●葉春雷

儒家人格，涇渭分明。一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且。說(shuō)白了，“喻于義”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是濁。當(dāng)屈原說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清”的時(shí)候，也就在昭告天下：我是“喻于義”，你們都“喻于利”。

道家人格與此不同。老子言：“大白若辱?！边@明顯表明，道家不是“非清即濁”的二元論。在道家看來(lái)，純粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁。且只有含藏著濁的清，才可保持長(zhǎng)久。也就是在這個(gè)意義上，老子言：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥?！崩献硬皇墙腥巳f(wàn)事睜只眼閉只眼，老子只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的。含藏，包容，才是人生正義。

讀《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)寶玉的高明之處，是論人論史講究實(shí)際，跳出了單純道德論的框架。寶玉說(shuō)：“那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二者是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好。”庚辰本有綺園的眉批曰：“玉兄此論大覺(jué)痛快人心。”可見(jiàn)寶玉說(shuō)出了大家的心聲。不顧實(shí)際，只想圖個(gè)清名，這是純粹的道德至上。對(duì)于實(shí)際，其實(shí)無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。

所以儒家只顧清名的政治觀，在曹雪芹的筆下，遭到撻伐，是歷史的巨大進(jìn)步。歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，不是簡(jiǎn)單的“清濁”二字所能概括。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》談及海瑞，曾說(shuō)：“個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短?！笨v使海瑞清正廉明，官至二品，死后僅留下白銀十余兩，不夠殮葬之資，但他的所作所為，無(wú)法被接受為全體文官們辦事的準(zhǔn)則。說(shuō)白了，他就是個(gè)另類。

綜觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)法治不健全的時(shí)代，單純憑借自己的清廉，想成就事功，實(shí)在于事無(wú)補(bǔ)，所以明代大學(xué)士張居正，也有他不得已的地方。標(biāo)榜清廉不如標(biāo)榜法治，這是歷史的深刻教訓(xùn)。而從做人的角度，以清高自許，也容易將自己引入孤立的境地。《紅樓夢(mèng)》中黛玉“孤標(biāo)傲世”，不比寶釵“隨分從時(shí)”，結(jié)果非常被動(dòng)，人生之悲，無(wú)過(guò)于此。

《菜根譚》言：“完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德?！边@段文字，與老子“大白若辱”的思想，是一脈相承的。清節(jié)戾名，過(guò)分高揚(yáng)，會(huì)引來(lái)眾人嫉恨，謠諑紛紜，身在是非窩中，容易成為眾矢之的。而引些辱行污名，歸到自己名下，反而能如沙漠中的動(dòng)物，給自己涂上一層保護(hù)色，從而避免被天敵獵殺。道家的智慧，就是“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。

自然，我們肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合實(shí)際，不能一味膠柱鼓瑟，標(biāo)榜清高，也不能將儒家的道德論完全推倒。儒家清濁分明的人格，也有至大至剛的一面，充滿一種灑落的浩然之氣，儒家“舍生取義”的人格風(fēng)標(biāo)，令人高山仰止。

至清很難做到。人性的復(fù)雜，決定了人見(jiàn)得陽(yáng)光的一面，也有不大見(jiàn)得陽(yáng)光的一面。商鞅不就是利用人們對(duì)軍功的欲望，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)嗎？所以“濁”也有可資利用的價(jià)值，不可一概而論。人類歷史的進(jìn)步，很多時(shí)候，就是政治家順應(yīng)歷史潮流，因勢(shì)利導(dǎo)，將百姓紛繁的欲望引導(dǎo)到一個(gè)正確的方向。中國(guó)當(dāng)代改革開(kāi)放的成功，不也源于對(duì)百姓物質(zhì)和精神上欲望的滿足嗎？

所以對(duì)待清濁，應(yīng)該有一個(gè)辯證的動(dòng)態(tài)觀。清可以變成濁，濁也可以澄清。清中自有濁，濁中也有清。清濁涇渭分明的人生，事實(shí)上是不存在的。至清有其弊害，至濁自然更該鄙棄。只有在保持清的底色基礎(chǔ)上，靈活處理清濁關(guān)系，才能既保全自己，又實(shí)現(xiàn)既定的人生目標(biāo)。

唐人杜甫《佳人》詩(shī)云：“在山泉水清，出山泉水濁?！比绻x開(kāi)“山”，就不能保持自己的“清”，這樣的“清”，實(shí)在太脆弱，不要也罷。真正意義上的“清”，應(yīng)該如蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”