饒力銘

摘要：我國是一個有著漫長歷史的國家，這也使得我國有著豐富的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。在本文中，將根據(jù)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，來研究傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，并探討如何正確的繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，以此來推動我國文化的繁榮發(fā)展，樹立文化自信與文化自豪感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化傳統(tǒng);文化傳承

引言：

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，兩者之間既相互聯(lián)系又存在有一定的區(qū)別，而在當(dāng)前我國的社會發(fā)展中，兩者的存在都對我國精神文明意識的建設(shè)有著重大影響。為此，便需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入探究，以此來保障我國傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的健康、持續(xù)的傳承與不斷發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系

傳統(tǒng)文化，是由歷史所誕生的，同時也是一種特稱判斷，泛指著中華民族文化并在我國的悠久的歷史當(dāng)中，并沒有同一的共時性文化的定型樣態(tài)也沒有歷時性文化的定型樣態(tài)。而傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，便是中華民族世代相傳的思想、藝術(shù)、信仰、制度，是我國歷史隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的改變與發(fā)展在社會精神生活上所產(chǎn)生的變化。而文化傳統(tǒng)則是一種現(xiàn)狀，是在我國的漫長發(fā)展過程中，所產(chǎn)生的一種歷代相傳、連綿不絕的某些根本性事物。但同時，文化傳統(tǒng)的誕生也與傳統(tǒng)文化之間有著十分密切的聯(lián)系，其都是在歷史發(fā)展過程中所形成的，并且是文化上的一種特性，對人們而言有著難以忽視的影響。

（二）傳統(tǒng)文化在文化傳統(tǒng)中的表現(xiàn)

對于一個民族來說，傳統(tǒng)文化所反映出來的，是這個民族的特質(zhì)以及風(fēng)貌，并包含了這個民族在思想文化、意識形態(tài)觀念上的特點(diǎn)。而我國有著漫長且悠久的發(fā)展歷史，這就使得我國的傳統(tǒng)文化十分豐富且繁雜，其中比較具有代表性的有儒家文化、道家文化等內(nèi)容，是中華民族在發(fā)展的過程中所累積的物質(zhì)與精神財富。但傳統(tǒng)文化是具有兩面性的，其中既包含有積極正面的事物，也有消極負(fù)面的事物，而這些積極與負(fù)面事物同樣也會對今天的社會生活產(chǎn)生影響。例如，在我國歷來有著宗法這一觀念，但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，已然不再適應(yīng)于當(dāng)今社會的宗法觀念卻仍在今天的社會生活中存在著影響，并且因宗法觀念而引發(fā)的社會問題，也同樣層出不窮。而宗法觀念，便是一種文化傳統(tǒng)，是我國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會生活中的一種透射與表現(xiàn)，也表明文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化都具有積極與消極的兩面性。

二、應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的傳承

（一）積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國作為四大文明古國中，唯一將悠久歷史傳承至今的國家，在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展上曾一度處于世界的頂尖地位，有著燦爛且輝煌的物質(zhì)與精神文明成果，同時在哲學(xué)思想上的發(fā)展與深度，至今仍然對國內(nèi)外藝術(shù)創(chuàng)作以及哲學(xué)理論有著深厚的影響，而各種各樣的文獻(xiàn)典籍也浩如煙海一般，在文學(xué)以及藝術(shù)上的成就同樣高峰迭起。并且，在漫長的歷史當(dāng)中，中國在多個領(lǐng)域都產(chǎn)生了對國家乃至世界的發(fā)展都有著極大意義的發(fā)明與杰出人物、英雄與領(lǐng)袖。為此，應(yīng)當(dāng)將我國這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結(jié)合，并通過多種文化宣傳形式以及活動，來實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與進(jìn)一步發(fā)展。例如，詩詞文化一直都是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性與特色的文化之一，而為了實(shí)現(xiàn)對詩詞文化的傳承與發(fā)展，我國中央廣播電視總臺與國家語言文字工作委員會聯(lián)合舉辦了《中國詩詞大會》利用在網(wǎng)絡(luò)、電視上轉(zhuǎn)播詩詞比賽的形式，讓更多的人重新感受到了詩詞文化所具有的獨(dú)特魅力與美感，并逐漸使學(xué)習(xí)詩詞、了解詩詞成為了一種文化傳統(tǒng)。

（二）去除傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)中的糟粕

雖然我國的傳統(tǒng)文化，有著豐富的內(nèi)涵與成果，但是隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化中許多陳舊、過時、糟粕性的文化內(nèi)容已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前社會的需求。為此，想要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，就要加深對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，在堅持古為今用的過程中，理智的繼承、對待與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去除其中所采存在的糟粕，要結(jié)合時代與社會實(shí)踐的具體表現(xiàn)來進(jìn)行選擇，而不是單純的將全部傳統(tǒng)文化照搬照用，要知道哪些是需要繼承的，哪些是需要批評的。同時，在一些延續(xù)至今文化傳統(tǒng)中，也與傳統(tǒng)文化相同，存在著優(yōu)劣，而這種文化傳統(tǒng)要更加的根深蒂固，難以擺脫。這主要是由于我國的傳統(tǒng)文化以及文化傳統(tǒng)主要建立在以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)上，并且有著近兩千年的封建專制統(tǒng)治歷史，使得專制主義、官本位思想、宗法觀念、男尊女卑、小農(nóng)意識等具有糟粕性質(zhì)的文化傳統(tǒng)，并沒有隨著封建社會的滅亡而徹底在人們的觀念中消除。因此，必須采取多種措施來對這些傳統(tǒng)消極的負(fù)面文化思想進(jìn)行消除。

（三）正確面對外來文化

在我國的歷史長河中，有著與外來文化漫長的交往歷史，并且我國的傳統(tǒng)文化，原本就是我國各民族與各地區(qū)在進(jìn)行文明交流與融合后的產(chǎn)物。例如，我國的佛教文化，就是在外來佛教文化傳入到古代中國后，經(jīng)歷了本土化發(fā)展而形成的一種獨(dú)立于其他國家佛教文化的本土佛教文化。在今天，隨著國際化的發(fā)展，越來越多的外來文化進(jìn)入到了中國，并對中國傳統(tǒng)文化造成了沖擊與影響。而為了在這種背景下保護(hù)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，就需要能夠以中國的發(fā)展為視角，來對這些外來文化進(jìn)行選擇與吸收，以促進(jìn)本民族文化的進(jìn)一步發(fā)展。并在認(rèn)同自身文化的同時，尊重外來文化，從而促進(jìn)世界文化的多樣性與繁榮發(fā)展。

結(jié)論：

綜上所述，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者之間既存在有區(qū)別也存在有聯(lián)系，并且互為表里。而想要實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的傳承，就需要通過積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、去除傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)中的糟粕、正確面對外來文化等措施，樹立民族文化自信與民族文化自豪感，推動我國文化的繁榮發(fā)展。

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