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      “孝道”的兩難選擇

      2020-03-17 09:21陳斌
      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年1期
      關(guān)鍵詞:孝道路子兩難

      陳斌

      最近幾個(gè)月來(lái),不少媒體跟蹤報(bào)道9歲少年路子寬增肥救父的故事,一些評(píng)論將其稱為堪比“臥冰求鯉”的新時(shí)代“二十四孝”故事。這種敘事與宣傳是值得商榷的。

      事情是這樣的:7年前,路父罹患“骨髓增生異常綜合征”。2018年,路子寬9歲時(shí),一天母親將他叫到房間,“爸爸得了白血病?!币估铮纺竼?wèn)三個(gè)孩子是否愿意為父親抽骨髓,“一個(gè)個(gè)都說(shuō)愿意,沒(méi)有任何猶豫。”2019年2月底,路子寬與父親配型成功。體重60斤的路子寬開(kāi)始了增肥,幾個(gè)月增重三十多斤,9月初為父親捐獻(xiàn)了造血干細(xì)胞。

      看媒體的報(bào)道軌跡,從2019年6月1日起,對(duì)路子寬的報(bào)道劇增,記者上門絡(luò)繹不絕。路子寬被塑造成了新時(shí)代孝感天地的“正能量”代表,被譽(yù)為世上最美“膨脹”少年(兒童)。我絲毫不懷疑這些輿論關(guān)注的“益處”,多少會(huì)給這一家子帶來(lái)境況上的改善。但是,當(dāng)看到有人說(shuō)這孩子“太懂事了、太可憐了”,這種欲言又止,真是刺心。

      根據(jù)媒體的報(bào)道,路子寬做出增肥救父的“決定”時(shí),才9歲;實(shí)施增肥救父計(jì)劃時(shí),才10歲(亦有媒體報(bào)道為11歲)。根據(jù)中國(guó)法律,超過(guò)8周歲的未成年人是限制民事行為能力人,父母是他的監(jiān)護(hù)人。

      我們毫不懷疑路子寬對(duì)父親的愛(ài)與救父的迫切心情,也理解路父對(duì)生命與健康的渴望,這些都是人性。但疑問(wèn)是,路子寬作為一個(gè)限制民事行為能力人是否有權(quán)做出這樣的“決定”?或者說(shuō),他做出這樣的“決定”什么情況下才是合法的?如果是監(jiān)護(hù)人的決定,這樣的決定是否符合被監(jiān)護(hù)人的最大利益?路子寬理解這個(gè)自己的“決定”或監(jiān)護(hù)人的決定對(duì)他本人意味著什么?幾個(gè)月內(nèi)迅速增肥三十多斤,對(duì)健康有無(wú)長(zhǎng)期損害?捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞,是要打動(dòng)員劑的,動(dòng)員劑的正式名稱是“粒細(xì)胞集落刺激因子”,對(duì)人體是有一些風(fēng)險(xiǎn)的,藥品說(shuō)明書(shū)上對(duì)“兒童用藥”的說(shuō)明是“慎用”。未成年人捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的合法性、醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)學(xué)安全等問(wèn)題是不能假裝不存在的,也不是一句“孝道”就可以抹殺的。這些許多人沒(méi)有說(shuō)出口的隱憂,很可能才是有人說(shuō)路子寬這孩子“太懂事了、太可憐了”背后的潛臺(tái)詞。

      或有人說(shuō),要是路子寬不增肥救父,路父就會(huì)怎么怎么了。根據(jù)媒體報(bào)道,我們看不到在路子寬增肥救父之前,路父路母有沒(méi)有考慮或嘗試過(guò)中華骨髓庫(kù)等配型途徑、有沒(méi)有窮盡其他治療與救濟(jì)的渠道。就算最后不得不走到這一步,不得不面臨一個(gè)兩難的倫理選擇問(wèn)題:一方是未成年人、孩子,一方是生命受到威脅的父親,孩子該不該做必要的身體上的犧牲以拯救父親的生命,我們也不能說(shuō)這個(gè)兩難是有唯一最優(yōu)解的。絕大多數(shù)人把自己代入孩子的位置,會(huì)選擇“救”。不過(guò),把自己代入父親的位置,又有多少人能接受或誘導(dǎo)孩子做出如此的“決定”?這才是倫理兩難問(wèn)題的本來(lái)面目,否則,何以叫“兩難”呢?

      在這個(gè)意義上,負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)該體認(rèn)到兒童增肥救父背后倫理上的兩難性與復(fù)雜性,有哀矜之心,將未成年人的權(quán)益擺到第一位,而不應(yīng)該將這個(gè)故事包裝為新“二十四孝”大肆宣揚(yáng),用“孝道”綁架路子寬及其他所有未成年人。

      親子之間存在著刻在基因里、在長(zhǎng)期共同生活中不斷滋長(zhǎng)的親愛(ài)之情,這是人性,不牽涉任何意識(shí)形態(tài)或人為建構(gòu)的成分;父母撫養(yǎng)子女,子女對(duì)父母有贍養(yǎng)責(zé)任,是婚姻家庭制度題中應(yīng)有之義。但孝道是另一回事。孝,即上面是老,下面是子,非常形象地讓大家會(huì)意到“孝”的本質(zhì),親在上,子在下,親對(duì)子的控制權(quán)與支配權(quán);孝道亦關(guān)乎權(quán)力,而不只是親情。我們應(yīng)該彰顯本有的親子之愛(ài),這種愛(ài)建立在獨(dú)立人格與個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上,子女在任何意義上都不是父母的財(cái)產(chǎn),而不應(yīng)該僅僅只宣揚(yáng)前現(xiàn)代的孝道。

      (摘自《南方周末》)

      精致利己主義的問(wèn)題,在于不問(wèn)“該不該”,只想個(gè)人名利“值不值”,一個(gè)人如是,一個(gè)群體如是,整個(gè)社會(huì)如是,就很容易造成道德的滑坡與倒退。這是聰明的羈絆,也是利益的陷阱。人是需要一點(diǎn)信仰的?,F(xiàn)實(shí)生活中,一些黨員、干部出現(xiàn)問(wèn)題,說(shuō)到底是因?yàn)樾叛雒允?、精神迷失,迷失在一己私利中?/p>

      ——《光明日?qǐng)?bào)》張焱

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