非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式的理論與現(xiàn)實匹配度研究

吳永能

(云南大學 云南 昆明 650504)

我國豐富的非物質文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。各類別的非物質文化遺產(chǎn)有其與其相匹配的開發(fā)模式，但在實際至此執(zhí)行過程中，實際開發(fā)模式并沒有較好地和理論開發(fā)模式相匹配。因此，針對非物質文化遺產(chǎn)實際開發(fā)中存在的問題，筆者通過文獻回顧、實地調研和問卷調查的方式，發(fā)現(xiàn)理論與現(xiàn)實之間的匹配差異，提出意見建議，這對于非物質文化遺產(chǎn)的持續(xù)健康發(fā)展，建設社會主義文化強國具有重要意義。

一、理論研究概覽

非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)的前提是能不能開發(fā)的原則性問題。苑利和顧軍(2009)指出非物質文化遺產(chǎn)在進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中應該實施保護與開并舉、分別實施。

非物質文化遺產(chǎn)因其性質、特征和分類等差異，學界提出了不同的開發(fā)模式。曹詩圖和魯莉(2009)從非物質文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中承擔的功能，將其分為民間文學類、表演藝術類、工藝美術類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類和民俗類，在此分類的基礎上，以開發(fā)適應性切入，指出并不是所有非物質文化遺產(chǎn)都適合旅游開發(fā)，如傳統(tǒng)醫(yī)藥類只適合在特定的區(qū)域范圍內進行旅游開發(fā)，不具有普適性。非物質文化遺產(chǎn)作為文化傳承的載體，能滿足游客的訴求，是旅游開發(fā)的一種重要資源(曹詩圖和魯莉，2009)。華春霞和賈鴻雁(2007)指出非物質文化遺產(chǎn)具有多種重要價值，同時具有文化價值和經(jīng)濟價值，且旅游本質上一種文化開發(fā)，旅游從業(yè)者以盈利為目的，因此非物質文化遺產(chǎn)進入旅游開發(fā)視野。

對于非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)，學界研究多涉及旅游開發(fā)和數(shù)字化開發(fā)等新興領域。賈鴻雁(2007)從非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的角度指出，旅游開發(fā)模式包括原生地靜態(tài)開發(fā)模式、原生地活態(tài)開發(fā)模式、原生地綜合開發(fā)模式和異地“集錦式”開發(fā)模式；王鳳麗(2008)從非物質文化遺產(chǎn)的存在狀況，將其分為靜態(tài)開發(fā)模式、動態(tài)開發(fā)模式和工業(yè)生態(tài)園模式；范玉娟(2007)從旅游開發(fā)的具體形式出發(fā)提出了形象經(jīng)營、休閑演藝、節(jié)事旅游和旅游商品等開發(fā)模式；黃永林和譚國新(2012)指出數(shù)字化技術在非物質文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中提供了重要支撐。

總的來說，對非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式的研究涉及到眾多方面，如根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)的特點提出了許多不同的開發(fā)模式，這些不同開發(fā)模式各有特色，但也具有一定的相似性。面對多樣的開發(fā)模式，如何做到取長補短和相互借鑒，更好地促進非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)正成為一個值得探討的問題。

二、問卷調查

為了探究非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式的理論與現(xiàn)實匹配度的現(xiàn)實情況和人民群眾所喜聞樂見的開發(fā)模式，筆者進行了問卷調查，參加此次問卷調查的共有141人，有效問卷141份，無無效問卷，問卷共設計21個問題。樣本結構如下：調查對象年齡分布在0-60歲，主要集中于18-30歲，有57名男生，84名女生，在校學生占比達到91.49%，少部分調查對象職業(yè)為事業(yè)單位、機關單位和企業(yè)部門；87.95%的調查對象接受了本科及?？埔陨辖逃?；由于調查對象多為在校學生的緣故，因此81.56%調查對象的月收入水平為2000元以下，2000-5000元月收入占比為11.35%，5000元以上月收入占比為7.1%。

根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》和云南省非物質文化遺產(chǎn)官網(wǎng)分類情況，本問卷將非物質文化遺產(chǎn)類別分為民俗類(如潑水節(jié)、火把節(jié)和刀桿節(jié)等)、傳統(tǒng)技藝類(如白族扎染、阿昌族戶撒刀等)、傳統(tǒng)曲藝戲劇類(如花燈、傣劇和傣族章哈等)、傳統(tǒng)音樂舞蹈類(如傈僳族民歌、彝族海菜腔、傣族孔雀舞等)和民間文學類(如彝族敘事長詩《阿詩瑪》、哈尼族四季生產(chǎn)調和格薩爾史詩等)。

總體來看，現(xiàn)階段的非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)情況不甚理想，但也存在一定的提升空間。非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式的得分普遍偏低、開發(fā)模式單一的問題較為突出。這說明了非物質文化遺產(chǎn)的實際開發(fā)模式和理論開發(fā)模式之間存在著較大差異，并沒有實現(xiàn)合理匹配。此外，非物質文化遺產(chǎn)實際開發(fā)模式距人民群眾所期待的開發(fā)模式也還存在較大差距，在開發(fā)中需要更加認真的完善已有的開發(fā)項目、搭配多樣化的開發(fā)模式，更好地滿足人民群眾期待，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的持續(xù)健康發(fā)展。

三、實地調研

云南省非物質文化遺產(chǎn)豐富，根據(jù)云南省非物質文化遺產(chǎn)官網(wǎng)介紹，云南省具有34種國家級非物質文化遺產(chǎn)，108種省級非物質文化遺產(chǎn)，蘊含著獨具特色的民族風情和地方韻味。因此，筆者對云南省內較為成熟的非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)進行了實地調研。

(一)云南民族村

云南民族村于1992年建成開放，距今已有28年的歷史。民族村是展示云南二十六個民族社會文化風情的窗口。其擁有木鼓舞、鍋莊舞、傈僳族民歌、彝族海菜腔等國家級、省級、民間音樂及歌舞類非物質文化遺產(chǎn)30余項，擁有火把節(jié)、潑水節(jié)、目瑙縱歌節(jié)等國家級民俗類非物質文化遺產(chǎn)節(jié)慶10余項，擁有戶撒刀制作技藝、劍川木雕技藝、彝族刺繡技藝等國家級、省級、市級傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)10余項以及其他省、市級多項非物質文化遺產(chǎn)。

在實地調研中，筆者對游客進行了訪談，近80%的游客對云南民族村非常滿意，民族村內有民族村寨且秩序井然、非物質文化遺產(chǎn)展覽表演和精美文創(chuàng)產(chǎn)品等，各種開發(fā)模式相互組合、相互補充、相得益彰，游客認為云南民族村較好地展示了少數(shù)民族特色，學習并了解了相關歷史文化，但也存在部分村寨大而空、游覽內容分散、村寨建筑風格各有不同但主要展現(xiàn)內容趨同、講解服務有待加強和表演時間過于密集等問題。

(二)官渡古鎮(zhèn)

官渡原名“窩洞”，是滇池岸邊一個螺絲殼堆積如山的漁村，有唐、宋、元、明、清時期的五山、六寺、七閣、八廟等多處景觀，國家重點文物保護單位妙湛寺前的金剛寶座塔坐落于此。在非物質文化遺產(chǎn)方面有云南圍棋廠、烏銅走銀傳習館、官渡餌塊傳習館和官渡滇劇花燈傳習館。

在實地調研中，官渡古鎮(zhèn)因免費開放且交通位置優(yōu)越，人流量較大，能較好的滿足游客體驗古鎮(zhèn)的需求。但大部分游客認為官渡古鎮(zhèn)存在較多不足，諸如非物質文化遺產(chǎn)傳習館無人管理、較為難找到地址、商業(yè)化氣息較為嚴重和街道存在不同程度的臟亂差等問題，各種開發(fā)模式并未能較好地實現(xiàn)匹配。

(三)云南省博物館

云南省博物館創(chuàng)建于1951年，是云南省最大的綜合性博物館和國家一級博物館。2008年5月18日對外永久性免費開放，2015年5月18日新館正式開館。云南省博物館基本陳列敘述了從遠古文明直至云南和平解放的歷史發(fā)展進程，以文物為引領，首次全面系統(tǒng)地展示了云南各族人民在紅土高原創(chuàng)造的厚重歷史和輝煌文明，是非物質文化遺產(chǎn)專題博物館和形象開發(fā)模式的代表之一。

在實地調研中，筆者發(fā)現(xiàn)云南省博物館因門票免費、有講解、位置較好和展覽豐富等原因，受到了廣大市民的歡迎，是了解云南自然地理、歷史文化和古代科技的重要殿堂。

但與此同時，也存在宣傳不到位、參觀者單一且多為集體組織等問題。

(三)云南石林風景區(qū)

石林縣具有豐富的非物質文化遺產(chǎn)。根據(jù)云南省非物質文化遺產(chǎn)官網(wǎng)，石林縣國家級和省級非物質文化遺產(chǎn)共有8項，其中國家級4項、省級4項。其中民間文學有《阿詩瑪》，民間傳統(tǒng)文化保護區(qū)有糯黑彝族文化保護區(qū)、阿著底彝族撒尼族刺繡之鄉(xiāng)和月湖傳統(tǒng)文化保護區(qū)，傳統(tǒng)舞蹈有彝族三弦舞、傳統(tǒng)技藝有彝族(撒尼)刺繡和傳統(tǒng)體育有彝族摔跤。石林風景區(qū)內具有眾多非物質文化遺產(chǎn)，諸如阿詩瑪、大三弦舞和彝族相關非遺文創(chuàng)產(chǎn)品等。

在實地調研中，筆者發(fā)現(xiàn)石林風景區(qū)憑借其豐富的少數(shù)民族風情、特色的喀斯特地貌景觀和5A級景區(qū)評級，成為眾多游客到昆首選之地。在一定程度上保護了非物質文化遺產(chǎn)傳承、促進了石林地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。同時，也存在景區(qū)內部非遺表演形式化、講解和后勤服務不到位等問題。

四、結論和建議

非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式的理論與現(xiàn)實相匹配是促進非物質文化遺產(chǎn)健康發(fā)展的重要因素。針對問卷調查和實地調研的所反映出二者不匹配的問題，筆者認為，需要做好下面幾項工作：

第一，在進行開發(fā)模式的選擇中，應根據(jù)其特色和定位，合理搭配開發(fā)模式，使得各種開發(fā)模式相互搭配補充，使得各種開發(fā)模式發(fā)揮“合力”。根據(jù)問卷調查可知，游客對各類別的非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式期待多樣，單一的開發(fā)模式并不能滿足游客需要；在實地調研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)非遺景點兼具兩種甚至三種開發(fā)模式；第二，在非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中，要注重保護非物質文化遺產(chǎn)真實性，傳承非物質文化遺產(chǎn)特有的文化基因，保持其特有的文化內涵，做到“固本”。云南民族村通過開發(fā)少數(shù)民族村寨，最大限度原汁原味展示少數(shù)民族生存環(huán)境，展示其特殊的文化，使游客了解到了其非物質文化遺產(chǎn)，深受人們喜歡；第三，在非物質文化遺產(chǎn)的開放展覽過程中，完善服務，提高人民群眾滿意度。石林風景區(qū)內部服務提供不到位，諸如講解不足、休息地不夠和餐飲服務機構不能滿足游客需要等問題，影響了游客體驗，需引起重視。第四，在整個過程中，政府不缺位不越位，企業(yè)要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，實現(xiàn)政府、人民群眾和企業(yè)三者之間的有機統(tǒng)一，平衡各方利益。官渡古鎮(zhèn)非遺傳習館因無人管理而關門、街道較臟亂差，一定程度上影響了游客的體驗。

綜上所述，非物質文化遺產(chǎn)日益得到社會各界的重視，開發(fā)模式多種多樣，得到了不同程度的開發(fā)，但在現(xiàn)實中并未實現(xiàn)開發(fā)模式與理論的相匹配。如何在開發(fā)中更好的使非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)模式與理論相匹配，對進一步做好開發(fā)與保護相關工作，促進其持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。