民族村
- 戀上讓川
西坑畬族鎮(zhèn)讓川民族村黨支部書記、村委會主任。曾獲浙江省“擔當作為好支書”，溫州市優(yōu)秀黨務(wù)工作者、溫州市“十大強基先鋒”等稱號“戀上讓川”。在文成縣西坑畬族鎮(zhèn)讓川民族村的畬族風情街，一家畬家紅酒坊里人頭攢動，游客們爭先購買農(nóng)家自釀的米酒和村里的農(nóng)產(chǎn)品。“這幾年，我們村子的人氣很旺，整個村子都‘活’起來了”，讓川民族村黨支部書記、村委會主任葉永湖笑得合不攏嘴。6年前的讓川民族村，還是文成縣有名的“窮鄉(xiāng)僻壤”。從空殼村到“網(wǎng)紅打卡村”，“戀上讓川”的品牌逐步打響
浙江共產(chǎn)黨員 2022年4期2023-01-07
- 打造“民族團結(jié)進步黨建示范園”，鑄牢中華民族共同體意識
上，確定在云南民族村（以下簡稱“民族村”）打造“民族團結(jié)進步黨建示范園”。通過近四年的探索和實踐，云南民族村黨委帶領(lǐng)民族村全體黨員和村民，依托“1684 黨建工作法”，為傳承、保護、展示、弘揚云南民族文化、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和推動地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展作出了積極的努力和貢獻，體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識的國企擔當。一、“1684”黨建工作法“1684”黨建工作法即“緊扣1條主線、構(gòu)建6大布局、運用8 項機制、實現(xiàn)4 個目標”。“一條主線”就是“民族團結(jié)進步黨建示
今日民族 2022年11期2022-11-29
- “活態(tài)保護”視角下渝東南傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展策略
——以民族村為例
機和活力。2 民族村2.1 村落概況民族村位于武陵山區(qū)，以中低山丘陵為主，地形總體呈現(xiàn)“三坡兩溝壑”態(tài)勢，氣候類型為亞熱帶季風氣候，自然資源豐富，地形地貌層次分明。民族村建村已有700 余年，是隱蔽在武陵山區(qū)深處以半溝河為軸線、依山傍水而建的原生態(tài)苗族村寨，保存的苗族傳統(tǒng)風貌建筑、歷史院落等物質(zhì)性的歷史遺存和反映當?shù)卦∶裆鐣a(chǎn)、生活習慣、風俗禮儀等精神層面的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)見證了民族村的歷史演變、文脈延續(xù)。傳統(tǒng)民居依山而建，分為金珠建筑群、花香組建筑群
現(xiàn)代園藝 2022年9期2022-11-19
- 云南民族村文化旅游高質(zhì)量發(fā)展策略
化的縮影，云南民族村是展示云南26個民族社會文化習俗的窗口，也是國家AAAA級旅游景區(qū)、國家民委文化宣傳司確定的民族文化基地以及CIOFF中國委員會確定的民間傳統(tǒng)文化基地、國家民委全國首批民族工作聯(lián)系點之一。景區(qū)內(nèi)各民族獨具特色的村寨建筑、生產(chǎn)、生活、宗教、風俗習慣都得到了如實的展示和演繹。在發(fā)展過程中，云南民族村緊抓民族文化這一主線，切實挖掘和提煉民族文化發(fā)展的精髓，深度開發(fā)其民族文化旅游資源，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢?！笆?、住、行、游、購、娛”六大要素
當代旅游 2022年13期2022-11-03
- 跟蹤監(jiān)督推進民族村發(fā)展
，千方百計增加民族村集體收入，真正實現(xiàn)民族村可持續(xù)發(fā)展。安慶市人大常委會調(diào)研民族村經(jīng)濟發(fā)展情況。望江縣漳湖鎮(zhèn)回民村是全國首批命名的“中國少數(shù)民族特色村寨”，擁有“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“全國民族團結(jié)進步教育基地”“安徽省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)重點示范村”等多個金字招牌。這里濱江臨湖、風景秀美，是少數(shù)民族回族群眾聚居地。2018 年以來，該村充分發(fā)揮“紅色回民村、綠色長江岸、金色油菜花”資源優(yōu)勢，推動“旅游+文化”“旅游+農(nóng)業(yè)”“旅游+民族特色餐飲”深度融合，農(nóng)業(yè)觀光農(nóng)場
江淮法治 2022年16期2022-09-17
- 復制型民族村寨的旅游文化傳播策略研究
——以云南民族村為例
要組成部分，而民族村寨又是民族文化的集中表現(xiàn)形態(tài)，是重要的民族文化資源。復制型民族村寨旅游文化作為特定的文化形態(tài)之一，滲透于民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的方方面面①。對民族村寨旅游文化的傳播不僅能夠使我國優(yōu)秀的民族文化和歷史文化得到進一步傳承與推廣，也可以滿足當今旅游者的情感、體驗和心理等一系列需求?？梢哉f，復制型民族村寨能夠有力突出區(qū)域文化的精髓，已成為民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點內(nèi)容。云南民族村是少數(shù)民族文化資源化發(fā)展的重要表現(xiàn)，一方面云南民族村的建立傳播了云南各少數(shù)
藝術(shù)研究 2022年5期2022-04-07
- 五水共治政策對民族村落的發(fā)展影響
共治;馬坑村;民族村浙江省景寧縣東坑鎮(zhèn)馬坑村是浙江省新農(nóng)村建設(shè)的典型代表之一。馬坑村，也叫上村，畬語“么憨”。位于浙江省景寧縣東南，屬東坑鎮(zhèn)，距離東坑鎮(zhèn)1.5公里，是東坑鎮(zhèn)較大村莊之一。轄馬坑、嶺后、基隆坑、竹后、前坑、后坑、馱坪、瓦窯崗等8個自然村，和除瓦窯崗以外的7個村民小組，現(xiàn)共有180戶，693人居住。馬坑村是典型的散雜居村落，畬漢人口各占大約百分之五十。村莊中畬族主要以雷藍鐘三姓為主。一、馬坑村五水共治政策實施成果傳統(tǒng)的馬坑村畬民主要居住于山林間
科技信息·學術(shù)版 2021年3期2021-12-24
- 遜克縣邊疆俄羅斯民族村蜱攜帶斑點熱群立克次體的調(diào)查
——邊疆俄羅斯民族村，是國家民委批準的首個俄羅斯民族村。 國家對少數(shù)民族的健康十分重視，同時，邊疆俄羅斯民族村又是旅游熱點地區(qū)，前來旅游參觀的全國各地的游客絡(luò)繹不絕。 因此，掌握該地區(qū)的蜱攜帶病原情況，對保證俄羅斯民族村的村民健康及蜱傳疾病的防控，有著重要的政治意義和醫(yī)學意義，1 材料與方法1.1 蜱類樣本的采集2017 年4-6 月間，在遜克縣奇克鎮(zhèn)邊疆俄羅斯民族村（黑龍江省遜克縣奇克鎮(zhèn)東）境內(nèi)針闊混交林中以布旗法捕獲活蜱，并記錄捕捉日期、生境及其生物學
口岸衛(wèi)生控制 2021年4期2021-09-24
- 儀征：“三力”鑄牢共同體意識 “三緊”建美紅石榴家園
僅有的兩個少數(shù)民族村，現(xiàn)有少數(shù)民族38個，少數(shù)民族人口近4000人，少數(shù)民族企業(yè)（個體工商戶）73個，外來少數(shù)民族流動人口近5000人次。近年來，儀征堅持以“三力”鑄牢中華民族共同體意識，以“三緊”建設(shè)和諧美麗紅石榴家園，民族工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、健康向上的良好態(tài)勢。聚力少數(shù)民族工作政策落實抓得緊組織架構(gòu)有力。儀征市委市政府高度重視民族工作，始終將民族工作列入全市重點工作一體部署、一體研究、一體推進。市委民宗工作領(lǐng)導小組定期召開會議，專題研究民族工作，協(xié)調(diào)解
華人時刊 2021年7期2021-09-01
- 湖北省襄陽市立足“三個嵌入”助推民族村振興
居地區(qū)，有7個民族村（社區(qū)）。近年來，襄陽市以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊緊圍繞“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的工作主題，將民族村建設(shè)發(fā)展與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深度融合，著力形成相互嵌入式的社會環(huán)境，助力民族村振興。完善特色產(chǎn)業(yè)鏈條，形成嵌入式經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境形成嵌入式社會環(huán)境最有效的方式是形成個體利益的相互嵌入。近年來，襄陽市聚焦民族村經(jīng)濟發(fā)展，不斷加大政策、項目扶持力度，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，把扶持發(fā)展牛羊特色養(yǎng)殖業(yè)作為民族村經(jīng)濟發(fā)展和各族群眾增收的
民族大家庭 2021年4期2021-08-31
- 景觀敘事視角的云南民族村景觀體驗評價研究
上的共鳴。云南民族村內(nèi)包含了云南25個少數(shù)民族的文化特色，設(shè)立許多具有民族文化特色的景觀體驗場所，傳達了不同的民族文化風情，豐富著人們的體驗感受。對云南民族村的景觀及游人景觀體驗進行研究具有實踐性意義。2 景觀敘事法2.1 景觀敘事概念解析景觀敘事概念來源于敘事學理論，文學敘事中主要強調(diào)以時間軸線來敘述故事情節(jié)，而景觀設(shè)計是三維空間的設(shè)計，主要以空間研究上展開敘述。邱天怡、劉松茯?qū)坝^敘事做出具體的界定：景觀敘事即是借助敘事學的相關(guān)研究理論與方法，將景觀轉(zhuǎn)
綠色科技 2021年11期2021-07-01
- 云南民族村民族體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析
的推動力，云南民族村作為老牌民族文化主題公園，在激烈的發(fā)展與競爭中借助地區(qū)獨有的多民族優(yōu)勢，將民族體育項目帶入民族村并與旅游相結(jié)合，進一步推動了民族村的發(fā)展與繁榮。但是在當前的發(fā)展過程中我們可以發(fā)現(xiàn)民族體育在民族村的發(fā)展逐漸衰退，存在許多問題需要改進，因此本文希望通過對云南民族村民族體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，找出阻礙民族村民族體育發(fā)展的影響因素，為云南民族村民族體育發(fā)展提出相應的解決的對策。1、云南民族村基本概況1.1、云南民族村簡介云南是少數(shù)民族最多
文體用品與科技 2021年7期2021-03-06
- 廣西羅城：把特色產(chǎn)業(yè)變成致富香餑餑
里外的小長安鎮(zhèn)民族村大風嶺中草藥示范基地，村民謝年遠說自己能夠脫貧，要歸功于村委會主任覃鳳瓊的帶領(lǐng)。謝年遠原先居住在更偏遠的山區(qū)，1996年搬遷到民族村后，最早依靠種植果樹為生。由于土地貧瘠，收入只夠勉強維持溫飽。其他搬遷過來的村民情況跟謝年遠也差不多，三分之一的村民都是建檔立卡貧困戶。正在謝年遠為脫貧發(fā)愁的時候，村里有人已經(jīng)走到了前頭。2011年，80后覃鳳瓊在村里帶頭種起了吳茱萸。吳茱萸味道辛辣，早在2000年前就被用于鎮(zhèn)痛、驅(qū)蛔等用途，直到今天仍然是
中國報道 2020年10期2020-10-30
- 《少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在旅游市場中的重構(gòu)——以云南民族村為例》調(diào)查報告
特色文化。云南民族村將旅游文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合，具有重要的意義。本文通過對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在旅游市場中的重構(gòu)進行調(diào)查，對云南民族村中傳統(tǒng)音樂文化推廣與傳播的功能進行探討。云南歷史悠久，擁有豐富的民族傳統(tǒng)音樂文化，從戰(zhàn)國之后坐落于此，獨特的地域文化成為它的標志，在新中國成立之后，云南民間傳統(tǒng)音樂素材被喚醒，濃郁的民族地域風情被融入到音樂里。傳統(tǒng)音樂也逐漸成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的代表，有著25個少數(shù)民族之多的云南也被成為“彩云之南”。色彩斑
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 民族鄉(xiāng)村生態(tài)脫貧與生態(tài)振興的調(diào)查研究
振興。關(guān)鍵詞：民族村;生態(tài);脫貧;生態(tài)振興習近平總書記曾指出“一些地方生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)脆弱又相對貧困，要通過改革創(chuàng)新，探索一條生態(tài)脫貧的新路子”。涼山州是“三區(qū)三州”深度貧困區(qū)之一，西昌市作為涼山州州府所在地，這里雖然基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，但自然人文景觀和旅游資源富集。按照總書記的指示，西昌市不斷探索，創(chuàng)新思想，讓貧困地區(qū)的土地、勞動力、資產(chǎn)、自然風光等要素活起來，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口早日脫貧并能致富增收奔小康。西昌市民族鄉(xiāng)村生態(tài)脫貧成
新絲路（下旬） 2020年8期2020-09-21
- 美麗鄉(xiāng)村的環(huán)境“蛻變”
赤水市凱旋村和民族村作為“全國生態(tài)文化示范村”，鄉(xiāng)村環(huán)境如何“美麗蛻變”，村民還有哪些“美麗煩惱”和“美好期盼”，環(huán)境整治有哪些實用有效的高招？記者深入這兩個“國字號”生態(tài)示范村，求解答案。村民老袁買“廁所”走進赤水市復興鎮(zhèn)凱旋村，正好遇見村民袁貴乾家在搬“廁所”。所謂“廁所”，其實只是一個活動板房。原來一直放在景區(qū)賣小食品，后來因景區(qū)美化升級而被閑置。袁貴乾花了3000 多元買回家，打算改造一下，放在自家院子里，給游客當公共廁所。“我家旁邊就是停車場，游
當代貴州 2020年28期2020-08-21
- “結(jié)構(gòu)-關(guān)系-主體”視角下農(nóng)村貧困治理有效實現(xiàn)路徑
詞]主體結(jié)構(gòu);民族村;后續(xù)管理;可持續(xù)發(fā)展;提升路徑[中圖分類號]F323.8[文獻標識碼]A[文章編號]1673-0461（2020）05-0041-10[HJ1.45mm]一、問題提出在脫貧攻堅中農(nóng)民的主體性地位問題依然會存在，從而會影響2020年全面脫貧戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。2020年后中國即將邁入后脫貧時代，新時代我國農(nóng)村可持續(xù)脫貧的關(guān)鍵是建構(gòu)合理化的貧困治理體系。在這種背景下，學界和政界對2020年后的貧困治理進行初步研究，并從貧困治理主體視角下研究成
當代經(jīng)濟管理 2020年5期2020-06-15
- 邊緣村落的瑤族文化混融考察
——以羅城納翁鄉(xiāng)民族村為例
000）納翁鄉(xiāng)民族村位于廣西壯族自治區(qū)西北部，河池市東部的羅城仫佬族自治縣與環(huán)江縣的交界處的西北部邊界，地處九萬大山深處。村內(nèi)山多地少，土地承載力有限，地處偏遠，交通閉塞，這樣的地理環(huán)境構(gòu)成了一道天然的“文化屏障”，使得民族村瑤族文化得以流傳至今。從族群區(qū)域劃分來看，民族村處在以壯族為主體民族的自治區(qū)的大環(huán)境中，羅城縣是仫佬族自治縣，而該村是一個瑤族聚居村落。同時，民族村瑤族周邊分布著壯族與漢族，使得民族村瑤族文化在保留自己的本民族文化特點之上，又與周邊文
大眾文藝 2020年9期2020-05-07
- 民族村開展體育旅游與民族形象重構(gòu)
——以旅游公共服務(wù)質(zhì)量為研究視角
柱?！笨聽柨俗?span id="j5i0abt0b" class="hl">民族村位于黑龍江省貧困地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，早期以“農(nóng)家樂”為主的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)無法滿足旅游者需求，迫切尋求一個獨具魅力的核心亮點吸引更多旅游者?；诳聽柨俗?span id="j5i0abt0b" class="hl">民族村自身獨特的民族資源文化，結(jié)合民族體育項目，以此為突破點，并以旅游公共服務(wù)質(zhì)量為研究視角，找出存在的問題，進而深度開發(fā)柯爾克孜民族村的民族體育旅游，以期吸引更多游客，進而重構(gòu)柯爾克孜民族形象。1 柯爾克孜民族村背景1.1 柯爾克孜民族歷史《史記》中稱柯爾克孜族為“鬲昆”。在于學斌先生
吉林體育學院學報 2020年1期2020-04-24
- 非政府組織參與民族村村社治理的現(xiàn)實困境與有效途徑
——基于龍脊古壯寨的分析
理的方向邁進。民族村具有的獨特性，不僅需要內(nèi)部公共權(quán)力的有效運行，也需要其他強有力的鄉(xiāng)村社會力量的參與。因此，對非政府組織參與民族村村社治理進行分析研究是走向多元化民族村治理的要求，有利于民族村“善治”的形成。1 村社治理概念界定縱觀歷代王朝，對鄉(xiāng)村治理都非常重視。實際上，在歷史發(fā)展演進的過程中，村社治理理念經(jīng)過了多次變革，只是沒有形成固定而完整的概念。春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊崇民本思想，主張以“禮”進行村社治理，法家則站在君主的角度，主張用“法治”的手段治理
云南科技管理 2020年5期2020-02-18
- 阿迪帶你游中國
玩的景點。云南民族村位于距離昆明不遠的滇池，離昆明市區(qū)10公里左右。來到民族村，你就能一次體驗25個民族的風土習俗。在這里，每一個民族村從建筑到村民的服裝，都體現(xiàn)著本民族的特色，可以說你來到一個民族村，就能夠體驗到這個民族的特點。而且，每天在每一個民族村都有特色表演，歌舞在這里此起彼伏，吉象園還可以觀賞群象表演呢！去的時候若是趕上了他們的節(jié)日，那就更加好玩了。恐龍對孩子的吸引力是不言而喻的，祿豐世界恐龍谷是小朋友們來云南一定不能錯過的景點。它是依托中國祿豐
啟迪與智慧·下旬刊 2019年5期2019-09-10
- 徜徉云南民族村
程的首站是云南民族村。冬日的昆明溫暖如春，樹木蔥蘢，民族村主大門古樸典雅、氣勢恢宏。門首鐫刻“云南民族村”五個鎏金大字，流淌出不盡的風土人情。走進昆明故城，明清風格的房屋錯落有致，稀疏的銀杏葉黃燦燦的，點綴在粉墻黛瓦間。紅紅的燈籠搖曳在屋檐下，各式老字號商店，擺滿了富有民族特色的服飾、樂器、土特產(chǎn)。漫步在青石板街道，仿佛聽見漸行漸近的馬蹄聲，噠噠聲中盡是茶馬古道上的故事。村口，一頭大象披紅掛彩，洋溢著新年吉祥喜氣。此刻，它擺出各種姿勢，笨拙的體態(tài)卻有著輕盈
保健醫(yī)苑 2019年8期2019-08-19
- 畬鄉(xiāng)山寨 風情新豐
鄉(xiāng)西北部的新豐民族村是一個典型的浙西北山區(qū)村莊，由戴峰村和鐵鉆石村兩個自然村組合，是“畬鄉(xiāng)山寨”聚居地，也是桐廬縣內(nèi)畬族人口聚集度最高的地方。境內(nèi)地理環(huán)境獨特，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，畬族文化濃郁，先后獲得國家3A級旅游景區(qū)、中國少數(shù)民族特色村寨（中國傳統(tǒng)村落）、全國生態(tài)文化村、省文明村、省衛(wèi)生合格村、省民族團結(jié)進步小康村、省興林富民示范村、省生態(tài)文化基地、省“美麗宜居、浙江樣板”雙百村等榮譽。新豐民族村是一個生態(tài)級負氧離子充沛的“森林氧吧”，常年空氣中負氧離子標準
浙江林業(yè) 2019年1期2019-06-11
- 共建幸福生活
——連云港市人大常委會推動民族村工作紀實
連云港共有7個民族村，多年來，普遍貧窮是7個民族村共同的狀況，2016年起，市人大常委會民宗僑臺外委員會為把握準確情況，走進民族村，了解他們的生活、生產(chǎn)情況，探尋該從何入手幫助這些少數(shù)民族群眾，讓他們?nèi)谌氘數(shù)厣睿c當?shù)厝罕娨黄鹈撠氈赂槐夹】?。民宗僑臺外委員會一方面向市政府建議加大對民族村的幫扶力度，另一方面向江蘇省人大常委會請求支持。江蘇省人大常委會領(lǐng)導對此高度重視，與省民族委員會聯(lián)系，省民族委員會派員于2017年6月來連云港市集體經(jīng)濟收入為零的兩個民族
人民與權(quán)力 2019年5期2019-06-05
- 普米兄弟歌飛揚
/ 吳冬至云南民族村，是個藏龍臥虎之地。云南26個世居民族，都有不少能歌善舞的高手隱于其中。在諸多高手中，就有亞格甲布、扎西次仁、次仁多吉三位普米族歌手，他們有著共同的夢想，由此組成了親密無間的兄弟組合。1月下旬，三人組合中的甲布、扎西與我聊起了他們的音樂。《夢歸白狼國》專輯封面山里人1月12日下午，普米兄弟第二張專輯《夢歸白狼國》在云南省文化館內(nèi)發(fā)布，當天在昆普米族同胞正舉行吾昔節(jié)活動，他們?nèi)讼虮久褡逋麄兘怀隽怂哪陙淼某煽儐?。在簡單的介紹之后，三兄弟
今日民族 2019年3期2019-05-16
- 有了市場眼光，情懷方能生“金”
由于銷路不暢，民族村的苗繡合作社一度面臨資金緊張的危機。為此，楊秀燕借遍了親戚好友。一次，因為苗繡經(jīng)營困難，楊秀燕哭著沖龍忠合道：“你為什么要給我打電話？為什么要讓我回來？”在安撫好楊秀燕后，龍忠合躲到一旁悄悄抹起了眼淚——原來，他家里對他經(jīng)營苗繡也有諸多不滿。但是，在這樣艱辛的日子里，他們并沒有放棄，不斷對苗繡進行升級和創(chuàng)新，正如龍忠合說的：“總要有人來做這個事，我們還年輕，還可以拼?！辈还苁腔I集資金、改造技術(shù)，還是謀劃節(jié)會、將傳統(tǒng)匠人培訓成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人
當代黨員 2019年2期2019-03-26
- 讓“指尖技藝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸讣饨?jīng)濟”
族自治縣梅江鎮(zhèn)民族村。這天，是村里苗繡技能培訓的最后一天。講臺上，42歲的楊秀燕身著黃色旗袍，神情嚴肅地對學員們說：“結(jié)業(yè)前，我們將對大家的刺繡水平進行考核，希望大家不要緊張。”說罷，她便將手里的苗繡模板分發(fā)下去。很快，來自不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的30余名參訓學員，便有模有樣地穿起了繡花針，埋頭刺繡起來?？粗粡垙垖Ｗ⒌哪橗?，楊秀燕仿佛看到了從前的自己——直面逆境——因為舊有使用群體和市場消失，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品生存空間迅速萎縮。要在新時期傳承傳統(tǒng)文化，首先就必須使其適應新時
當代黨員 2019年2期2019-03-26
- 關(guān)于民族鄉(xiāng)村振興的實踐與思考
進一步推動少數(shù)民族村經(jīng)濟社會發(fā)展，加強民族團結(jié)，浙江省常山縣通過發(fā)揮鄉(xiāng)賢資源優(yōu)勢，積極引進工商資本，持續(xù)開展結(jié)對幫扶行動，不斷改善少數(shù)民族村生產(chǎn)生活條件，促進了民族村經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。文章通過剖析浙江省常山縣民族鄉(xiāng)村振興案例，提出引進工商資本、整合資源利用、創(chuàng)新財政資金使用、發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)優(yōu)勢等經(jīng)驗啟示。浙江省常山縣的成功經(jīng)驗對實施民族鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進民族村發(fā)展具有重要參考價值。一、浙江省常山縣民族村發(fā)展現(xiàn)狀常山縣現(xiàn)有5個民族村，即招賢鎮(zhèn)官莊村、高埂村和泉
財政科學 2019年2期2019-03-19
- 云南民族村 民族團結(jié)進步樣本解構(gòu)
阿昌族村是云南民族村入口的第一個寨子，不早點準備好打開寨門，等游客進入后，就忙不過來了。云南民族村，位于昆明滇池國家旅游度假區(qū)內(nèi)，地處昆明市區(qū)的南部，緊鄰高原明珠滇池，占地面積1270余畝，于1992年建成開放。25年的深厚積淀，讓這座國內(nèi)起步較早的民族文化主題旅游景區(qū)魅力無限，2017年12月，國家民委命名“第五批全國民族團結(jié)進步創(chuàng)建示范區(qū)（單位）”，云南民族村有限責任公司榜上有名?！皥@區(qū)聚集了云南25個少數(shù)民族的文化風情、建筑藝術(shù)、音樂舞蹈、宗教信仰、
今日民族 2018年2期2018-04-03
- “精準扶貧”背景下的民族村宗教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以黔西南為個案
“精準扶貧”下民族村宗教文化旅游的發(fā)展“‘精準扶貧’是粗放扶貧的對稱，是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式”[1]，是習近平同志于2013年11月到湖南湘西考察時提出的，是我國全面建成小康社會的重要保障。1.1 民族宗教文化旅游在“精準扶貧”中的作用民族宗教文化是人類文化的組成部分，一方水土滋養(yǎng)一方文化，雖然每個地方的自然景觀有相似之處，但民族宗教文化內(nèi)涵卻是各不相同。隨著人民生活
中小企業(yè)管理與科技 2018年3期2018-02-07
- 新華村的銀匠世家
年來一直在昆明民族村里加工銷售銀器，為云南民族工藝品走向世界做出了貢獻。二兒子董福山也繼承了父親的手藝，在老家新華村開創(chuàng)了自己的事業(yè)，經(jīng)營茶具和百家鎖，生意一直不錯。改革開放以來，從小巧玲瓏的時尚飾品，到體積龐大的裝飾器具，有不少都來自于“銀器之都”新華村。作為銀匠世家的傳承人，董中豪有一雙與眾不同的眼睛。他善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，善于用有靈敏的觸覺去感知時代的流行發(fā)展趨勢，所以也就能夠自由地在流行的潮頭沖浪。他們家的產(chǎn)品，主要都是由董中豪設(shè)計，在設(shè)計時，把握
大理文化 2017年11期2017-12-14
- 湖北土家族村調(diào)查
：湖北土家族；民族村；散雜居民族中圖分類號：K928.5文獻標識碼：A文章編號：1003-1332（2017）02-0094-05引言民族村是建制的行政村，民族村的設(shè)置是民族區(qū)域自治制度的有益補充。因為《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》只規(guī)定“民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣”三類自治地方，民族鄉(xiāng)和民族村都不屬于這一范圍。《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》在第十二條規(guī)定“民族自治地方內(nèi)其他少數(shù)民族聚居的地方，建立相應的自治地方或者民族鄉(xiāng)”，也沒有民族村設(shè)
三峽論壇 2017年2期2017-05-30
- “白族繞三靈傳統(tǒng)民俗會”亮相民族村
保護中心、云南民族村聯(lián)合舉辦的“白族繞三靈傳統(tǒng)民俗會”在云南民族村白族村精彩亮相。活動期間，來自大理市喜洲鎮(zhèn)周城、慶洞等村的50余名白族村民與云南民族村白族村“村民”組成的游行隊伍環(huán)繞民族村，向游客們展示了獨具特色的白族傳統(tǒng)文化，并在白族村“三塔”和本主廟前舉行了莊重的祭祀儀式。隨后，霸王鞭、白族大本曲、劍川白曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目紛紛上演，吸引了眾多游客的駐足。此外，剪紙、面塑、白族布扎、白族甲馬、鳳羽硯制作技藝、皮雕、指畫、糖畫、剪影、工筆畫、獨龍?zhí)壕?/div>
青年與社會 2017年14期2017-05-26
- 重慶秀山縣民族村苗語的一級元音格局
市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村是重慶市唯一一個完整保存苗語的村寨，民族村苗語的舌面一級元音有[a][ɑ][i][u][e][o]6個，本文介紹了分析民族村苗語中舌面一級元音格局的步驟和方法，做出了民族村苗語的舌面一級元音的聲位圖和標準圖，并對其進行了分析。關(guān)鍵詞：重慶 民族村 苗語 一級元音重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村位于梅江鎮(zhèn)南部，湘黔交界地帶，緊靠省道304線，距秀山縣城27公里。民族村是重慶市唯一一個完整保存苗語的村寨，該村擁有重慶市唯一一所采用苗、漢雙語教學的小現(xiàn)代語文 2016年11期2017-01-19
- 化繭成蝶飛向更美好的明天
裕牧場柯爾克孜民族村經(jīng)歷了十年的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，村民們的居住環(huán)境和生活條件都得以改觀，生活水平也明顯提高。十年前，時任牧場黨政班子根據(jù)柯爾克孜族的居住特點及分布，黑龍崗、百年老樹和廣袤的大草原等獨特的地理環(huán)境，向管局、總局黨委提出了“突出民族特色品牌，全力打造墾區(qū)柯爾克孜民族村”的設(shè)想，得到了兩級領(lǐng)導的充分肯定和大力支持，柯爾克孜族民族新村也從這一刻開始了它的新征程。經(jīng)過十年的變化，如今的柯爾克孜民族村已脫胎換骨，64棟富有民族色彩的民族新居拔地而起，新農(nóng)村 2016年13期2017-01-10
- 重慶秀山縣民族村苗語的一級元音格局
紅娟重慶秀山縣民族村苗語的一級元音格局□艾紅娟重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村是重慶市唯一一個完整保存苗語的村寨，民族村苗語的舌面一級元音有[a][ɑ][i][u][e][o]6個，本文介紹了分析民族村苗語中舌面一級元音格局的步驟和方法，做出了民族村苗語的舌面一級元音的聲位圖和標準圖，并對其進行了分析。重慶 民族村 苗語 一級元音重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村位于梅江鎮(zhèn)南部，湘黔交界地帶，緊靠省道304線，距秀山縣城27公里。民族村是重慶市唯一一個完整保存苗語的村寨，該現(xiàn)代語文 2016年33期2016-12-13
- 智力扶貧
秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村舉行留守婦女互助組“雙學雙比”苗繡技能比賽。通過活動提高婦女整體素質(zhì)，相互切磋苗繡針法，提高勞動能力，激發(fā)民族村婦女創(chuàng)造活力。攝影/魯詩勤②秀山縣開展中蜂養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)培訓。此次參訓對象近100人，培訓內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)政策、企業(yè)經(jīng)營管理知識、中蜂養(yǎng)殖實用技術(shù)等，助推產(chǎn)業(yè)扶貧。攝影/魯詩勤③農(nóng)技人員為獼猴桃種植戶現(xiàn)場講解科學種植和管理 攝影/魯詩勤④孩子們在輔導員帶領(lǐng)下為大蒜除草并學習種植知識 攝影/冉永洪（本組稿件圖片由區(qū)縣外宣辦提供，部分作者無聯(lián)今日重慶 2016年2期2016-08-11
- 論主題公園對傳承和弘揚民族文化的綜合載體作用——以云南民族村為例
用 ——以云南民族村為例彭莉(云南大學人文學院， 云南昆明650091)民族文化主題公園對推進民族文化開發(fā)與保護發(fā)揮著重要的作用，是傳承和弘揚民族文化的綜合載體。文章以云南民族村為例，通過對西南地區(qū)這個較具有典型性和代表性的主題公園民族村的解析，總結(jié)提煉了民族文化主題公園在少數(shù)民族文化傳承與保護中的綜合載體作用。云南民族村作為民族文化資本化的地方性實踐，為多民族地區(qū)提供了另一條非本土環(huán)境下，通過表演展演傳承和弘揚民族文化的路徑。對探索民族文化開發(fā)與保護路徑學術(shù)探索 2016年9期2016-02-27
- 云南散居民族農(nóng)村地區(qū)發(fā)展研究
人零星分散在各民族村范圍內(nèi)。在現(xiàn)實發(fā)展中，雖不排除極少數(shù)散居民族地區(qū)的發(fā)展處于較快的進程，但絕大部分散居民族地區(qū)農(nóng)村，其發(fā)展是相對滯后的。在國內(nèi)外民族學、民族理論和民族政策的研究中，涉及散居民族的研究相對較少，特別是以居住在云南非自治地方農(nóng)村少數(shù)民族為對象的研究更為鮮見。學術(shù)研究不夠，加之在實踐層面，法律法規(guī)體系不健全，難以發(fā)揮其在促進經(jīng)濟社會發(fā)展方面的積極作用，是散居民族農(nóng)村地區(qū)發(fā)展滯后的主要原因。因此，創(chuàng)新發(fā)展散居民族理論，完善散居民族政策法規(guī)體系，才貴州民族研究 2015年1期2015-08-15
- 服務(wù)質(zhì)量滿意度的改進型模糊綜合評價研究①——以昆明市民族村景區(qū)為例
，最后對昆明市民族村景區(qū)旅游服務(wù)進行實證研究。首先結(jié)合國家旅游局和國家統(tǒng)計局出版的《旅游統(tǒng)計調(diào)查制度》、國內(nèi)外文獻中的旅游服務(wù)指標和旅游專家、景點管理者、旅游者，構(gòu)建一套比較完整的旅游服務(wù)指標體系；然后采用主觀權(quán)重和客觀權(quán)重結(jié)合的方法確定指標權(quán)重；最后使用李克特5級量表(很滿意，滿意，一般，不滿意，很不滿意)對旅游滿意度進行測度。1 指標體系的構(gòu)建尹玉濤(2010)建立了游客滿意度評價指標體系，但是缺乏國家和旅游者方面的意見；李在軍等(2013)對夫子街的中國商論 2015年22期2015-03-20
- 北京少數(shù)民族村的低收入因素及對策*
］，北京市少數(shù)民族村散居于北京市的遠郊、近郊和城區(qū)，地理位置優(yōu)勢明顯，60%為滿族村、37%為回族村，在風俗習慣 (回族除外)、民居建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各方面與漢族差異甚小;但是北京地區(qū)少數(shù)民族村也同樣面臨貧困識別和減貧問題;到2012年底，仍有38個少數(shù)民族村沒有達到北京市各相應區(qū)縣發(fā)展平均水平，18個民族村人均勞動所得還在萬元以下水平，低收入人口比例為30%。為深入探究這些民族村發(fā)展后勁不足、農(nóng)民收入不穩(wěn)、尚存貧困的原因和解決途徑，2013年4～5月，該研中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃 2015年5期2015-03-10
- 作為旅游景觀的民族文化遺產(chǎn)及其保護利用效果評價 ——以云南民族村為例
。筆者擬以云南民族村為例，就以上問題進行探討分析。云南民族村位于昆明滇池國家旅游度假區(qū)內(nèi)，占地485公頃，是擁有26個少數(shù)民族村寨的大型民族文化主題公園，是國家4A級旅游景區(qū)，是國際民間藝術(shù)節(jié)中國組委會命名的“民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)基地”、國家民委與云南省民委命名的“云南民族文化基地”、 云南省文化廳命名的“非物質(zhì)文化傳承保護基地”。筆者于2012年8月至2013年8月，對云南民族村進行了多次田野調(diào)查，并于2013年8月進行了問卷調(diào)查。調(diào)查期間，筆者對景區(qū)所有村云南社會科學 2015年2期2015-02-12
- 云南5景區(qū)申報5A資源服務(wù)齊升級
昆明西山、云南民族村旅游區(qū)。其中，昆明西山風景區(qū)和云南民族村景區(qū)為聯(lián)合申報。據(jù)悉，5家景區(qū)在創(chuàng)辦5A級景區(qū)的過程中，均投入大量資金對景觀資源和景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施進行了提升。在服務(wù)意識和服務(wù)水平上，5家景區(qū)均表示將真正做到以游客為中心，并承諾申報5A成功后，景區(qū)門票不漲價。保山騰沖熱海景區(qū)地址：保山市騰沖縣城西南20公里處門票：成人60元，兒童30元騰沖熱海是我國三大地熱區(qū)之一，地熱溫度之高、蒸氣之盛、水熱活動之強烈為國內(nèi)罕見。境內(nèi)有沸泉、氣泉、噴泉等溫泉群88處云南畫報 2015年10期2015-01-09
- 扶持少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展
族鄉(xiāng)、116個民族村，少數(shù)民族鄉(xiāng)村數(shù)量雖小，但其經(jīng)濟工作意義大、影響大、難度大。少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展對維護和鞏固首都民族團結(jié)的意義重大，對以首善標準實現(xiàn)“兩個率先”的影響重大，特別是由于歷史、地理原因，民族鄉(xiāng)村大多地處偏遠，底子薄、起步晚、交通不便，發(fā)展水平相對滯后，可以說接續(xù)“短板”一直是近年來鄉(xiāng)村民族工作的主題也是難題。北京市委、市政府高度重視少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，2002年設(shè)立少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展專項資金，2009年實施以獎代補機制。少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟科學北京觀察 2014年6期2014-12-13
- 好玩好吃游昆明
的目的地是云南民族村。民族村很大，雖然走得好累，但我收獲多多：穿了漂亮的民族服裝，吃了很香的炭烤面餅，看了表演，抽了陀螺（tuó luó），蕩了一種很高很長的秋千……真是太開心了！后來的幾天，我們?nèi)チ藫嵯珊?，吃了用銅鍋煮的金線魚——真是太好吃了，我把魚尾巴都吃掉了！你們?nèi)绻サ脑?，一定要記得嘗一嘗哦！離開昆明的那天，出租車司機跟爸爸媽媽說，昆明附近還有好多好玩的地方呢。唉，好遺憾（yí hàn）呀。在回來的飛機上，我跟媽媽說：“我還要再去一次昆明！”紅領(lǐng)巾·萌芽 2014年4期2014-04-29
- 論“民族村”對散居民族理論體系創(chuàng)新發(fā)展的意義
內(nèi)。本文所稱“民族村”，是指非自治地方少數(shù)民族人口占30%以上的村委會。在學術(shù)研究領(lǐng)域，對散居民族已進行的理論探索，為進一步開展相關(guān)的研究奠定了基礎(chǔ)。但與其重要性相比，散居民族是國內(nèi)外民族學、民族理論和民族政策研究相對薄弱的環(huán)節(jié)。云南作為一個典型的多民族省份，在“大雜居、小聚居”的民族地域分布格局中，基于民族區(qū)域自治的體制背景，有關(guān)散居民族地區(qū)農(nóng)村的學術(shù)研究和工作實踐都相對遲滯。在民族散居化進程不斷加深的背景下，針對云南實際，將散居理論創(chuàng)新的聚焦點在原有民云南社會科學 2014年3期2014-03-12
- 以基層黨建引領(lǐng)基層社會管理創(chuàng)新：開封市回回寨村加強基層黨建實踐啟示
一個生機昂然的民族村，在幾年前卻是一個讓很多人頭疼的村，甚至發(fā)生了引起中央領(lǐng)導關(guān)注的“10.27”事件。一、案例背景開封市郊區(qū)水稻鄉(xiāng)回回寨村位于開封市西北角，距離市區(qū)12公里，北臨黃河，南靠黃河大堤，土地總面積3900畝。全村共七個村民組，其中，有5個回民村民組和2個漢族村民組。全村總?cè)丝?100多人，其中回族人口1733人，是一個典型的回族群眾聚居村。全村共有78名黨員，其中少數(shù)民族黨員60名。改革開放以來，該村依靠豐富的黃土資源和緊鄰黃河的水資源，依靠中國浦東干部學院學報 2012年6期2012-08-15
- “我永遠是民族村的一員”
春麗“我永遠是民族村的一員”“I’m Always a Member of the Nationality Village”□文/本刊首席記者 蔡春麗今年“六一”兒童節(jié)，沙坪壩區(qū)委宣傳部副部長、文廣新局局長李波，早早地給秀山土家族苗族自治縣民族村的貧困戶劉洪建捎去200元，讓他給他的孩子和村里的留守兒童劉倩買新書包和粽子，并帶上節(jié)日的祝福。自去年9月李波作為重慶市委黨校2010年第三期中青年干部培訓二班學員到民族村開展“三進三同”活動，民族村如詩如畫的秀水今日重慶 2011年6期2011-12-20
- 建立完善五項機制整體推進民族村（居）民主法制建設(shè)
法德教育，提高民族村（居）干部群眾整體素質(zhì)為前提；以落實“四民主、兩公開”制度，推進民族村（居）自治為重點；以建章立制，實施民主化、制度化、法治化管理為保障；以促進民族村（居）經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進民主法治、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定為目標，建立完善“五項”機制，整體推進民族村（居）民主法制建設(shè)，有效地促進了民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展。一、 健全組織領(lǐng)導機制，確保民族村（居）民主法制建設(shè)有序進行民族村（居）民主法制建設(shè)，是基層民主法制建設(shè)的重要組成部分，是發(fā)展社會主義中國民族 2004年10期2004-11-08
- 濟南：舉全市之力樹民族工作品牌
點鄉(xiāng)鎮(zhèn)16個，民族村39個，散雜居村34個，少數(shù)民族較聚集的街道辦事處8個，民族居6個。在采訪中我們深切地感到：近年來，濟南市的民族工作在市委、市政府的高度重視和各有關(guān)部門的緊密協(xié)助下，確立了清晰的發(fā)展思路，建立了長效機制，使民族工作與社會發(fā)展相適應，民族工作已真真切切地成為全面建設(shè)小康社會這一偉大壯舉中不可缺少的重要一環(huán)。濟南市民族工作之所以有突破，有創(chuàng)新，正是下大力氣狠抓了幾個方面的工作:一、各級黨委和政府高度重視民族工作。濟南市各級黨委、政府高度重視中國民族 2004年10期2004-11-08
- 看泰安怎樣實現(xiàn)超常規(guī)跨越式發(fā)展
，大力改善制約民族村發(fā)展的落后生產(chǎn)生活設(shè)施，幫助少數(shù)民族群眾調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬致富門路。市委、市政府要求各級各部門一定要把“幫扶工程”干成得民心、順民意、解民憂的民心工程，每一個項目、每一件工作都要辦到少數(shù)民族群眾的心坎上，取得實實在在的經(jīng)濟效益和社會效益。市委、市政府先后制定出臺了《關(guān)于加強民族工作的意見》、《關(guān)于扶持少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟的意見》、《泰安市少數(shù)民族扶貧計劃》、《關(guān)于實施少數(shù)民族幫扶工程，促進少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的實施意見》等一系列文件。制定了措施中國民族 2004年10期2004-11-08
- 重慶秀山縣民族村苗語的一級元音格局