力學(xué)習(xí)。文章運(yùn)用大量生動的比喻，全面而深刻地闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度、內(nèi)容和方法。全文一千七百余字，大約用了二十個比喻，可分為四個層次。第一層次主要是講學(xué)習(xí)的重要意義。第一句話，就是“君子曰：學(xué)不可以已”。荀子繼承了孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的道德品質(zhì)是后天培養(yǎng)的，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改造人的品性，“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”。第二層次主要是講學(xué)習(xí)的規(guī)律問題。荀子認(rèn)為，任何學(xué)習(xí)都是一個循序漸進(jìn)的過程，都是由一點(diǎn)一滴的知識積累起來，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄５谌龑哟沃饕v學(xué)習(xí)的內(nèi)容、態(tài)度和方法?！秳駥W(xué)》以問答方式談?wù)搶W(xué)習(xí)的內(nèi)容，“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。所謂經(jīng)，是指《詩》《書》之類的儒家經(jīng)典，禮則是指典章制度。荀子重視禮和法，所以他說：“故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣?！钡谒膶哟沃饕v學(xué)習(xí)的境界，這就是“全”和“粹”。荀子追求完美，“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”。

品讀《勸學(xué)》，我們對學(xué)習(xí)這一司空見慣的現(xiàn)象有了更多了解和更深刻認(rèn)識。沒有想到，學(xué)習(xí)本身還有那么多的學(xué)問。荀子是從人性的角度闡述學(xué)習(xí)問題的，這就有了思辨的色彩，閃爍著理性的光芒。戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家對于人性，主要有兩種不同的認(rèn)識，一種是以孟子為代表的性善論，另一種是以荀子為代表的性惡論。由于他們對于人性的不同看法，產(chǎn)生了塑造人的習(xí)性和品格的不同路徑。性善論肯定人性本善，認(rèn)為道德的根源不能從外部尋找，只能返回生命的內(nèi)部尋找，強(qiáng)調(diào)思以致圣；性惡論認(rèn)為人性是惡的，認(rèn)為生命需要借助于外在的力量才能確立起道德的品性，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致圣。因此，荀子更重視學(xué)習(xí)，性惡論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。學(xué)習(xí)，對于人類社會以及每個人都有著重要意義。學(xué)習(xí)，伴隨著人類社會全過程；人類正因?yàn)樯朴趯W(xué)習(xí)，才把自己從自然界中區(qū)分開來，才使自身不斷得到進(jìn)步發(fā)展。學(xué)習(xí)，也伴隨著個體生命全過程：人與人之間的差別實(shí)質(zhì)在于學(xué)習(xí)的差別，那些孜孜向?qū)W、終身以學(xué)的人才能創(chuàng)造人生的輝煌。正是學(xué)習(xí)具有如此的重要性，我們不能不感佩荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的立論高遠(yuǎn)和思想深邃。

《勸學(xué)》深刻闡述了學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)是一個塑造道德生命的過程。在荀子看來，學(xué)習(xí)是為了造就圣人，這是道德生命的最高境界。荀子把人的道德生命區(qū)分為三個境界，即士的境界、君子的境界和圣人的境界。荀子的圣人標(biāo)準(zhǔn)可以概括為一個“善”字，不能有任何缺憾，就像射箭，只能百發(fā)百中；千里行程，不能差半步；一生堅(jiān)守仁義，不能有任何差池。

《勸學(xué)》深刻揭示了學(xué)習(xí)的規(guī)律，學(xué)習(xí)是一個堅(jiān)持不懈、永無止境的過程。荀子認(rèn)為，學(xué)問是無窮無盡的，人是越學(xué)習(xí)越感到自身不足，越學(xué)習(xí)越想要學(xué)習(xí)和更多地學(xué)習(xí)，“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”。在荀子看來，學(xué)習(xí)的第一條規(guī)律是善假于物，第二條規(guī)律是長期積累，第三條規(guī)律是專心致志。

《勸學(xué)》深刻揭示了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，學(xué)習(xí)是一個區(qū)別君子與小人的過程。荀子論述學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富的，除了學(xué)習(xí)的意義、規(guī)律和內(nèi)容外，還在《勸學(xué)》中用較大篇幅談?wù)搶W(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。荀子把學(xué)習(xí)態(tài)度區(qū)分為君子之學(xué)與小人之學(xué)，批判了“小人”借學(xué)習(xí)以炫耀自己和獲取名利的做法。具體表現(xiàn)在，一是君子之學(xué)是為了培育德性，小人之學(xué)是為了追名逐利；二是君子之學(xué)是言行一致、躬身實(shí)踐，小人之學(xué)是言行不一，說一套做一套；三是君子之學(xué)是謹(jǐn)言慎行，小人之學(xué)是夸夸其談。同時(shí)，學(xué)習(xí)的方法也是塑造道德生命的條件之一，正確的方法是塑造道德生命的保證。荀子對學(xué)習(xí)方法提出了兩個重要概念，即“近其人”和“好其人”。所謂“近其人”，就是要親近于良師益友、請教于良師益友；所謂“好其人”，就是要見賢思齊，把君子和圣人當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的榜樣。

學(xué)，是荀子思想的中心概念，也是《勸學(xué)》篇給我們最大的啟示。學(xué)習(xí)可以改造人的品性，學(xué)習(xí)是使人進(jìn)步的階梯。只要勤奮學(xué)習(xí)，今天的我可以勝過昨天的我，做學(xué)生的也可以超過老師。這就要求我們把學(xué)習(xí)貫穿于人的生命全過程，首先是從小立志學(xué)習(xí)，任何有學(xué)問、有道德的人都是靠小時(shí)候打下的良好基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是孩童和青少年的主要任務(wù)，千萬不能荒廢學(xué)業(yè)。否則，就會“少壯不努力，老大徒傷悲”。其次是中年繼續(xù)學(xué)習(xí)，這需要堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力。因?yàn)橹心晔巧嫌欣舷掠行?，面臨事業(yè)和家庭的雙重壓力，稍不留神，就容易放棄學(xué)習(xí)。誰能在中年堅(jiān)持學(xué)習(xí)，誰就能贏得人生，進(jìn)而走向事業(yè)的成功和個體生命的輝煌。中年千萬不能放棄學(xué)習(xí)，還應(yīng)“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”。最后是老年還要學(xué)習(xí)。《勸學(xué)》是荀子晚年的代表作，這說明無論人生處于什么年齡段，只要耕耘，就有收獲；只要學(xué)習(xí)，就有所得。老年看慣了秋月春風(fēng)，遠(yuǎn)離了喧囂躁亂，學(xué)習(xí)可以將豐富的人生經(jīng)驗(yàn)升華為智慧，觀照人生、洞明世態(tài)，涵養(yǎng)性情、啟迪后人。夕陽無限好，讓學(xué)習(xí)使人生的晚年過得從容、淡定和豐厚。