紫砂壺“玉琮”創(chuàng)作談

戴凌

摘 ?要 ?紫砂壺作為一種文化的載體，是由丁蜀黃龍山孕育的紫砂土制作而成，更是紫砂匠人們幾十代人努力和拼搏的結(jié)晶。用宜興紫砂土制作的紫砂壺具有雙氣孔結(jié)構(gòu)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的，紫砂文化是中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化。本文以紫砂壺“玉琮”為例，淺談其造型設(shè)計(jì)和文化意境。

關(guān)鍵詞 ? 紫砂壺;玉琮;造型設(shè)計(jì);文化意境

紫砂壺興于明、盛于清，最早由金沙寺僧人自做自用，后經(jīng)供春創(chuàng)新才流傳于世，至今以供春命名的“供春壺”一直是永恒的經(jīng)典，被歷代紫砂藝人傳承并創(chuàng)新。提起“供春壺”都會(huì)想起供春的名字，像是一種文化烙印，不曾磨滅于歷史長(zhǎng)河中。紫砂壺作為一種文化的載體，是由宜興丁蜀黃龍山孕育的紫砂土制作而成，更是紫砂匠人們幾十代人努力和拼搏的結(jié)晶。用宜興紫砂土制作的紫砂壺具有雙氣孔結(jié)構(gòu)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的。

紫砂壺作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，以富有傳統(tǒng)民族特色和文化內(nèi)涵的題材進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，使其在不失實(shí)用性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了文化價(jià)值，帶給人精神層面的共鳴，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。紫砂壺“玉琮”（見(jiàn)圖1）以中國(guó)的玉文化為創(chuàng)作主題，模仿玉琮的造型，經(jīng)過(guò)深入的觀察和思考，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念制作成壺，給人以深厚的文化氣息和歷史感。玉琮是古代人們用于祭祀神祇的一種禮儀玉器，在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化、甘肅齊家文化等原始社會(huì)新石器時(shí)代中晚期文化遺址中大量出現(xiàn)，其中以良渚文化玉琮的出土與傳世數(shù)量最多。玉琮的形狀為方柱體，有單節(jié)的也有雙節(jié)的。玉琮的表面有素面的，也有紋飾的。玉琮用途的代表性說(shuō)法主要有三：祭地，象征皇后之權(quán)，代表女祖先。玉琮在中國(guó)歷史上的地位可見(jiàn)一斑，古有云：“亂世藏金，盛世藏玉”。每一次玉文化發(fā)展的高峰，無(wú)一不與經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛的時(shí)期相對(duì)應(yīng)。更重要的是，玉自古就是神靈、高貴、地位、財(cái)富、儒雅的象征，也是皇玉、君玉、相玉、將玉的符號(hào)。在歷史上，有很多帝王都愛(ài)玉如狂，比如宋徽宗趙佶，他雖然不是一個(gè)好皇帝，但是個(gè)出色的藝術(shù)家。他嗜玉成癮，對(duì)玉雕工藝的發(fā)展給予巨大的影響。而乾隆則掀起了玩玉高潮，乾隆皇帝對(duì)玉的喜愛(ài)幾乎是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，是我們玉文化歷史上當(dāng)之無(wú)愧的玉癡?！坝癍t在手，天下我有”，玉文化始終貫穿于民族文化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，同時(shí)玉器也是祭祀、朝會(huì)、交聘等重要禮儀場(chǎng)合使用的重器。以玉作六器，以禮天地四方，以溫潤(rùn)道德予君子修身治世?！吧接杏穸菽緷?rùn)，人藏玉則萬(wàn)事興”，玉作為溫潤(rùn)與美德的承載，溫和中庸。所以國(guó)人始終堅(jiān)信，國(guó)無(wú)玉不盛，家無(wú)玉不富，人無(wú)玉不貴，唯有美玉真國(guó)色。

欣賞紫砂壺“玉琮”，此壺以方器為基本形制，身筒呈四方形，雖扁而渾厚有力，棱線曲中有直、直中有曲，棱角為圓潤(rùn)有余的鈍角，使得身筒方圓相濟(jì)、富有張力，給人以剛?cè)岵?jì)之感。這不僅在外形上與“玉琮”相契合，也契合玉剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，外表溫潤(rùn)柔和，質(zhì)地卻堅(jiān)硬剛強(qiáng)，象征著“外柔內(nèi)剛”的傳統(tǒng)哲學(xué)和做人哲理。在制作上，方圓相濟(jì)的方器對(duì)工藝要求極高，方器采用鑲身筒的方法制作，在燒制過(guò)程中極易開(kāi)裂，再加上此壺邊角的處理，似方非方、似圓非圓，更是加大了制作難度，作者的功底可見(jiàn)一斑。身筒下部設(shè)以圈足，拔高了壺身，平添了幾分挺拔沉穩(wěn)之力。肩部轉(zhuǎn)折明顯，圓形壺蓋為壓蓋，與壺口嚴(yán)絲合縫，子母線吻合，通轉(zhuǎn)流暢，壺蓋表面微微盈起平滑的弧度，與壺身渾然一體，給人以張力。方形身筒與圓形壺蓋形成恰到好處的對(duì)比，體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方之說(shuō)，符合中國(guó)人的審美。三彎流為暗接，從壺身蓄勢(shì)而出，轉(zhuǎn)折有度，根部粗厚漸趨收斂，粗細(xì)變化均勻，如同鳥(niǎo)喙，粗短而有力，出水順暢;壺把方圓相濟(jì)，微微上承，與壺流相呼應(yīng)，給人以飛翔的力量感，與敦厚的壺身相中和，動(dòng)靜相宜，提攜了作品的氣勢(shì);壺鈕如同一柄玉如意，橫跨蓋面中央位置，弧度柔和，一段為如意紋狀自然舒卷、立體爾雅，極具傳統(tǒng)文化特色，營(yíng)造出吉祥美好的氛圍，可謂點(diǎn)睛之筆。此外，壺身還輔以陶刻裝飾，以齊白石的蝦為陶刻內(nèi)容，細(xì)節(jié)生動(dòng)、惟妙惟肖，將蝦的造型、神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，極富趣味，增加了作品的文人氣息。整壺比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型與裝飾相輔相成，方圓相濟(jì)、周正端莊，如同一位溫潤(rùn)如玉、飽讀詩(shī)書(shū)的君子，風(fēng)度翩翩。

紫砂壺浸潤(rùn)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，集金、石、書(shū)、畫(huà)等多種藝術(shù)形式于一體，充滿了文人雅趣和書(shū)卷之氣，它不僅是民間工藝美術(shù)，洋溢著生活情趣和鄉(xiāng)土氣息，還具有更高的人文品味和文化內(nèi)涵。時(shí)代在不停發(fā)展，人們的審美也在不斷變化，身為一名紫砂藝人，在注重傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要充分發(fā)揮中國(guó)藝術(shù)的包容性和開(kāi)放性，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，如此紫砂藝術(shù)才能繁榮興旺，持續(xù)發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳衛(wèi)平.淺析紫砂“玉琮壺”借鑒玉器元素之創(chuàng)作[J].佛山陶瓷，2013（9）：66-67.

[2]吳立平，沈潔.淺談“四方玉琮壺”的田園文化創(chuàng)意[J].江蘇陶瓷，2013（2）：55.