陳斌

最近幾個(gè)月來(lái)，不少媒體跟蹤報(bào)道9歲少年路子寬增肥救父的故事，一些評(píng)論將其稱為堪比“臥冰求鯉”的新時(shí)代“二十四孝”故事。這種敘事與宣傳是值得商榷的。

事情是這樣的：7年前，路父罹患“骨髓增生異常綜合征”。2018年，路子寬9歲時(shí)，一天母親將他叫到房間，“爸爸得了白血病?！币估铮纺竼?wèn)三個(gè)孩子是否愿意為父親抽骨髓，“一個(gè)個(gè)都說(shuō)愿意，沒(méi)有任何猶豫。”2019年2月底，路子寬與父親配型成功。體重60斤的路子寬開(kāi)始了增肥，幾個(gè)月增重三十多斤，9月初為父親捐獻(xiàn)了造血干細(xì)胞。

看媒體的報(bào)道軌跡，從2019年6月1日起，對(duì)路子寬的報(bào)道劇增，記者上門絡(luò)繹不絕。路子寬被塑造成了新時(shí)代孝感天地的“正能量”代表，被譽(yù)為世上最美“膨脹”少年（兒童）。我絲毫不懷疑這些輿論關(guān)注的“益處”，多少會(huì)給這一家子帶來(lái)境況上的改善。但是，當(dāng)看到有人說(shuō)這孩子“太懂事了、太可憐了”，這種欲言又止，真是刺心。

根據(jù)媒體的報(bào)道，路子寬做出增肥救父的“決定”時(shí)，才9歲;實(shí)施增肥救父計(jì)劃時(shí)，才10歲（亦有媒體報(bào)道為11歲）。根據(jù)中國(guó)法律，超過(guò)8周歲的未成年人是限制民事行為能力人，父母是他的監(jiān)護(hù)人。

我們毫不懷疑路子寬對(duì)父親的愛(ài)與救父的迫切心情，也理解路父對(duì)生命與健康的渴望，這些都是人性。但疑問(wèn)是，路子寬作為一個(gè)限制民事行為能力人是否有權(quán)做出這樣的“決定”？或者說(shuō)，他做出這樣的“決定”什么情況下才是合法的？如果是監(jiān)護(hù)人的決定，這樣的決定是否符合被監(jiān)護(hù)人的最大利益？路子寬理解這個(gè)自己的“決定”或監(jiān)護(hù)人的決定對(duì)他本人意味著什么？幾個(gè)月內(nèi)迅速增肥三十多斤，對(duì)健康有無(wú)長(zhǎng)期損害？捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，是要打動(dòng)員劑的，動(dòng)員劑的正式名稱是“粒細(xì)胞集落刺激因子”，對(duì)人體是有一些風(fēng)險(xiǎn)的，藥品說(shuō)明書(shū)上對(duì)“兒童用藥”的說(shuō)明是“慎用”。未成年人捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的合法性、醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)學(xué)安全等問(wèn)題是不能假裝不存在的，也不是一句“孝道”就可以抹殺的。這些許多人沒(méi)有說(shuō)出口的隱憂，很可能才是有人說(shuō)路子寬這孩子“太懂事了、太可憐了”背后的潛臺(tái)詞。

或有人說(shuō)，要是路子寬不增肥救父，路父就會(huì)怎么怎么了。根據(jù)媒體報(bào)道，我們看不到在路子寬增肥救父之前，路父路母有沒(méi)有考慮或嘗試過(guò)中華骨髓庫(kù)等配型途徑、有沒(méi)有窮盡其他治療與救濟(jì)的渠道。就算最后不得不走到這一步，不得不面臨一個(gè)兩難的倫理選擇問(wèn)題：一方是未成年人、孩子，一方是生命受到威脅的父親，孩子該不該做必要的身體上的犧牲以拯救父親的生命，我們也不能說(shuō)這個(gè)兩難是有唯一最優(yōu)解的。絕大多數(shù)人把自己代入孩子的位置，會(huì)選擇“救”。不過(guò)，把自己代入父親的位置，又有多少人能接受或誘導(dǎo)孩子做出如此的“決定”？這才是倫理兩難問(wèn)題的本來(lái)面目，否則，何以叫“兩難”呢？

在這個(gè)意義上，負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)該體認(rèn)到兒童增肥救父背后倫理上的兩難性與復(fù)雜性，有哀矜之心，將未成年人的權(quán)益擺到第一位，而不應(yīng)該將這個(gè)故事包裝為新“二十四孝”大肆宣揚(yáng)，用“孝道”綁架路子寬及其他所有未成年人。

親子之間存在著刻在基因里、在長(zhǎng)期共同生活中不斷滋長(zhǎng)的親愛(ài)之情，這是人性，不牽涉任何意識(shí)形態(tài)或人為建構(gòu)的成分;父母撫養(yǎng)子女，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)責(zé)任，是婚姻家庭制度題中應(yīng)有之義。但孝道是另一回事。孝，即上面是老，下面是子，非常形象地讓大家會(huì)意到“孝”的本質(zhì)，親在上，子在下，親對(duì)子的控制權(quán)與支配權(quán);孝道亦關(guān)乎權(quán)力，而不只是親情。我們應(yīng)該彰顯本有的親子之愛(ài)，這種愛(ài)建立在獨(dú)立人格與個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上，子女在任何意義上都不是父母的財(cái)產(chǎn)，而不應(yīng)該僅僅只宣揚(yáng)前現(xiàn)代的孝道。

（摘自《南方周末》）

精致利己主義的問(wèn)題，在于不問(wèn)“該不該”，只想個(gè)人名利“值不值”，一個(gè)人如是，一個(gè)群體如是，整個(gè)社會(huì)如是，就很容易造成道德的滑坡與倒退。這是聰明的羈絆，也是利益的陷阱。人是需要一點(diǎn)信仰的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出現(xiàn)問(wèn)題，說(shuō)到底是因?yàn)樾叛雒允?、精神迷失，迷失在一己私利中?/p>

——《光明日?qǐng)?bào)》張焱