秦大偉，王光輝

（1.成都師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 成都，611130；2.桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林，541006）

習(xí)近平總書記指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。[1]” 家庭道德教育承擔(dān)著 “扣好青少年人生第一顆扣子” 的重要責(zé)任。良好的家庭道德教育既是是社會和諧的基礎(chǔ)，也是青少年道德自我建構(gòu)的保障。新形勢下，教育系統(tǒng)不斷加強和改進思想政治工作。大力推進家庭道德教育，落實立德樹人根本任務(wù)，不斷取得新進展新成效。在這種背景下，厘清家庭道德教育在青少年道德自我建構(gòu)的失范表現(xiàn)、價值蘊涵、有效推進，對于進一步凝聚家庭道德育人意識，提升青少年道德自我建構(gòu)具有重要而緊迫的意義。

一、家庭道德教育在青少年道德自我建構(gòu)中的失范表現(xiàn)

少年強則國強，少年弱則國弱。家庭道德教育的興衰關(guān)系青少年德行的興衰。馬克思和恩格斯認為家庭教育是自然關(guān)系和社會關(guān)系相統(tǒng)一的交往實踐。[2]在社會交往實踐過程中，家庭道德教育對青少年的德行養(yǎng)成更具啟蒙性、針對性、直接性、便捷性。然而，當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，婚姻家庭的不斷解體和傳統(tǒng)道德觀念的淡漠，家庭道德原有的道德約束力對青少年的德行養(yǎng)成正在減弱。由于新的道德約束力尚未被青少年普遍接受，對許多以中國傳統(tǒng)文化為基本導(dǎo)向的道德行為無所適從，使家庭道德教育在青少年道德自我建構(gòu)中存在著種種失范現(xiàn)象。

1.家庭倫理道德評價標(biāo)準(zhǔn)失范

道德評價即人們在道德活動中根據(jù)一定的道德要求和道德規(guī)范系統(tǒng)，借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論、良心等方式，對行為現(xiàn)象及其道德價值作出的價值評定和判斷。在道德價值整合度較高的社會文化環(huán)境中，人們往往會普遍認可和接受家庭準(zhǔn)則的道德評價。但目前，隨著社會轉(zhuǎn)型機遇期的到來，家庭倫理道德評價標(biāo)準(zhǔn)受到市場經(jīng)濟片面追求利益最大化思想傾向的沖擊，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了失衡現(xiàn)象。

一是部分富裕家庭過度追求經(jīng)濟利益，家庭倫理道德約束力減弱。道德認知的扭曲使得這部分家庭骨子里滲透著濃厚的金錢至上的觀念，傳統(tǒng)的家庭生活中的親情、感情、人際關(guān)系逐漸弱化，經(jīng)濟利益、功利想法等因素不斷增加，財富成為了人有用性的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義、享樂主義、奢侈之風(fēng)的盛行讓全社會充斥銅臭味，使得傳統(tǒng)的家庭倫理道德規(guī)范失去了約束力。

二是家庭忽視傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承和發(fā)揚，家庭道德修養(yǎng)底蘊不足。傳統(tǒng)家風(fēng)以修身自省、孝親敬長、勤勉治學(xué)、勤儉持家、誠信忠恕等多種類型表現(xiàn)，對傳統(tǒng)的家庭道德規(guī)范、家庭道德選擇、家庭道德評價起到了約束和穩(wěn)定的作用。然而，當(dāng)前家庭倫理道德評價標(biāo)準(zhǔn)受到多種非道德主義社會思想的沖擊，導(dǎo)致現(xiàn)代家庭道德教育忽視對傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承，家庭自我道德修養(yǎng)底蘊不足。家庭核心價值意識缺乏自覺，阻礙了青少年的道德自我建構(gòu)。

2.家庭倫理關(guān)系邊界定義失范

良好的家庭倫理關(guān)系是家庭和諧美滿的潤滑劑，也是青少年道德自我建構(gòu)的重要保障。傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系將 “倫理” 與 “道德” 并稱，如《禮記》：“何謂人義，父慈、子孝、兄良、夫義、婦德、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之十義?！?體現(xiàn)的是相互尊重、相敬如賓、相互愛戴的關(guān)系?，F(xiàn)代家庭倫理關(guān)系則體現(xiàn)的是民主、和諧、平等的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的家庭倫理關(guān)系都被人們所認可和接受，但是現(xiàn)實生活中人們對于家庭倫理關(guān)系邊界的定義卻比較模糊。

首先，父母有意識的侵犯隱私空間。青少年作為社會單個的個體存在，總需要一定的隱私空間。然而父母總覺得青少年的一切都應(yīng)該被父母所知曉，總有意識的侵犯青少年的隱私空間，造成家庭隱私生活邊界失范。其次，父母具有選擇性的控制。父母作為青少年的第一人格之師，亦是良師益友。但有些父母總是打著 “為你著想，為你好” 的幌子，具有選擇性的控制青少年的人生選擇，不利于子女的全面而自由的發(fā)展。再次，父母潛意識的能力剝奪。在優(yōu)勝劣汰的社會競爭中，青少年總會在競爭中進步，不斷提高自己生存的能力。但一個人的蜜糖，可能是另一個人的毒藥。父母總是潛意識的能力剝奪，為青少年鋪平人生發(fā)展的道路，使得青少年在安逸中墮落。

3.家庭道德教育方法選擇失范

馬克思、恩格斯認為父母應(yīng)當(dāng)成為培育子女的 “能手”，這就要求在家庭教育過程中，父母不僅要從優(yōu)化家庭教育的內(nèi)容方面，更要從家庭教育實施方法方面提升教育子女的能力。[3]正確的家庭道德教育方法能夠提升青少年道德認知和增強青少年道德修養(yǎng)。但在對青少年實施家庭道德教育過程中，卻出現(xiàn)了家庭道德教育方法選擇失范的現(xiàn)象。

家庭道德教育方法失范一：包辦代替或放任自流

望子成龍和望女成鳳是大多數(shù)家庭的夙愿，實現(xiàn)這個夙愿的前提是家庭需要付出時間成本和教育成本。但很多家長往往急于求成，忽略了子女成才是一個長期性、動態(tài)性、復(fù)雜性、緩慢性的系統(tǒng)工程。一方面，父母選擇包辦代替的教育方法，人為縮短青少年成才的時間周期，造成青少年嚴重依賴他人，自主發(fā)展空間不足。另一方面，家長選擇放任自流的教育方式。家庭道德教育是青少年成長的原動力，如果青少年在成長中放任自流，就會喪失最富有優(yōu)勢和特色的家庭教育，會阻礙青少年道德認知的提升。

家庭道德教育方法失范二：簡單粗暴或溺愛

任何事情都要符合客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，輕則事倍功半，重則一事無成。家庭道德教育方法的選擇亦是如此。青少年道德自我建構(gòu)同樣有著客觀規(guī)律。對青少年實施家庭道德教育選擇教育方法最關(guān)鍵。一方面，受傳統(tǒng)“子女私有” 的封建教育觀念的影響，有的父母往往選擇簡單粗暴的高壓手段，造成青少年心理受創(chuàng)，悲觀厭世。另一方面，大量獨生子女的存在，父母過多的遷就與保護，為溺愛的泛濫提供了生存的溫床，造成青少年缺乏責(zé)任感和義務(wù)感。簡單粗暴或溺愛環(huán)境的教育方式會導(dǎo)致青少年人格的異化，阻礙道德自我建構(gòu)。

二、家庭道德教育對青少年道德自我建構(gòu)的價值蘊涵

現(xiàn)代家庭作為青少年社會化的場域，其家庭道德教育無時無刻不在影響青少年的道德建構(gòu)。家庭道德教育作為家庭教育的靈魂，在社會主義精神文明建設(shè)中具有獨特功能，更是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本途徑和重點領(lǐng)域。當(dāng)前，以家庭道德教育來有效克服青少年道德自我建構(gòu)的價值失范，為青少年道德自我建構(gòu)的完善 “鑄魂”，具有重要的價值蘊涵。

1.從宏觀角度看，家庭道德教育能夠把青少年培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

馬克思將人的本質(zhì)概括為 “一切社會關(guān)系的總和”。[4]家庭作為現(xiàn)實的個人最基本社會關(guān)系的存在場域，表明個人是義務(wù)與責(zé)任并存。生活在社會主義大家庭的青少年有責(zé)任和義務(wù)把為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興作為我們的時代擔(dān)當(dāng)和責(zé)任使命。習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上指出: “家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。” 家庭道德教育作為一種教育途徑，始終回避不了 “培養(yǎng)什么樣的人”、“為誰培養(yǎng)人” 和 “怎樣培養(yǎng)人” 的問題。習(xí)總書記強調(diào)：“我們黨立志于中華民族的千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。這就要求我們要把下一代教育好、培養(yǎng)好、從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。[5]” 家庭道德教育的價值追求與核心價值觀的價值追求具有一致性。家庭道德教育作為一種教育手段，對青少年在價值觀引導(dǎo)、道德品質(zhì)培育、性格習(xí)慣養(yǎng)成等方面的影響是其他教育主體無法替代的。家庭道德教育要形成教育與情感滲透相結(jié)合，言教與身教相統(tǒng)一的家庭教育氛圍，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，引導(dǎo)青少年把為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢融入自己的理想信念中，把青少年的成長成才融入中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進程中，把青少年培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

2.從中觀角度看，家庭道德教育能夠為構(gòu)建立德樹人的社會主義教育共同體凝聚共識

家庭道德教育作為社會主義教育的重要組成部分，必須要為以立德樹人為目標(biāo)的社會主義教育服務(wù)。中華全國婦女聯(lián)合會、教育部、中國關(guān)心下一代工作委員會等九部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》明確指出：“要注重突出家庭道德教育內(nèi)容”，“家庭教育工作必須堅持立德樹人的基本原則”。聚焦中國特色社會主義進入新時代的今天，落實立德樹人根本任務(wù)，家庭道德教育大有可為。以 “千千萬萬家庭好家風(fēng)支撐起全社會好風(fēng)氣[6]” 正體現(xiàn)了家庭道德教育能夠為構(gòu)建立德樹人的社會教育共同體凝聚共識。一方面，家庭道德教育能夠科學(xué)理解立德樹人 “立何種德”。家庭道德教育的根本在于立德，立的是明國家發(fā)展、民族復(fù)興之 “大德”；守社會文明、風(fēng)清氣正之 “公德”；嚴慎思篤行、嚴于律己之 “私德” 等社會所需之德。另一方面，家庭道德教育能夠科學(xué)理解立德樹人“樹何種人”。以德立人，樹人以德。家庭道德教育要樹能認清自我、德法兼修又有浩然正氣的中國人；樹有真才實學(xué)、民族精神又有全球視野的文明社會人；樹能全面發(fā)展、艱苦奮斗又勇?lián)笕蔚臅r代新人。當(dāng)前要把立德樹人作為社會主義教育的主流價值導(dǎo)向，并在社會主義核心價值觀教育的價值引領(lǐng)下，實現(xiàn)家庭道德教育和社會主義教育互相協(xié)作、互相補充，共筑社會主義教育共同體，從而凝聚教育價值共識，形成教育合力。

3.從微觀角度看，家庭道德教育能夠引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

青少年的道德自我建構(gòu)是在一定家庭環(huán)境里形成和發(fā)展的，家庭環(huán)境狀況對青少年的德行養(yǎng)成和道德認知有著重要影響。家庭道德教育中，最深刻、最深遠的也是家庭道德蘊涵的道德規(guī)范能夠?qū)η嗌倌甑赖伦晕医?gòu)提供正確的導(dǎo)向和規(guī)范。一是家庭道德教育對青少年道德認知的形成有先天作用。青少年由于知識文化的差異、社會閱歷的淺薄、社會實踐能力的缺乏，自身道德認知水平還處在他律和感性階段。而環(huán)境和睦、家風(fēng)醇厚的家庭，注重對青少年的道德教育與道德培養(yǎng)，使青少年也能夠自覺地進行自我約束，從而把對青少年的道德規(guī)范從他律轉(zhuǎn)向自律，感性轉(zhuǎn)向理性。二是家庭道德教育對青少年人格塑造有潛移默化的作用。古人云：“立教之初，發(fā)端之始也?！?孔子也說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！?由此可見，家庭道德教育水平的高低與青少年人格塑造息息相關(guān)。正所謂 “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。因此要加強家庭道德教育對青少年人格的塑造，引導(dǎo)青少年崇善從良。三是家庭道德教育對青少年道德行為選擇有扭轉(zhuǎn)作用。青少年道德行為選擇是家庭道德教育不可推卸的責(zé)任。和諧民主的家庭道德德育氛圍會使青少年產(chǎn)生自尊、自信、自強等道德心理，從而選擇養(yǎng)成友愛善良、關(guān)心他人、積極樂觀、蓬勃向上的道德情感。反之，秩序混亂的家庭道德教育氛圍會使青少年產(chǎn)生懦弱、自私、墮落的不良心理。故要用良好的家庭道德教育環(huán)境引導(dǎo)青少年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀。

三、家庭道德教育對青少年道德自我建構(gòu)的有效推進

青少年道德自我建構(gòu)是一個長期性、復(fù)雜性、曲折性的系統(tǒng)工程，我們必須要依據(jù)道德的規(guī)律和特征，為青少年道德自我建構(gòu)提供正確的選擇空間和價值引導(dǎo)。家庭道德教育作為青少年道德自我建構(gòu)的題中應(yīng)有之義，有效推進青少年道德自我建構(gòu)，應(yīng)著力做到以下幾個方面。

1.傳承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：豐富家庭道德教育的內(nèi)容

人創(chuàng)造了文化，文化也在不斷塑造人。文化作為一種精神能量，對人的影響是潛移默化、深遠持久的。習(xí)近平總書記強調(diào)：“興文化，育新人?！?家庭道德教育對青少年道德自我建構(gòu)的有效推進必須要堅持以文化人，以文育人。

首先，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淳樸厚實之風(fēng)。中國自古以來就始終聚焦青少年的精神塑造和人格涵養(yǎng)，在培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題上匠心獨具，形成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人成家和教人成才的中國方案。有效推進青少年的道德自我建構(gòu)，要自覺對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)家庭美德進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代家庭道德教育發(fā)展的需要，引導(dǎo)青少年在學(xué)習(xí)、領(lǐng)略、感悟的過程中自覺提升自己的道德認知，崇尚道德自律，從而有效推進道德自我建構(gòu)。

其次，繼承和發(fā)揚紅色革命文化，傳承弘揚革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色革命文化包括革命理想信念、紅色革命故事、紅色革命文藝作品等，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行艱苦卓絕斗爭創(chuàng)造出來的文化，最具教育意義和價值引導(dǎo)意義。有效推進青少年道德自我建構(gòu)，必須繼承和發(fā)揚紅色革命文化。深入挖掘紅色革命文化所蘊含的不畏犧牲和樂于奉獻的大無畏革命精神、堅韌不拔和勇往直前的奮斗精神、自力更生和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，將這些紅色精神與家庭道德教育有機結(jié)合，引導(dǎo)青少年認識和踐行紅色革命文化所包含的崇高理想和高尚精神，有效推進青少年道德自我建構(gòu)。

2.家庭、家教、家風(fēng)的有效促進：增強家庭道德教育的實效

習(xí)總書記強調(diào)：“家庭是人生的第一個課堂”，“有什么樣的家教，就有什么樣的人”，“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”。隨著家庭規(guī)模小型化與結(jié)構(gòu)簡化的家庭結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代小家庭時代更加注重家庭、家教、家風(fēng)的重要性。青少年道德自我建構(gòu)須通過建立和諧家庭場域、制定完善良好家教、推動構(gòu)建美好家風(fēng)，為增強家庭道德教育實效的良性運轉(zhuǎn)提供保障。首先，建立和諧家庭場域就是指青少年在融入社會的過程中，通過家庭場域引導(dǎo)青少年認同和感悟親情、愛情、友情，建立屬于青少年自己的社會關(guān)系，從而為增強家庭道德教育的實效形成本體性場域。其次，制定完善良好家教就是指通過具體的教育手段使青少年樹立道德信仰，營造家庭道德教育氛圍使青少年享受道德文化，構(gòu)建具有家庭核心價值文化的家教，從而為增強家庭道德教育的實效形成穩(wěn)定性場域。再次，推動構(gòu)建美好家風(fēng)就是指通過良好的生活習(xí)慣、生活方式和生活作風(fēng)引導(dǎo)青少年樹立良好的道德行為，把家庭道德教育落實、落細、落小，從而為增強家庭道德教育的實效形成活動性場域。家庭道德教育對青少年道德自我建構(gòu)需明白 “家庭為‘體’，家教為‘術(shù)’，家風(fēng)為‘魂’。[7]” 通過三者的相互作用，使家庭、家教、家風(fēng)為家庭道德教育服務(wù)，從而有效推進青少年道德自我建構(gòu)。

3.家庭、學(xué)校、社會的三者聯(lián)動：拓展家庭道德教育的空間

家庭道德教育對青少年道德自我建構(gòu)的有效促進是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，并不能依靠單一途徑造就，需要家庭、學(xué)校和社會的密切配合和共同努力。家庭、學(xué)校和社會在對青少年道德自我建構(gòu)中具有明顯的聯(lián)合互動關(guān)系，在對青少年實施道德教育過程中在道德精神實質(zhì)培育、道德價值取向選擇和道德教育功能實現(xiàn)上具有內(nèi)在一致性。為青少年道德自我建構(gòu)搭建舞臺是家庭、學(xué)校和社會義不容辭的責(zé)任。一是家庭要注重言傳身教。父母的言傳身教對青少年道德自我建構(gòu)具有基礎(chǔ)性作用。父母通過規(guī)范自己的言行，為青少年樹立良好的道德榜樣，形成良好的家庭道德教育氛圍，從而促進青少年選擇良善的道德行為。二是學(xué)校要積極優(yōu)化校園德育環(huán)境。行不言之教，寓教于無形之中。學(xué)校利用校園課堂、文藝活動、學(xué)校網(wǎng)站等多種途徑集中力量宣傳家庭道德教育，優(yōu)化校園德育環(huán)境，從而拓寬家庭道德教育的空間。三是社會要加強輿論引導(dǎo)和監(jiān)控。良好的社會媒體資源是把 “雙刃劍”。社會作為媒體資源的監(jiān)管者，要引導(dǎo)全社會向青少年輸送正能量，努力消除粗俗且不適合青少年發(fā)展的內(nèi)容，從而凈化媒體空間。家庭、學(xué)校、社會作為青少年生活成長的空間，只有將這三者結(jié)合起來，推動三者協(xié)同育人，才能為青少年道德自我建構(gòu)提供一個良好的空間。