黃曉晴
摘要:丁玲在《莎菲女士的日記》中,采用日記體的形式,大膽地披露了女性真實的生命感受,以堅定的女性立場表達自己、發(fā)現(xiàn)自己、解放自己,展現(xiàn)了女性在封建主義倫理道德下極具叛逆性的一面,展現(xiàn)了女性“性”與“愛”的意識覺醒,通過“莎菲”構建了一個敢于正視內(nèi)心真實想法的新時代女性形象?!渡婆康娜沼洝酚诮袢杖匀挥衅錁O具震撼力的啟蒙作用。
關鍵詞:莎菲女士的日記 丁玲 女性 封建主義倫理道德 性 愛
中圖分類號:I207.42 ?文獻標識碼:A ?文章編號:1009-5349(2020)04-0107-02
《莎菲女士的日記》展現(xiàn)了新時代女性意識的覺醒,通過對文本細讀分析,挖掘其背后所蘊藏的女性“性愛”意識覺醒的痕跡,探尋女性追求性愛自由的新出路。
一、一個女人心理上的需求
《莎菲女士的日記》描寫了一個女人首先作為一個人心理上被理解的需要,進而描寫了女性內(nèi)心獨有的情感訴求。
與麻木服從的封建女性不同,莎菲在自己的世界里大聲呼喊出內(nèi)心的需求——她需要被了解被關心,實際上這是一個人在社會生活中極其平常的心理需求,但是對于千百年來受壓制的女性而言,這竟不是一種自覺的基本需求,女性在男性的統(tǒng)治下習慣了服從,也因此忽視了自己內(nèi)心合理的感情需求;也是因為對感情需求的申訴無望,一次次沉重的打壓,女性逐漸麻木地接受這一切。在封建主義倫理道德深入骨髓的影響下,女性連私下正視內(nèi)心需求的勇氣都沒有,對內(nèi)心需求的正視仿佛是一件羞恥的事情,即便是只有自己一個人的時候,也不能大膽地去表白內(nèi)心的需求,這是因為女性的靈魂上仍然扣著封建主義倫理道德的枷鎖,這些專為女性而設的條條框框壓制著女性的靈魂。其實不僅是女性,整個封建社會的人都活在這些思想教條之下,這是千百年來封建主義對人性的壓迫,在女性身上體現(xiàn)得尤其突出。
二、一個女人生理上的需求
《莎菲女士的日記》大膽地描寫了莎菲作為一個女人對性愛的需求。當她第一次看見凌吉士的時候她就已經(jīng)被凌吉士挺拔帥氣的外表所吸引,她想親吻他的紅唇,想要被他抱在懷里,想要吻遍他的全身……
“性”一直都是中國人所避諱的話題,女性談論與“性”相關的話題,甚至會被認為傷風敗俗、有傷風化,而丁玲則通過“莎菲”真實地袒露了青年女性在性愛上的需求,是對封建傳統(tǒng)極具顛覆性的一次反叛。同時,莎菲還對毓芳夫婦的禁欲主義發(fā)出了質疑:“為什么會不需要擁抱愛人裸露的身體?”莎菲不解毓芳夫婦為何要克制住愛的欲望,這其實也是對萬千封建男女的提問?!靶浴比缤燥埶X,只是一種正常的生理需求而已,為什么不能正視它?這是莎菲直面封建道德觀念,對禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。
三、構建的女性形象
丁玲筆下的“莎菲”不只是一位高呼婚姻與戀愛自由,大膽表露性愛需求的女性,丁玲筆下的“莎菲”是一個內(nèi)心感情世界十分豐富的少女形象。從她和追求者葦?shù)?、好朋友毓芳日常交流的一些心理活動中可見一個心思細膩、個性張揚的青年女性。丁玲通過對莎菲的一些細節(jié)描寫凸顯了一個女性復雜的情感體驗,這是以女性視角描寫的最真實的女性生命體驗,這是以往在男性視角作品中無從體會的女性心理描寫。
莎菲游刃有余地把玩著人際關系,無論是和女性朋友還是和異性朋友,她始終做自己的主宰者。作為一個人、一個女人,她從不以卑微示人,始終保留著作為一個獨立的人的尊嚴,這是女性第一次在文學舞臺上脫離男性話語主導,展現(xiàn)出作為一個“人”該有的“任性”。莎菲是封建禮教的叛逆者,是一個追求個性自由和理想愛情的五四新女性,她反轉了千百年來男性占據(jù)審美主體地位的局面,女性從審美客體變成了審美主體,而男性此時成了一個被物化的審美客體。莎菲欣賞葦?shù)艿闹液窭蠈?,但是不滿他的懦弱平庸,她享受被葦?shù)軔勰降母杏X,但是莎菲并不愿意為尋一歸屬而將就,“一個女人是應當這樣”的,莎菲在戀愛關系中始終保持著一種生而為女人的自信,發(fā)出了女性不甘于做“第二性”的吶喊,鼓舞著萬千女性走出男權社會的壓制。
四、結語
丁玲通過“莎菲”構建了一個大膽追求個性解放、敢于正視自身生理上及心理上需求的新時代女性,與同時代的男性作家不同,丁玲構造女性形象不單純是為了反封建,而且是為了表達自己內(nèi)心的需求,莎菲是丁玲的載體,莎菲也是五四新時代女性的載體,丁玲通過莎菲來疏解整個封建時代下女性的郁結。
女性的郁結來源于夫權倫理道德的壓制,男尊女卑的社會等級。在封建社會中,女性的命運始終掌控在男性家長的手中,女性被物化,并沒有得到一個人所具備的基本的尊嚴和權利,在男性主導話語權的社會中,女性處于長期失語狀態(tài)。
五四時期有描寫女性的作品,但在男性作家的筆下,女性仍然未擺脫“第二性”的地位,女性形象的構建也只是為了陪襯封建制度的殘酷無情,如魯迅先生《祝?!分械摹跋榱稚?、《明天》中的“單四嫂子”;而丁玲通過莎菲,將男尊女卑的局面進行了反轉。在文本中,“男人”成了“莎菲”情感消費的對象,而且無論是對葦?shù)?、安徽男人,還是凌吉士,莎菲始終都占據(jù)著主導者的地位。
《莎菲女士的日記》在當時無疑起了巨大的啟蒙作用,其吶喊、喚醒、鼓舞著被封建主義倫理道德?lián)p害壓制已久的女性靈魂,抒發(fā)了封建社會下女性的郁結,促進了女性解放、男女平等。而在今天,《莎菲女士的日記》仍然發(fā)揮著震撼人心的啟蒙作用。
如今,在許多落后的農(nóng)村里,女性仍然是受壓迫的,女性解放的春風被攔截于封建主義倫理道德的高墻外,男尊女卑的封建思想仍然大行其道,顯而易見的就是農(nóng)村“重男輕女”的封建現(xiàn)象。
女性解放不徹底,不僅是農(nóng)村地區(qū),是整個中國普遍的情況。千百年來,“性”一直是中國人避諱談論的話題,似乎“性”是惡俗的、不雅的,而這一約定俗成的意識規(guī)則對女性則更為苛刻。一個男人如果大方地承認自己對性愛的需求,只會被冠上“風流”這樣一個褒貶不定的評價;而一個女性大膽地承認自己對性愛的需求,那么有可能會被冠上“淫蕩”“不守婦道”等專為女性而設計的字眼。
實際上“性”同吃飯、睡覺一樣,都只是人正常的生理需求,而當今的許多女性仍然沒有承認這一生理需求的勇氣,這就是道德壓迫的證據(jù);所以說,《莎菲女士的日記》在今天仍然有啟蒙的價值和意義。丁玲通過莎菲表達了她對性與愛、靈與肉的理解,她對靈肉一致的愛情的追求,為新時代女性開辟了一條解放自我、拆除思想枷鎖的可行的路。
潔身自好并不是禁欲主義,作為一個女人,首先是一個“人”,而“性愛”是一個人正常的生理需求,女性解放,第一步應該解放的大概就是對自身需求的大膽承認和滿足,這是作為一個人的基本權利,也是丁玲給我們的啟示。
參考文獻:
[1]李家富,陳俐.《莎菲女士的日記》:女性“去男權意識”的人性訴求[J].名作欣賞,2015(26):98-99.
[2]王莉娜.為“身體寫作”正名:再論《莎菲女士的日記》中的身體書寫[J].長治學院學報,2015,32(4):41-44.
[3]廖冬梅.《莎菲女士的日記》的女性個人化敘事[J].嘉應學院學報,2018,36(4):61-66.
[4]周穎.《莎菲女士的日記》研究綜述[J].廣東開放大學學報,2016,25(2):72-79.
[5]陳俐,李家富.源于性別意識的顛覆與反叛:重讀丁玲的《莎菲女士的日記》[J].昭通學院學報,2015,37(4):73-75+93.
責任編輯:楊國棟