荊海洋

電視劇《雞毛飛上天》（余丁，2017）由余丁執(zhí)導，張譯、殷桃、陶澤如、張佳寧等主演;主要講述了小人物陳江河在改革開放大環(huán)境下創(chuàng)造商業(yè)帝國的故事。勒菲弗曾提出：圖像就是行為。[1]《雞毛飛上天》在視覺表達上通過不同場景中圖像意象的使用，再現(xiàn)了時代的真實氣息。這部電視劇在人物造型、場景設計、道具服裝、燈光設計方面都十分考究，并體現(xiàn)著不同時代的行為方式。電視的視覺語言，通過對熒屏角色的視覺造型設計，再現(xiàn)了不同人物的性格，同樣也再現(xiàn)了劇本的文學魅力，推動了整個故事的走向。對陳江河養(yǎng)父陳金水的視覺設計，再現(xiàn)了其扁形人物的性格特征。由于陳金水對于改革開放的懵懂認識，致使其在整部電視劇中都以保守、頑固的視覺形象出現(xiàn)。而導演正是在上述復雜的圖像符號組合之下，為觀者塑造了一個改革中的中國社會。

一、視覺符號隱喻時空變遷

“圖像轉向”認識到觀看（看、凝視、掃視、觀察實踐、監(jiān)督以及視覺快感）可能是與各種閱讀形式（破譯、解碼、闡釋等），同樣深刻的一個問題。[2]在這部電視劇中導演用一系列的視覺文化圖譜再現(xiàn)了三個時代——“公社化大生產(chǎn)時期、改革開放初期、改革開放時期”。為了再現(xiàn)公社化大生產(chǎn)時期的視覺景象，導演在場景布置上以質(zhì)樸為精神核心貫穿始終，運用色彩隱喻的手法，運用不同的服裝、不同的色彩來暗示不同的時期。改革開放初期，外來文化影響著人們的著裝。大批香港服裝涌入內(nèi)地市場，國內(nèi)青年穿喇叭褲，戴蛤蟆鏡?！耙M來”的商品沖擊著中國的小商品市場，促使中國商人思考該如何“走出去”。導演更是通過對這一時期的服裝造型來還原與再現(xiàn)那個朝氣澎湃、高唱青春之歌的時代。改革開放以來的建設時期，整個工廠在場景設計上的色彩為藍色，面對社會大場景，工廠只是一個小的縮影，暗示這個時代初生的朝氣與希望。

當代消費主義和后現(xiàn)代思潮密切相關的情境主義也對空間認同理論產(chǎn)生了重大影響。20世紀中后期，“建構情境”概念提出，既“有一個統(tǒng)一的環(huán)境和事件的集體性組織精心建構的藝術性的生活瞬間。[3]電視劇通過三個時代場景的構建，表現(xiàn)了生生不息的中國人在改革開放中追逐夢想。其中，第一時期的視覺場景概念發(fā)生在“陳家村”;而到了第三時期的視覺場景概念已然演變成“全球”，“城市”作為新的視覺符號單元出現(xiàn)在熒屏之上。

（一）“火車符號”吹起時代的號角

“火車”在本劇中為觀者帶來大量視覺意象，并起到轉場的作用，既架起鄉(xiāng)村與城市的橋梁，又構建了主人公對“夢”的追逐。這種為了擺脫情節(jié)和敘述而不加限制的自由聯(lián)想，最終卻變成了一系列沒有任何意義的，不是通常的推理過程所約束的形象。[4]有形的火車在祖國大地上飛馳，無形的火車則在每一個奮起拼搏的中國人心中。同時，“火車符號”也暗含對中國速度的隱喻。在交通不發(fā)達的年代，火車成為最重要的交通工具之一。陳江河與邱英杰的相識，就發(fā)生在北上的火車之中。陳江河也第一次從邱英杰嘴里聽到關于市場經(jīng)濟的評論。同時，火車也是二人友情的見證。北上的列車，表達著對首都北京的贊美，隱喻著青年們飽含家國天下的責任感，火車帶著北京的“春風”吹向祖國大地。

“火車”像一葉浮萍，不斷地游蕩于城市之間。此時，“火車符號”與人物命運相結合，隱喻著愛情的開始，又暗示著相愛之人重逢不易。中國人在不同的時代適應著不同的環(huán)境，并做出了不同的努力。無父無母的陳江河被陳金水收養(yǎng)，青年階段的陳江河陰差陽錯遺失了愛人駱玉珠，駱玉珠嫁給鐵路工人王大山，該條情節(jié)線索上的每一個故事皆以“火車符號”貫穿始終。隨著王大山的突然離世，駱玉珠重新化為浮萍，百轉千回之后她最終等來了陳江河。

（二）“陳江河的信件”“邱英杰的筆記”“場景中的電話”隱喻著時代情感的濃縮

意象再現(xiàn)消逝的時間，和暗示人與人之間的情感脈搏。隱喻是一種隱含的類比，他以想象方式將某物等同于另一物，并將前者的特性施加于后者，或?qū)⒑笳叩南嚓P情感與想象因素賦予前者，[5]陳江河從全國各地寄來的信件，既滿足了陳家村人的情感歸宿，又隱喻著陳家村在改革中崛起的時代使命;同時，也暗含對勞動人民的贊美。陳江河吃苦耐勞，走過祖國大江大河，他的信猶如天空中的風箏，讓陳家村人得以放眼看世界。作為視覺符號的信件、筆記本以及電話，串聯(lián)起陳家村與時代的情感脈絡。同時，隱喻著時代的變革。但是，“陳江河的信件”“邱英杰的筆記”都不僅僅是時代精神的見證，更是改革者身體的一部分?！扒裼⒔艿墓P記本”成了邱巖與陳江河的情感寄托;同時，隱喻著改革者們的信仰與夢想。在電視劇中，“電話符號”作為視覺圖像頻繁出現(xiàn)。它既是信息的傳遞者，又是書信的繼承者，更是情感的承載者。生活方式從有線電話到手提電話再到智能手機發(fā)生翻天覆地的變化。但是，觀者的情感依然濃縮在時代的印記中間。

（三）黑白電視機，手工拖把，暖水瓶隱喻著義烏的崛起

隱喻是影片的情緒——含義上的各個“扭結”的濃縮物。[6]電視劇中充分利用視覺圖像的隱喻來為觀者營造一個跨越時空的視覺回憶。圖像即行為的今天，圖像與符號富有象征性與詩意，相較平鋪直敘更加耐人尋味。我們開發(fā)感官，通過觀看認識圖像。人的習慣往往對于情節(jié)化的視覺方式產(chǎn)生抵觸，而去尋味觀看之道。電視劇中，“黑白電視機、手工拖把、暖水瓶等一系列的圖像符號”深深觸及觀者內(nèi)心的感情基礎。電視機既提供了視覺圖像，而其自身又是視覺圖像。改革浪潮中的人們，借由這個視覺圖像去認識世界，而電視機又隱喻著人們的懵懂。在電視劇中，“手工拖把”被陳家村人變廢為寶，隱喻著陳家村人對商機的敏銳性及吃苦耐勞的精神;同時，也隱喻著對改革開放美好時代的贊美?！笆止ね习选痹趫D像意象上更寓意著“把落后貧窮打掃得干干凈凈，迎接新時代的到來”。

“暖水瓶”在電視劇中出現(xiàn)了三個變體，象征著三個時代。“綠色鐵皮暖水瓶”象征改革開放之前，“紅色鋁皮暖水瓶”象征改革開放之初，“綠色塑料暖水瓶”象征改革開放之中。暖水瓶雖然簡單，但是卻飽含著溫暖。它既可溫暖自身，又可溫暖整個社會?！芭俊彪[喻著人內(nèi)心的美好。導演將“暖水瓶”分別設置在不同場景中乃是有意而為，可見對其符號意象功能的重視?！熬G色鐵皮暖水瓶”在電視劇前半部分反復出現(xiàn)：既出現(xiàn)在陳江河為駱玉珠所租小房內(nèi)，也出現(xiàn)在王大山鐵路旁的房間里;同時，它又出現(xiàn)在邱英杰的辦公室中?！芭俊钡囊曈X符號最后一次出現(xiàn)在王旭的大學生活中。在電視劇中，王旭腳蹬三輪車幫同學們打水賺錢，載著同學們的暖瓶正快速奔向女生寢室。從電視情節(jié)上，王旭繼承了父輩甚至是祖輩的傳統(tǒng)“雞毛換糖”?！芭俊庇蛛[喻著王旭溫暖的內(nèi)心?！芭俊币砸曈X圖像出現(xiàn)在畫面當中，既暗示著時代的變遷又隱喻著改革為家庭及社會帶來的美好。

時代是以符號與視覺形式進行呈現(xiàn)，時代的符號暗含著主旋律的特點。主旋律電視劇也是符合時代、符合人心、符合客觀歷史發(fā)展。主旋律影片是讓求雅求奇的當代主導價值觀重新回溯到需要韌性才能生存的世俗生活流中。[7]時空是由小人物的故事所構成，而小人物的情感則隱喻在每一個細小的物件之中。審視這些視覺符號，既是在審視時間，又是在審視觀者。是否問心無愧，是否敢于追夢。即使這部電視劇具有主旋律特點，但其并未將故事情節(jié)硬性摻入，而是借用圖像符號的方式隱喻著奮進中的中國人在這美好的時代創(chuàng)造奇跡。電視劇中的一系列圖像符號，在時空中隱喻著不同人的性格，隱喻著時代的變革。

二、視覺符號塑造人物形象

這部電視劇在視覺語言設計上通過視覺符號的運用，隱喻了不同人物形象的內(nèi)在性格。“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”“襪子”“氣球”“暖瓶”“計算機”“互聯(lián)網(wǎng)”等等一系列視覺符號的運用，隱喻著每一個小人物的內(nèi)心故事。

（一）“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”隱喻著父權圖像——陳金水

在弗洛伊德心理分析法的鼓舞下，超現(xiàn)實主義者們在格拉迪瓦的身上看到了一個處于中心位置的人物，這個人物就存在于“夢和現(xiàn)實”之間的領域里。[8]“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”化身父權圖像的象征物即樸實地傳承著貨郎精神，又獨斷專行地控制子女的選擇?！案缸訄D像”的矛盾與沖突發(fā)生在陳金水與陳江河身上，而駱玉珠恰恰成了沖突的核心。同時，這一系列圖像象征著陳金水這一代人的品格——樸實無華。陳金水作為貨郎精神的代表，在村民中較有影響力，并受到村民的愛戴。導演在人物造型和服裝設計上對陳金水的造型塑造并無太大的變化。即使小康之后，家中的陳設，道具服裝也是非常質(zhì)樸，符合其人物性格，并無過多裝飾。

（二）“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”隱喻著子權圖像——陳江河

在電視劇當中，既有具體的雞毛，又有人物化的雞毛。陳江河在雞毛物化的過程中儼然已經(jīng)不是一個“人”的話題，其間兩類視覺圖像并列存在的關系。拉康在其“鏡子階段”理論中認為：“我們只需將鏡子階段理解成分析所給予完全意義的那種認同過程即可，也就是說主體在認定一個影像之后，自身所起的變化?！盵9]“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”同時隱喻著改革的風起云涌，甚至是“子權”與“父權”的對峙。然而，“老貨郎的破鞋”“撥浪鼓”“雞毛”這一系列符號恰恰也促成了“父權圖像”與“子權圖像”的妥協(xié)合一。陳江河其性格如同雞毛一樣，細膩柔軟溫情，他對家庭有愛，對事業(yè)有夢，對國家有責任。“雞毛飛上天”象征著電視劇的高潮，隱喻著小人物的大情懷。

（三）“襪子”“氣球”隱喻著自我身份的構建——駱玉珠

被親生父親賣掉的駱玉珠，性格火熱，心地純良，然而心性多疑。創(chuàng)傷點總是易于為人忽視，但她依然還要回返，盡管我們試圖通過各種不同的策略抵消它，將其整合進符號秩序之中，但一切都是白費勁。[10]導演運用“襪子”和“氣球”兩個符號來隱喻了駱玉珠的性格特征。在與陳江河重逢以前，她雖然是敢說敢干的襪子大王。但是，她的內(nèi)心只是一縷紗線。正是這一縷紗線一頭牽著媽媽，一頭牽著陳江河。“紗線”“襪廠”“襪子”一條符號線索構建了電視劇前半部分的情感基調(diào)。在電視劇中，駱玉珠誤會陳江河和巧姑要訂婚的時候，生氣的吹了上百個氣球，嘴被擠壓的紅彤彤。“氣球”與駱玉珠的紅嘴隱喻著她內(nèi)心的單純與細膩，她既是一個女俠，又是一個小女人。小符號寓意著小人物，小情節(jié)構建著大情懷。

（四）“撥浪鼓”“暖瓶”“計算機”“互聯(lián)網(wǎng)”隱喻著自我身份的認同——王旭，陳路

主體借以超越其能力的成熟度的幻象中的身軀的完整形式，是以格式塔方式獲得的，也就是說是在一種外在性中獲得的，在這種外在性里形式是用以組成的，而不是被組成的，并且形式是在一種寧靜主體的立體的塑像和顛倒主體的對稱中顯示出來的，至于主體感到自身的訓練動作完全相反。[11]王旭與陳路作為陳江河的繼任者。從電視劇情節(jié)發(fā)展上，兩人為玉珠集團尋找了一條面向未來的發(fā)展之路，同時也隱喻著浙江商人在經(jīng)濟發(fā)展的新時期，面對新機遇所做出的改變。

王旭的出場伴隨著對主體自我認同的缺失，主體是通過對別人的言語來承擔起它的歷史，這就是新的方法的基本思想。[12]少年時代的王旭與陳江河矛盾頻出，青年時代的王旭希望能得到陳江河的認可。拉康在鏡像理論中談到，人的成長過程是一個由不斷凝視到自我認知的過程。而王旭正是在對陳江河的凝視之下，促成了自我本體的回歸。王旭與陳路走了不同的兩條身份認同之路?！皳芾斯摹薄芭俊痹⒁庵跣駥Α柏浝删瘛钡睦^承，而“計算機”“互聯(lián)網(wǎng)”卻寓意著陳路自我的商業(yè)探索。新的時代，“網(wǎng)”成為未來的路。面對同一個事物，兩人的不同選擇終將把各自帶往不同的人生歸途。

三、視覺符號構建精神文化的傳承

敘述因素和隱喻因素，這是一般和個別的電影藝術，形象中彼此對比配合和相互聯(lián)系的兩種不同的途徑，兩種不同的原則。[13]“撥浪鼓”“雞毛”是對鄉(xiāng)愁的寄托?！案C窩頭”“糖”“桃木護身符玉珠平安”“玉珠和媽媽磚雕”“扣子”是文化根性的傳承。情節(jié)元素和符號的因素結合在一起，最終促成了電視劇的成功。

（一）“撥浪鼓”“雞毛”隱喻著鄉(xiāng)愁

正是“撥浪鼓”“雞毛”“貨郎祖師爺畫像”“扁擔”“框子”“貨郎的破鞋”這些生活當中最簡單的元素與圖像，構建了改革開放的精神圖譜與時代肖像。凝視不再僅僅是一個關于如何理解電影的概念，它涉及的問題就會包括諸如主體性，文化，意識形態(tài)，社會性別，種族和闡釋。[14]改革正是由小人物從一件件小事件當中而來。然而，簡簡單單的小形式卻隱喻著中國人不屈不撓的性格和矢志不渝的精神追求。導演運用視覺意象符號“雞毛”，來追憶我們逝去的青春，意象表達著我們的鄉(xiāng)愁。

導演借助“雞毛”這個視覺符號，將人帶入一段鄉(xiāng)愁之中。在那個貧瘠的年代，雞毛曾經(jīng)是家庭必需品在千家萬戶被使用。然而，隨著生活方式的轉變，“雞毛制品”從人們記憶中逐漸消失?！半u毛”也寓意著陳江河和駱玉珠生活的細膩和甜蜜，并以幽默樂觀的態(tài)度來稀釋著生活的苦難。改革開放快速的節(jié)奏和商業(yè)化的進程，給我們帶來一種機械化時代的氣息，而我們也很難在快節(jié)奏中去捕捉鄉(xiāng)愁。然而，通過陳金水“養(yǎng)雞”這個職業(yè)，讓我們聯(lián)想到我們的父輩，用他們的技藝正在為我們堅守著故土的“根”。

（二）“窩窩頭”“糖”隱喻著苦盡甘來

陳江河與駱玉珠的相識源自一個窩窩頭，兩人感情的升溫源自于雞毛換糖。“窩窩頭”隱喻著二人生活的困難與無奈。“糖”又隱喻著美好與甜蜜。由“窩窩頭”到“糖”，隱喻著苦盡甘來的美好夙愿。對于小人物來講，苦盡甘來是美好的向往。電視劇在第一集，陳江河與駱玉珠哄搶窩窩頭的過程，也分別展現(xiàn)了陳江河與駱玉珠不同的人物性格：陳江河含蓄內(nèi)斂。駱玉珠潑辣多疑。“雞毛換糖”隱喻著二人最終生活的美好。圖像不僅堅守住集體，而且通過集體在政治上表現(xiàn)出的特性制造目標，為了目標的緣故而采取行動，圖像可以“假定”面對現(xiàn)實。政治需要圖像，它制造圖像，但也追隨圖像。[15]

（三）“桃木護身符玉珠平安”隱喻著真善美

家庭之愛是小人物最切實的感受，“桃木護身符玉珠平安”“玉珠和媽媽磚雕”恰恰是家庭之愛的物化。“桃木護身符玉珠平安”“玉珠和媽媽磚雕”一是思維與隱喻密切相關，而所謂隱喻及一種隱含的類別，它以想象方式將某物等同于另一物，并將前者的特性施加于后者或?qū)⒑笳叩南嚓P情感與想象因素，賦予前者。[16]“玉珠和媽媽磚雕”是陳江河駱玉珠愛情相守的見證。正如電視劇當中所說，陳江河每當看到這塊磚雕，他都會鼓足干勁兒煥然一新。“玉珠和媽媽磚雕”也為遺失在人海間的陳江河與駱玉珠重逢奠定了情節(jié)基礎。從“桃木護身符玉珠平安”到“玉珠和媽媽磚雕”豐富了電視劇的情感構架，更貫穿了整部電視劇的始終。陳江河將“桃木護身符玉珠平安”送給了邱巖，這是情感的綿延。

（四）“貨郎的破鞋”隱喻著改革的不易

“貨郎的破鞋”暗示著整部電視劇的視覺核心。這雙布滿補丁的鞋子，同樣是所有開拓者的精神物化，暗示著改革路途中的艱辛與不易。千瘡百孔的破鞋隱喻了義烏在改革浪潮中的危機“假貨事件”“貨款危機”“海外劫持”等等。但是，千瘡百孔的破鞋又在貨郎的精巧手工之下渾然一體，暗示著改革必將走向勝利?！柏浝傻钠菩蓖瑯与[喻著對開拓者的期盼“不積跬步，無以至千里”。貨郎精神，雞毛精神，改革開放的精神引導義烏人民走向改革的成功。

（五）“扣子”隱喻著文化傳承的合一

一枚小小的扣子，由“中國結”演繹而來?？圩釉⒁庵鴪F圓與合一。駱玉珠倒賣過扣子，扣子作為小商品也為陳江河一家?guī)砹素敻?。從本體意義上來講，扣子是一座橋，它是中國文化的隱喻，并連接了兩個獨立的個體。即便是身處異鄉(xiāng)，人們都能循著扣子找到回家的路。導演在電視劇之初就用一枚小小的扣子牽起了整部電視劇的情感脈絡，從小家庭到大家庭的團圓預示著對中華文化合而共生的矢志不渝。

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