吳碧玲，吳安琪

（三明學(xué)院 教育與音樂學(xué)院，福建 三明 365004；福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院，福建 福州 350000）

搖籃曲，也稱哄娃娃調(diào)或催眠曲，是母親哄嬰兒入睡時，在搖籃旁邊所唱的歌曲，它具有催眠的作用，可以讓啼哭不止的孩兒平靜下來，后來它逐漸演變?yōu)橐环N音樂創(chuàng)作體裁?！叭魏我粋€民族的藝術(shù)都是由它的心里決定的，它的心里是由它的境況所造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的?！盵1]（P47）搖籃曲從社會學(xué)的角度來說，群落性和民俗性的特征可以從母親們的演唱和創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，她們的創(chuàng)作和演唱一般都與她們特有的民俗活動以及現(xiàn)實生活有著緊密聯(lián)系，都是在特定的自然生活狀態(tài)下，自發(fā)創(chuàng)造出哄嬰兒入睡的口頭歌曲，都表達了母親對孩子的無限關(guān)愛與期盼的主題，展現(xiàn)出它們音樂的現(xiàn)實性、特有性、群落性與民俗性。在我國各個民族的搖籃曲類型的音樂中，她們即創(chuàng)造出了有自己獨特、多樣形態(tài)的搖籃曲，但又保存著一些形象的、根本的音腔體系，這些音腔貫穿于搖籃曲之中，形成了我國各區(qū)域、各民族具有代表性的文化符號。

一、三種類型搖籃曲的音樂特點比較

“我們所說的民族性藝術(shù)和民族藝術(shù)，并不僅僅是來自種族因素，種族因素只是它的一個前提條件，當(dāng)他與其他社會條件結(jié)合和相互作用時，才形成一種獨特的民族文化心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生出具有獨特特色的藝術(shù)?！盵2](P49)我國民族搖籃曲正是種族因素與社會條件相互作用而形成具有民族特色的搖籃曲，從其形態(tài)的角度基本上可分為三種類型： 吟誦性搖籃曲；抒情性搖籃曲；敘事性搖籃曲。

（一）吟誦性搖籃曲

吟誦性搖籃曲是產(chǎn)生于母親在日常生活中哄孩子們?nèi)胨瘯r，自發(fā)的語言和音調(diào)上產(chǎn)生的。它是介于音樂和語言之間的搖籃曲，帶有鮮明的吟誦性和即興性特點。這類搖籃曲的特點通常就是由一些較簡略的襯詞來構(gòu)成它的固定歌詞，這固定歌詞是媽媽們在哄哭鬧著的娃娃時即興編唱的，具有很濃厚的即興性。從音樂的角度上來看，吟誦性搖籃曲的結(jié)構(gòu)、音調(diào)都較為簡單、短小，一般只有一至兩個樂節(jié)，易于演唱。嚴(yán)格看這類搖籃曲難以構(gòu)成一首獨立的曲子，但它又與一般的語言有著實質(zhì)性的區(qū)別，它已具有基本的音樂屬性，屬于音樂的范疇。

（二）抒情性搖籃曲

抒情性搖籃曲可以稱是整個搖籃曲體系中最大的部分，它是整個搖籃曲中的主體，更是搖籃曲在歷史的發(fā)展進程中比較高的形態(tài)。我們從抒情搖籃曲的曲調(diào)和歌詞都不難發(fā)現(xiàn)這點。首先，從它的曲調(diào)方面來看，抒情性搖籃曲有著美妙、抒情的主題旋律，具有鮮明且獨立的音樂形象，它和吟誦性搖籃曲有很大的不同，吟誦性搖籃曲的歌詞一般是由襯詞構(gòu)成，有很強的即興性，可以說是“依字行腔”，而抒情性搖籃曲它不再是從襯詞語言中衍生而來的曲調(diào)。其次，從它的曲式結(jié)構(gòu)來說，抒情性搖籃曲通常是由上下兩個樂句所構(gòu)成的樂段結(jié)構(gòu)，已經(jīng)具備完整曲式結(jié)構(gòu)。最后，抒情性搖籃曲與吟誦性搖籃曲最大的區(qū)別是它的歌詞不再是隨意的即興編唱，而是更加具體化、高級化，有較為獨立的格式，內(nèi)容也比較完整，歌詞也相對固定，并緊密相連，從而增強了歌曲的表現(xiàn)力。

（三）敘事性搖籃曲

從廣義上說，無論是吟誦性搖籃曲、抒情性搖籃曲還是敘事性搖籃曲，它們都是用來抒發(fā)自己的情感，都離不開抒情。但這里所要說的“抒情性搖籃曲”所謂“抒情”，主要是從音樂形態(tài)上來區(qū)分的，在音樂中我們通常會使用喧敘性、吟誦性、戲劇性、抒情性等概念，這些概念與文學(xué)等其他藝術(shù)中的同類術(shù)語有區(qū)別，在音樂層面上，這些概念只有相對的意義。敘事性搖籃曲，存在于我國各個民族的兒童音樂里，但是敘事性搖籃曲的數(shù)目比較少，它屬于搖籃曲中的特殊現(xiàn)象。敘事性搖籃曲的主要特征，從以下兩個方面來看：一方面，這類搖籃曲的主要內(nèi)容并不完全是關(guān)于兒童生活的，它主要運用搖籃曲這一體裁去描述成年人自己的生活，是用成年人的角度來審視、描繪兒童的成長過程，我們也可以看成是大人們在述說兒童們的生活故事。另一方面，敘事性搖籃曲所反映的故事往往帶有悲劇性色彩，比如它反映封建社會農(nóng)民與地主之間的矛盾，人民的苦難、被拋棄的孩童的悲慘、失去孩子的母親的辛酸等。在音樂方面，敘事性搖籃曲內(nèi)容是比較嚴(yán)肅的，多表現(xiàn)殘酷而現(xiàn)實的社會生活，具有戲劇性。它的形式較前兩種搖籃曲會更大型，這是為了內(nèi)容的需要而使其規(guī)模增大，且敘事性搖籃曲同時伴有轉(zhuǎn)調(diào)的手法等。

二、三種類型搖籃曲的音樂形態(tài)比較

（一）吟誦性搖籃曲

在中國的北方，內(nèi)蒙古科爾沁草原上廣為流傳且家喻戶曉的蒙古族搖籃曲 《嗚嚕來》，它是首最簡單、典型的“哄娃娃調(diào)”搖籃曲，歌詞只有“嗚嚕來”三個字，是由蒙古族“嗚嚕貴（搖籃）”一詞發(fā)展而來的；用漢語也可以翻譯成“搖啊，搖啊”，搖籃曲中的一部分襯詞，一般都是從哄娃娃時相關(guān)的詞語中衍化而得來的，由此可顯現(xiàn)出它與生活密不可分的關(guān)系。其曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡單、短小，由三個小節(jié)和兩個音（E G）構(gòu)成。（見譜例1）

譜例 1[3]（P374)

獨龍族位于云南獨龍紅河谷地帶，《切瑪格來》這首搖籃曲就是流行于這一地區(qū)。獨龍族的母親們將自己的孩子用一條麻布制成的毯子裹起來背在自己的背上，輕聲吟唱《切瑪格來》哄孩子入睡。“切瑪格來”便是獨龍族的語言，獨龍語中“格來”的意思就是“哄”，用漢語來翻譯，“切瑪格來”就是“哄娃娃調(diào)”的意思。獨龍族的《切瑪格來》是一首典型的吟唱性搖籃曲，它與蒙古族的《嗚嚕來》相比更復(fù)雜些。

作為吟誦性搖籃曲，《切瑪格來》 的曲調(diào)也是從語言音調(diào)衍生而來的。歌詞只有三句：“啊來來喲來喲來，不哭不鬧乖乖睡，不吵不鬧乖乖睡”。它曲式結(jié)構(gòu)是由六個小節(jié)組成的單樂句，其中有兩個小節(jié)是由襯詞“啊來來喲來喲來”構(gòu)成的引子。它的顯著特點在于前短后長的固定節(jié)奏，這種節(jié)奏貫穿于這首搖籃曲之中，好似媽媽們輕輕搖動孩子們安撫他們睡覺的動作。（見譜例 2）

譜例2[3](P466)

哈尼族童謠《小姐姐的搖籃曲》是首兩聲部的搖籃曲。從歌詞上看，襯詞的大量重復(fù)應(yīng)用是其最突出的特點，簡單的歌詞“哦咦”，沒有實質(zhì)上的意義，但在兩個聲部相互呼應(yīng)下卻營造了輕柔、平靜、安詳?shù)姆諊?，起到了撫慰孩子安靜入睡的效果。歌曲為八九拍的優(yōu)美、抒情柔板。從此例旋律上看，第一聲部有四小節(jié)，每個小節(jié)的首句為“so”“l(fā)a”二度音，四次重復(fù)并在“l(fā)a”加入延音線使時值延長到八拍，第二聲部也是四個小節(jié)，在第一聲部的第三拍出現(xiàn)五度音“l(fā)a”“mi”對應(yīng)，四次重復(fù)并在“mi”音上延長，上下兩聲部對應(yīng)的襯詞“哦咦”交替出現(xiàn)，彼此呼應(yīng),營造出輕柔、撫慰、綿延不斷的音響效果，表現(xiàn)出母親哄孩子入睡的歡喜與愛意。（見譜例3）

譜例3[4](P165)

（二）抒情性搖籃曲

流行于湘西地區(qū)的《土家族搖籃曲》是首典型的抒情性搖籃曲。它的節(jié)奏寬廣，音調(diào)優(yōu)美，在結(jié)構(gòu)上也比較嚴(yán)密，具有較高的藝術(shù)特點。

在歌詞上： 搖籃歌的第一樂句是由襯詞構(gòu)成的，第二個樂句的歌詞是 “我的小寶快快睡吧”，其歌詞內(nèi)容比較簡單。

在旋律節(jié)奏上：第一小節(jié)slo mi do mi 與第五小節(jié)mi do slo mi 正好相反，形成大小三度對比，第三小節(jié)re do do la slo 和第七小節(jié)do re do la slo 也反向形成二度對比，第二小節(jié)與第六小節(jié)同音不變，第四小節(jié)與第八小節(jié)同音不變。這首曲子的核心音do re mi slo la，貫穿這首搖籃曲的始終，每次變化與發(fā)展都與這核心音調(diào)有著密不可分的關(guān)系。它是一個音一拍的寬舒節(jié)奏，伴隨著三度音程的上下行跳進與級進，給人一種開闊明朗的感覺，與湘西地區(qū)女性豪放爽朗的性格息息相關(guān)。但因其圍繞著六級音“E”，在豪放的同時又給人細膩婉轉(zhuǎn)之情。

在曲式結(jié)構(gòu)上： 屬于單純簡明的對稱性結(jié)構(gòu)。它是由八小節(jié)的上、下兩個樂句構(gòu)成的樂段結(jié)構(gòu)，這是民歌中很常見的結(jié)構(gòu)。第二個樂句是第一樂句的變化重復(fù)，給人前后呼應(yīng)的感覺。(見譜例4)

譜例4[5](P638)

蒙古族搖籃曲《寶貝歌》是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膿u籃曲，它流行于內(nèi)蒙興安盟一帶。“寶貝歌”也就是通常意義上的搖籃曲。歌詞：“勒勒車呵，車輪是寶貝。罕達罕呵，犄角是寶貝。海清鳥呵，翅膀是寶貝。黑花雕弓，弓弦是寶貝。你的雙睛，眼瞳是寶貝。我的孩兒，是媽媽的寶貝?！盵6](P13)歌詞上采用“擬人”手法，在蒙古族搖籃曲歌詞中這種象征的手法是最常見的特點之一。這首歌把“車輪、犄角、翅膀、弓弦”比喻成心愛的孩子。“音樂所具有的形象性，正在于樂音運動形式跟現(xiàn)實生活內(nèi)容的比擬性，類似性，必然性的聯(lián)系，音樂的藝術(shù)性，其藝術(shù)的具體性、生動性、鮮明性、豐富性、感人性，正體現(xiàn)于此。可以說，音樂形象就是樂音組織結(jié)構(gòu)對現(xiàn)實生活的生動比擬?！盵7](P25-26)通過這些歌詞，我們能想象到一位蒙古族母親坐在蒙古包里，深情望著搖籃里的孩子，輕輕推動搖籃，那一臉深情與期望在這首《寶貝歌》里表現(xiàn)得淋漓盡致。

曲式上： 全曲共有十二小節(jié)，分為兩大樂句，前八小節(jié)為一個樂句，曲調(diào)運用四小節(jié)的同一主題元素再次反復(fù)進行，后四小節(jié)為第二大樂句，總結(jié)全曲。曲調(diào)的第二樂句幾乎是第一樂句的重復(fù)，構(gòu)成單二部曲式 A（a 4+4）+B(4 a'')。歌曲的節(jié)奏方正規(guī)整, 以八分音符和二分音符小節(jié)為單位，再現(xiàn)重復(fù)六次，一直到全曲結(jié)束。調(diào)式是宮音不出現(xiàn)的A 微調(diào)式, 第三句轉(zhuǎn)為角音不出現(xiàn)的D 宮調(diào)式。樂曲簡單、舒緩的節(jié)奏給人帶來踏實和穩(wěn)定的安全感。(見譜例5)

譜例5[5](P637)

《嬰嬰困》是一首漢族的抒情性搖籃曲，流行于臺灣地區(qū)。在歌詞上，它采用了六句為一樂段的手法，是一個大膽的舉動。同時，它的每一次以三、五言為主，打破了每句七言的常規(guī)。在最后兩句用了三言，頗為雅致，使人眼前一亮?！皨雼肜?，嬰嬰困，一暝大一寸；嬰嬰困，嬰嬰困，一暝大一尺；嬰呀嬰，誰人生？ 嬰呀嬰，阿母生。”[8]（P88-91)表現(xiàn)了母親對孩子的無限愛意。

在曲式上，改變了以往的對稱性結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而采用了不對稱的非方整性結(jié)構(gòu)。它將六句歌詞分成四個樂句兩個樂段，看似不均衡，但作者在創(chuàng)作將前四句均是三、五言的歌詞分為兩個樂句放在一起，將后兩句三言的歌詞放在一起，并把它們處理為兩個樂句。總的來說還是體現(xiàn)了均衡的原則，頗為別致，給人耳目一新的感覺。

在音調(diào)上，前兩小節(jié)的三個音是“C D G”，這也是這首曲子的動機音，在曲子中不斷發(fā)展，貫穿于整首曲子，構(gòu)成了曲子的核心音調(diào)。在這個基礎(chǔ)上，該搖籃曲的核心節(jié)奏是四分之二拍“X X|X -”，這個節(jié)奏形象的描繪了母親搖動搖籃的動作，使這首曲子多了不少動感和生機，為我們帶來了十足的生活氣息。(見譜例6)

譜例6[5](P638)

綜上所述，抒情性搖籃曲在歌詞、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性上都比吟唱性搖籃曲更為復(fù)雜。

（三）敘事性搖籃曲

敘事性搖籃曲是在內(nèi)蒙古草原上廣為流傳。《普如萊弟弟》是內(nèi)蒙哲里木盟一首家喻戶曉的搖籃曲，該曲的主人翁是普如萊，他是一位窮苦的放牧人的兒子，自幼沒有母親，是由姐姐照顧的孤兒。這首搖籃曲便是由普如萊的姐姐所傳唱的，其內(nèi)容嚴(yán)肅悲慘，曲調(diào)具有戲劇性。歌詞分為五段，每一段都有自己的內(nèi)容，“山丁樹呀山丁樹，阿爸為你做了搖籃，清晨夜晚天氣寒，媽媽把你細心照看，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。榆樹好呀，好榆樹，阿爸為你做了搖籃，黑漆漆的長夜里媽媽過來把你照看，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。厚和湖的岸上，有座白塔空又空，生來可愛的普如萊離開了媽媽孤零零，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。查干湖的岸上有座白塔，生來白凈的普如萊，離開了媽媽孤零零，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。一棵小樹剛出芽，何時才能長成材，孤苦伶仃的普如萊，幾時才能長成人，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀?！贝饲谝粯肪潆m然尾音落于商音,但是以屬音為主音,所以將第一樂句看作是下屬到主的呼應(yīng)更為合適。

曲式上采用了非方整性結(jié)構(gòu)，A段由兩個樂句a（2）+a1（2）組成，B段由b（1）+c（2）組成，它將前四句歌詞分成兩個樂句，是對稱性樂段。后面兩句歌詞加一小節(jié)襯詞形成一個樂句，樂句因襯詞加入而不對稱，打破了曲調(diào)句式的均衡。整首曲子包含了大量的附點音符、十六分音符等，樂句里前兩小節(jié)以羽調(diào)式為主，第一樂句尾音落于商音。該搖籃曲的旋律起伏大，有五度大跳、七度大跳，體現(xiàn)了敘事性搖籃曲戲劇性的特點。(見譜例7)

譜例 7[3]（P115）

《孤獨的白駝羔》是從元代流傳下來的敘事歌搖籃曲，流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒，歌詞：“孤獨的白駝羔白駝羔，饑餓時候悲嚎了悲嚎了。”歌曲重復(fù)演唱兩遍,旋律是三句一段體的結(jié)構(gòu)，每個樂句都是三小節(jié)，第一樂句稍微復(fù)雜些，第二樂句是第一樂句的變化，第三樂句是第二樂句歌詞的重復(fù)形成了一句補充，但是在旋律上也是相對獨立的。這三個樂句的最后一個音分別落在商音、微音和羽音上。前兩句旋律中比較多以羽調(diào)式為主的屬音和羽音，而兩樂句的尾音前后形成了暫時的屬主呼應(yīng)，直到最后一句才落于主音。織體上運用了十六分音符的同音反復(fù)音型,時而在高聲部,時而在中聲部,低音只是做簡單襯托,曲調(diào)帶有低沉悲涼的情緒。(見譜例8)

譜例 8[9]（P45）

三、三種類型搖籃曲的共通性特征

綜上所述，吟唱性搖籃曲的曲式結(jié)構(gòu)最為短小，歌詞和旋律最為簡單，大量襯詞、疊詞運用。抒情性搖籃曲的歌詞較吟唱性搖籃曲復(fù)雜些，也擴大了曲式結(jié)構(gòu)，旋律也更加豐富。敘事性搖籃曲的曲調(diào)與吟唱性、抒情性搖籃曲相比更加具有戲劇性，且曲式結(jié)構(gòu)也更龐大，旋律起伏大，歌詞更復(fù)雜。北方的搖籃曲直抒胸臆，表現(xiàn)出一種直接、沉穩(wěn)、豪放的特性；而南方的搖籃曲在表達母愛的方式上較含蓄、內(nèi)斂，但他們都凸顯著地方的調(diào)性，以不同的節(jié)奏動感韻律，表達了母愛的深厚、祥和與安寧。由于我國漢族與少數(shù)民族文化相互滲透，移民南北遷徙地域相連，因此，搖籃曲的創(chuàng)作也顯現(xiàn)出幾點共通性特征：

（一）歌詞內(nèi)容和語言風(fēng)格共通性

歌詞的內(nèi)容上，一般為即興的口頭創(chuàng)作，其創(chuàng)作主體都為母親、祖母、外祖母等女性，沒有固定的歌詞或由簡單的歌詞、襯詞、疊詞構(gòu)成，大都是有感而發(fā)，隨意性較強。主要體現(xiàn)在吟唱性搖籃曲這一類型，如內(nèi)蒙古科爾沁《嗚嚕來》、云南獨龍族《切瑪格來》、哈尼族《小姐姐的搖籃曲》、大姚縣彝族羅羅支系《哄娃娃調(diào)》、巍山縣彝族《領(lǐng)娃娃調(diào)》等。歌詞大約分為三種類型：一是撫慰型。這一類型的歌詞多是母親以質(zhì)樸、親切的語言哄嬰兒入睡。如湘西地區(qū)《土家族搖籃曲》、云南獨龍族《切瑪格來》。二是嚇唬型。這一類型的歌詞是母親用孩子害怕動物、怪物或人等來嚇唬哄哭鬧中不想睡覺的孩子。如滿族的《搖籃歌》中有“狼來啦，虎來啦，馬猴子跳墻過來啦。狼來啦，虎來啦，和尚背著鼓來啦”等。三是祝福型。這一類型主要是母親對孩子的未來寄予祝福與希望，如蒙古族搖籃曲《寶貝歌》。

歌詞的語言風(fēng)格上有兩個共同的特征：一是其語言風(fēng)格簡練、質(zhì)樸，帶有較強的原始性，大都表現(xiàn)在邊遠少數(shù)民族地區(qū)，因文化的封閉性而顯現(xiàn)出來的語言地域性特點。二是語言流暢、押韻。在吟唱歌詞之間沒有直接聯(lián)系，所描述的內(nèi)容也沒有寓意，但語言押韻，流暢自然。

（二）曲調(diào)創(chuàng)作的共通性

以單樂段為主的曲式結(jié)構(gòu)。從曲式特點來看，是在一個單樂段為基礎(chǔ)的曲調(diào)上多次反復(fù)或變化。各地?fù)u籃曲在創(chuàng)作中是根據(jù)歌詞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的不同，進行增加補充與縮減，有二樂句單樂段結(jié)構(gòu)、四樂句一段體曲式結(jié)構(gòu)，也有擴充到五樂句、六樂句單樂段結(jié)構(gòu)，有的甚至還出現(xiàn)了八樂句復(fù)樂段結(jié)構(gòu)。

以級進式為主的旋法。搖籃曲節(jié)奏平穩(wěn)、舒緩，級進式的旋律旋法是搖籃曲創(chuàng)作主要手段。通過對譜例的分析，其曲調(diào)音域較窄，基本上釆用五聲音階的上行、下行級進，或三到五度的音程跳進來發(fā)展的，六七度以上的大跳出現(xiàn)較少。

多元化的音列結(jié)構(gòu)。多元化的音列結(jié)構(gòu)，形成搖籃曲原始、質(zhì)樸的獨特風(fēng)格。各地區(qū)搖籃曲在創(chuàng)作過程中，音列的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不盡相同，如：內(nèi)蒙古科爾沁《嗚嚕來》全曲只用徵、角兩個音，以小三度跳進的旋法，構(gòu)成罕見的窄腔二音列；云南獨龍族《切瑪格來》、漢族臺灣《嬰嬰困》 都是四音列so la do re；《土家族搖籃曲》《寶貝歌》《普如萊弟弟》都是五音列do re mi so la。

搖籃曲是母愛與智慧的結(jié)晶，也是生命開始的象征，它象征著生命伊始的美好與期盼，它是母親對孩子表達愛的最直接的語言，也是母親對孩子表達感情的重要的紐帶。每個孩子都不同，對于不同的事情也用不同的語言來表達，但母親們總能通過這些生命信息準(zhǔn)確地判斷孩子的行為，這也是搖籃曲能夠產(chǎn)生并流傳的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。每個地區(qū)、每個國家、每個民族、每個城鎮(zhèn)都有自己的搖籃曲，都有它們背后深層次的故事。正如馬克思所言：“在更高尚的程度上使兒童的純樸的本質(zhì)再現(xiàn)?！盵10](P114)搖籃曲在幾萬年的發(fā)展演變中，依然彰顯出他們民族的不同音樂風(fēng)格特征和不同的情感表達方式，從而感受到不同類型搖籃曲的風(fēng)格魅力。