（河南理工大學馬克思主義學院，河南焦作454000）

黨的十八大提出了建設美麗中國的要求，黨的十九大報告指出，我國要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這是我黨對社會主義認識規(guī)律進一步深化的結果。美麗中國思想是在以習近平同志為核心的黨中央領導集體立足我國當代發(fā)展實際，不忘本來、吸收外來、面向未來，創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展前輩們生態(tài)智慧中日臻成熟的。習近平美麗中國思想的踐行，需要堅持以人民為中心的發(fā)展理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人治國理政的人民情懷，是增進民生福祉的“方向盤”和“航向標”。研究習近平美麗中國思想對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展以及美麗強國目標的實現(xiàn)具有重要的理論價值和現(xiàn)實啟迪。

一、習近平美麗中國思想的生成邏輯

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。習近平美麗中國思想不是憑空產(chǎn)生的，她積淀著中國共產(chǎn)黨人的思想追求，源自馬克思、恩格斯的生態(tài)觀以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，熔鑄于歷代領導人的生態(tài)智慧中，植根于解決社會矛盾的偉大實踐中。

（一）理論邏輯：馬克思、恩格斯的生態(tài)觀以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

馬克思、恩格斯的生態(tài)觀以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想綿延不斷、博大精深，為習近平美麗中國思想的提出提供了理論指導和學理支撐。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中描述過雄偉的山川、鮮艷的花朵等。不難看出，馬克思對生態(tài)美的追求和向往。馬克思、恩格斯認為，“自然界是不依賴任何哲學而存在的；它是我們?nèi)祟愘囈陨L的基礎?！盵1]恩格斯指出：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵2]馬克思、恩格斯揭示了人類與自然界之間的關系，提醒人們要清醒認識到自然界在人類生存中的地位，人類要善待自然，有理、有節(jié)、有度地使用自然資源，開啟與自然和諧相處的模式，禁止一味地、無節(jié)制地向大自然單向索取。細觀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美麗中國思想也是有跡可循的。儒家要求尊重客觀規(guī)律，追求天人合一。老子也曾主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，體現(xiàn)在生態(tài)方面，就是要遵循自然規(guī)律，講究人與自然萬物和諧共生。習近平總書記吸取前輩們的精華，指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！盵3]他在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上正式提出美麗中國建設的要求。

（二）歷史邏輯：新中國歷代領導人的生態(tài)智慧

美麗中國思想的發(fā)源源遠流長，可以從新中國歷代領導人的生態(tài)治理思想中進行學理剖析。追溯到以毛澤東為核心的第一代領導人，1956年3月，毛澤東提出“綠化祖國”的口號。同時，針對當時自然災害頻發(fā)的現(xiàn)象，毛澤東提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”[4]的重要論斷，可謂是中國共產(chǎn)黨人中生態(tài)建設的先行者，開啟了生態(tài)建設永無止境的征程。在第二代領導集體中，鄧小平睿智思考，積極倡導“植樹造林、綠化祖國、造福后代”[5]的生態(tài)理念，顯露出鄧小平攻克生態(tài)難關的氣魄與愿景。在以江澤民為核心的領導集體中，江澤民在十四屆五中全會上正式把“實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”上升為我國的發(fā)展戰(zhàn)略，他指出：“保護環(huán)境的實質就是保護生產(chǎn)力。環(huán)境意識和環(huán)境質量如何，是衡量一個國家和民族的文明程度的一個重要標志。”[6]此外，他還竭力主張節(jié)約用水、用地、用能、用材、用糧以及其他各種資源。21世紀以來，胡錦濤作為新一屆中央領導人，依舊絲毫沒有放松生態(tài)方面的治理，他在黨的十七大報告中指出：建設生態(tài)文明是一項戰(zhàn)略性任務[7]。他提倡低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。黨的十七大報告中首次提出“生態(tài)文明”這一概念，標志著我國生態(tài)文明建設取得了初步的成果。十八大以來，習近平順應生態(tài)環(huán)境發(fā)展要求，提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的“五大”發(fā)展理念，繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的生態(tài)思想，回應了現(xiàn)階段生態(tài)文明建設中的實際問題，展示了人與自然和諧共生的價值遵循。

（三）實踐邏輯：社會主要矛盾的變化

時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思曾說過，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度。新中國成立，中國人民迎來了“站起來”的光明前景。剛剛成立的祖國一窮二白，我國的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，以及人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾[8]。我國為了補齊工業(yè)落后這塊短板，增強經(jīng)濟文化不足這個弱項，操之過急，偏重工業(yè)的生產(chǎn)，給生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。以毛澤東為核心的第一代領導集體意識到搞好生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟社會發(fā)展具有綱舉目張的意義，采取了很多修復自然的措施。黨的十一屆三中全會的召開，我國開啟了“富起來”的篇章，結合我國社會發(fā)展的實際情況，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾成了社會主要矛盾。物質文化的發(fā)展離不開生態(tài)文明的建設，生態(tài)文明搞好了，對經(jīng)濟、政治、文化等建設具有催化劑的作用，可以助推社會矛盾的解決。因此，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾屆領導人因地制宜地采取了多種措施加強生態(tài)建設。黨的十八大以來，我國進入了“強起來”的階段。2017年黨的十九大報告指出，人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是我國當前階段的主要矛盾。良好的生態(tài)環(huán)境是民生的福祉，人民群眾所向往的美好生活，不僅經(jīng)濟富足、文化興盛、政治穩(wěn)定、社會和諧，還需要生態(tài)良好。黨的十九大報告提出要建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，構筑了生態(tài)文明建設的“頂層設計”。

二、習近平美麗中國思想的科學內(nèi)涵

習近平美麗中國思想不是空洞的、抽象的理論。她的內(nèi)涵和外延廣闊，意蘊豐富。她包羅了山水林田湖草生命共同體平衡發(fā)展的生態(tài)文明之美；涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)，人們的生活實現(xiàn)綠色、高質量發(fā)展的綠色發(fā)展之美；涵蓋物質文明、精神文明建設協(xié)同并進的科學發(fā)展之美；進而輻射到以生態(tài)文明之美、綠色發(fā)展之美、科學發(fā)展之美帶動人與自然、人與人、人與社會和諧共生的生動畫面，營造和諧社會之美。

（一）生態(tài)文明之美

生態(tài)文明之美是指山水林田湖草生命共同體平衡發(fā)展，是建設美麗強國的奠基石。山水林田湖草是一個生命共同體，要系統(tǒng)治理、綜合治理。我們要意識到自然界是人類賴以生存的家園，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。人類應該在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，因勢利導、因地制宜地改造自然、利用自然。堅持人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度[9]。著力解決生態(tài)領域的不平衡問題，為人類構建天藍、山綠、水清，生產(chǎn)生活治理合理有序，生態(tài)宜居的生存家園，從而造就生態(tài)文明之美。

（二）綠色發(fā)展之美

綠色發(fā)展之美是指在創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念指引下，以此為“指揮棒”和“紅綠燈”，恪守綠色發(fā)展理念，傾力將工業(yè)、農(nóng)業(yè)，人們的生活打造成綠色生產(chǎn)、綠色發(fā)展、綠色生活方式的格局，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展道路，是建設美麗強國的重要一環(huán)。首先，在工業(yè)方面，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，加快產(chǎn)業(yè)升級轉型，優(yōu)化工業(yè)結構。強化政府、企業(yè)貫徹綠色發(fā)展理念的“雙方”責任。政府要加強監(jiān)管力度，關閉和整頓高耗能、重污染型產(chǎn)業(yè)，同時提升扶植企業(yè)綠色發(fā)展的力度。企業(yè)要自覺承擔綠色發(fā)展的使命，提升綠色發(fā)展的認知度，推進綠色發(fā)展的力度，實踐綠色發(fā)展的深度，加大綠色科技研發(fā)力度，積極使用新能源。其次，在農(nóng)業(yè)方面，政府要積極倡導綠色種植，禁止以犧牲綠色植被為代價來增加農(nóng)業(yè)的耕地面積，恪守農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的底線、紅線和上線。農(nóng)民要積極響應政府的號召，減少化肥和農(nóng)藥的使用，生產(chǎn)綠色、無公害的有機農(nóng)產(chǎn)品；要對耕地實行輪耕、休耕，探索生態(tài)修復型耕作模式；要因地制宜，培育知名品牌，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質量發(fā)展。最后，在生活方面，人們要樹立并踐行合理、綠色的消費觀念，以綠色理念推動形成綠色發(fā)展和綠色生活方式。比如，減少使用一次性產(chǎn)品，用綠色環(huán)保產(chǎn)品取而代之；多使用公共交通工具，減少私家車的碳排放量；實行垃圾分類，增加對可回收垃圾的有效利用。以綠色消費倒逼工業(yè)和農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、人們的生活方式優(yōu)化整合，形成合力，致使全社會自覺參與并積極踐行綠色生產(chǎn)、發(fā)展、生活方式，成就綠色發(fā)展之美。

（三）科學發(fā)展之美

科學發(fā)展之美是指融入美麗生態(tài)文明、綠色發(fā)展理念之后的物質文明和精神文明齊頭并進協(xié)調發(fā)展的局面，是建設美麗強國的關鍵一招。首先，物質文明融入生態(tài)文明理念的科學發(fā)展，主要集中在生產(chǎn)力中的科學技術方面。人類在保護生態(tài)環(huán)境的前提下合理開發(fā)使用科學技術，不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明之間的關系，實現(xiàn)科學發(fā)展。其次，精神文明融入生態(tài)文明理念的科學發(fā)展，主要是指堅決摒棄低俗、庸俗、媚俗的腐朽文化，以習近平新時代中特色社會主義文化為行動指南，積極踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)一大批有理想、有本領、有擔當?shù)某缟猩鷳B(tài)文明之美的時代新人。最后，物質文明和精神文明對于構建社會主義和諧社會如鳥之兩翼，車之雙輪。所以，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，二者的建設不可分離、不可偏廢，要堅持科學發(fā)展，一手抓物質文明，一手抓精神文明，使二者協(xié)調并進，實現(xiàn)高質量發(fā)展，鑄就科學發(fā)展之美。

（四）和諧社會之美

和諧社會之美是指在立足生態(tài)文明之美、綠色發(fā)展之美、科學發(fā)展之美的根基上，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會之間的和諧共存，是建設美麗強國的必由之路。首先，人與自然和諧共存。人們能夠尊重自然、順應自然、保護自然，對自然懷有敬畏之心，在開采使用自然資源時加以理性思考，堅決摒棄竭澤而漁的迂腐思想。其次，人與人之間和諧共存。人與人之間的和諧是社會和諧的先決條件。鄰里、同事、同輩群體之間多一分互助友愛、坦誠相待，少一分表里不一、勾心斗角。最后，人與社會和諧共存。人的本質在其現(xiàn)實性上是社會關系的總和，是一種群體性高級動物，不可能離群索居。人們要樹立將個人“小我”融入社會“大我”的文化自覺，勇于奉獻，敢于擔當，共同為社會主義和諧社會的建設添磚加瓦，實現(xiàn)和諧社會之美。

三、習近平美麗中國思想的價值意蘊

習近平美麗中國思想在歷史的呼喚中蘊蓄而生，在時代的召喚中展露光芒，在新時代的偉大實踐中淬煉成鋼。她繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵，詮釋出良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉理念，助推我國早日實現(xiàn)美麗強國的目標。

（一）繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)觀是習近平美麗中國思想的重要理論源泉。馬克思主義認為人靠自然界生活，人類要尊重自然、順應自然。人類對自然界的亂砍濫伐、肆意破壞會遭到自然界的報復。

習近平審時度勢，運用歷史性思維和辯證思維，以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，在馬克思主義原有生態(tài)觀的基礎上結合當代中國的實際情況，與時俱進提出了人與自然是一種共生關系；山水林田湖草是生命共同體，要堅持系統(tǒng)治理；我們要像保護生命和眼睛一樣愛護我們的生態(tài)環(huán)境；樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明之間的關系；打好污染防治攻堅戰(zhàn)，打贏藍天白云保衛(wèi)戰(zhàn)，還老百姓一個碧水、藍天、白云的生存家園；堅持科學、綠色發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式等美麗中國思想。習近平美麗中國思想是馬克思主義生態(tài)觀基于中國化前提下時代化的產(chǎn)物，豐富了馬克思主義生態(tài)觀的科學內(nèi)涵。

（二）詮釋出良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉理念

改革開放以來，我國大力加強經(jīng)濟建設。然而，經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，我國生態(tài)壓力劇增，缺林少綠，生態(tài)走向脆弱。黨的十九大以來，生態(tài)以及其他方面的不平衡不充分發(fā)展，同人民日益增長的美好生活需要構成了社會發(fā)展的主要矛盾。過去人們盼溫飽，現(xiàn)在人們盼環(huán)保，過去人們求生存，現(xiàn)在人們求生態(tài)。習近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵10]人類是良好的生態(tài)環(huán)境的直接受益者。良好的生態(tài)環(huán)境為人們提供一個空氣清新、水源清潔、食品安全、物產(chǎn)豐富、風景優(yōu)美的宜居環(huán)境，給人們帶來視覺和感官享受。這些都是人類生存與發(fā)展所必需的物質基礎，是改善人類生活條件、提升人類生活水平、增進民生福祉的重要支撐。良好的生態(tài)環(huán)境是一種最為公平的公共產(chǎn)品，無論貧富貴賤、男女老少，只要我們居住在同一個地球村，都有享受到由良好生態(tài)環(huán)境帶來的幸福感和安全感的權益，是一項公平的民生福祉。生態(tài)環(huán)境具有擴散性、整體性的特征，良好的生態(tài)環(huán)境不僅使當?shù)孬@益而且可以惠及周邊地區(qū)，覆蓋面很廣，是最普惠的民生福祉。習近平美麗中國思想擘畫了建設美麗中國的宏偉藍圖，制定了建設生態(tài)文明的施工圖和路線圖，落腳點和歸宿是為人民創(chuàng)造美好幸福的生活，進一步詮釋出良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉理念。

（三）助推我國早日實現(xiàn)美麗強國的目標

理論是行動指南。習近平美麗中國思想豐富的科學內(nèi)涵彰顯了中華文化的博大精深，展示了人民所向往的美好生活，為人類指明了前進的方向，為建設美麗強國提供了強大的思想武器。習近平美麗中國思想中的生態(tài)文明思想已經(jīng)被納入“五位一體”總體布局，這就將生態(tài)文明上升到了與其他文明交融的高度，可以推動經(jīng)濟、政治、文化等協(xié)同發(fā)展。在政治方面，習近平美麗中國思想是我黨生態(tài)執(zhí)政的重要理論指南，貫徹以人民為中心的執(zhí)政理念，得到群眾的認可，有廣泛的群眾基礎，有利于提升我黨的生態(tài)執(zhí)政能力，加強政治建設。在經(jīng)濟方面，習近平美麗中國思想的科學發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念對我國正在實施的“十三五規(guī)劃”提供了理論指導，幫助我們轉變過時的生產(chǎn)和生活方式，更好地抓住這個戰(zhàn)略機遇期，促進經(jīng)濟的發(fā)展。在文化方面，習近平美麗中國思想是馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物，是帶有“中國特色”和“中國韻味”的生態(tài)文明觀，豐富了馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵。在社會建設方面，習近平美麗中國思想提倡構筑人與自然、人與人、人與社會之間和諧共存的和諧社會理念，為我國構建社會主義和諧社會提供了根本遵循。習近平美麗中國思想為我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)建設提供了經(jīng)久不衰的精神動力，助推美麗強國目標早日實現(xiàn)。

習近平美麗中國思想作為新時代馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物，是我國在奮力建設美麗強國道路上實踐經(jīng)驗的理論升華。美麗強國的建設是一項功在當代，利在千秋的偉大事業(yè)，是一項匯民心、聚民意的民生工程。我們要以高度的理論自信和理論自覺，一以貫之地堅持以習近平美麗中國思想為指導，夯實美麗強國建設之基，堅持一張藍圖繪到底。綿綿用力，久久為功，實現(xiàn)美麗強國的宏偉目標就會指日可待。