辛雅麗

[摘? ? ? ? ? ?要]? 運(yùn)用自編問卷《大學(xué)生親情孝道教育現(xiàn)狀調(diào)查》，對西安地區(qū)六所高校461名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：每周與父母保持聯(lián)系的大學(xué)生達(dá)79.83%;大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要原因是滿足自身的精神與物質(zhì)需要，排在前三位的動(dòng)機(jī)是關(guān)心想念父母、尋求幫助和慰藉、要錢物;有51.63%的大學(xué)生能夠耐心對待父母;大學(xué)生感恩父母的方式主要是發(fā)短信或者微信、打電話、幫父母做家事等;大學(xué)生認(rèn)為孝敬父母最好方式排在前三位的是不辜負(fù)父母的期望、學(xué)有所成、減輕父母的負(fù)擔(dān)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 大學(xué)生;親情;孝道;現(xiàn)狀;教育對策

[中圖分類號(hào)]? G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）23-0020-02

家庭是社會(huì)的最小組成單位，實(shí)現(xiàn)家庭和諧是促成社會(huì)和諧的必要途徑。親情孝道是中華民族倫理道德的起點(diǎn)，同時(shí)也是諸德之首，自古至今受到國人的高度崇尚。孝文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好參照。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)家庭和諧，就要弘揚(yáng)和傳承親情孝道。

近年來，國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生親情孝道教育相關(guān)問題的研究主要集中在大學(xué)生親情觀、孝道觀、親子關(guān)系的現(xiàn)狀研究，大學(xué)生親情孝道教育現(xiàn)狀、重要性、存在問題、教育內(nèi)容、方法途徑的研究等。這些研究雖涉及我國大學(xué)生親情孝道教育的方方面面，但研究還不夠深入和廣泛，尤其缺少對陜西高校大學(xué)生親情孝道觀、親子關(guān)系狀況及教育現(xiàn)狀的研究。

本文試圖通過調(diào)查的方法，對西安地區(qū)高校大學(xué)生的親情孝道現(xiàn)狀進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)、探尋規(guī)律，從而為大學(xué)生的思想道德建設(shè)和心理建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

一、調(diào)查對象與方法

本研究自行編制了《大學(xué)生親情孝道教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，對西北大學(xué)、西安財(cái)經(jīng)大學(xué)、西安工程大學(xué)、西安外國語大學(xué)、西安音樂學(xué)院、西安培華學(xué)院等六所高校的在校大學(xué)生461人進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。其中，女生395人，占比85.68%;男生66人，占比14.32%。大一260人，占比56.40%;大二134人，占比29.07%;大三33人，占比7.16%;大四34人，占比7.38%。理工類111人，占比24.08%;人文社科類350人，占比75.92%。生源地是農(nóng)村的302人，占比65.51%;來自城鎮(zhèn)的159人，占比34.49%。獨(dú)生子女131人，占比28.42%;非獨(dú)生子女330人，占比71.58%。樣本具有較好的代表性。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生與父母的聯(lián)系狀況

調(diào)查顯示，大學(xué)生與父母主要是通過微信和電話聯(lián)系。“每周聯(lián)系1～2次”的人最多（224人，占比48.59%）;表示一般不聯(lián)系的最少（12人，占比2.6%）;每周保持聯(lián)系的達(dá)79.83%。這說明大多數(shù)大學(xué)生具有與父母聯(lián)系的意識(shí)和行為（詳見表1）。

（二）大學(xué)生與父母聯(lián)系的原因

調(diào)查顯示，大學(xué)生與父母聯(lián)系的原因排在前三位的是“關(guān)心想念父母”（387人次，占比39.98%）、“尋求幫助和慰藉”（227人次，占比23.45%）、“要錢、物”（219人次，占比22.62%）。這表明大學(xué)生與父母聯(lián)系的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是大學(xué)生自身的需求，其中，精神需求的排序高于物質(zhì)的需求（詳見表2）。

（三）大學(xué)生對父母的態(tài)度及行為表現(xiàn)

調(diào)查顯示：當(dāng)父母嘮叨時(shí)，大學(xué)生的反應(yīng)占比較大的是“不會(huì)煩，耐心聽著”（238人，占比51.63%）;其次是“不做反應(yīng)，左耳朵進(jìn)，右耳朵出”（186人，占比40.35%）;有少數(shù)“很煩，能躲就躲”（37人，占比8.03%）。這表明有51.63%的大學(xué)生能夠耐心對待父母的嘮叨，還有48.37%有逃避、應(yīng)付和抗拒心理（詳見表3）。

（四）大學(xué)生感恩父母的方式

調(diào)查顯示：大學(xué)生孝敬父母的方式排在前三位的是“發(fā)短信或者微信”（355人次，占比25.74%、“打電話”（312人次，占比22.63%）和“幫父母做家事”（266人次，占比19.29%）。表明大學(xué)生具有孝敬父母的意識(shí)和行為，但主要的方式務(wù)虛多于務(wù)實(shí)（詳見表4）。

（五）大學(xué)生對報(bào)答父母方式的看法

調(diào)查顯示：大學(xué)生認(rèn)為報(bào)答父母的最好方式排在前三位的是“不辜負(fù)父母的期望”（195人次，占比42.3%）、“學(xué)有所成”（130人次，占比28.20%）、“減輕父母的負(fù)擔(dān)”（99人次，占比21.48%）。這表明大學(xué)生心目中父母的期望占有相對比較重要的位置（詳見表5）。

三、調(diào)查結(jié)論

1.大學(xué)生普遍與父母保持日常聯(lián)系，具有與父母溝通的意識(shí)和行為。

2.大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要原因是滿足自身的精神與物質(zhì)需要，精神需求高于物質(zhì)需求。

3.大學(xué)生懂得尊重父母，對父母的態(tài)度比較克制，但存在防御和抗拒心理。

4.大學(xué)生具有感恩父母的意識(shí)，其感恩方式是偏于精神的。

5.大學(xué)生對孝敬父母最好方式的認(rèn)同是多樣化的。

四、存在的問題

1.雖然大學(xué)生把親情看得比較重，但缺乏廣度和深度。有的學(xué)生與父母聯(lián)系的動(dòng)機(jī)基本上還是以自己的需求為中心，考慮父母的需求相對較少;有的學(xué)生面對與父母之間存在矛盾時(shí)消極應(yīng)對。因此，應(yīng)幫助大學(xué)生不斷提升親子關(guān)系的層次和溝通的質(zhì)量。

2.雖然大學(xué)生能采取多種形式報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，但缺乏內(nèi)涵和深層次的動(dòng)力。有的對父母只是形式上關(guān)心，實(shí)際上并不顧及父母的感受和需要;有的雖然理智上知道應(yīng)該不辜負(fù)父母的期望，但行動(dòng)力卻不足;有的極其缺乏家庭責(zé)任感，甚至做出傷害自己和父母的事情。因此，我們必須大力加強(qiáng)大學(xué)生的親情孝道教育。

3.盡管高校在親情孝道教育方面做了一些工作，但是存在明顯缺陷。首先，缺乏系統(tǒng)的教育機(jī)制，幾乎沒有親情孝道及家庭教育方面的課程和講座;其次，專題教育活動(dòng)開展不夠廣泛和深入，有的學(xué)生甚至從來沒有參加過類似活動(dòng);最后，在教育方式上，還是重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕引導(dǎo)、重理性輕感性，教育不夠深入，效果不夠明顯。

五、建議

1.優(yōu)化大學(xué)生親情孝道教育機(jī)制。首先，重視校園文化環(huán)境建設(shè)，通過各類媒體宣傳親情孝道文化，使親情孝道觀念潛移默化地深入大學(xué)生的內(nèi)心深處。其次，舉辦各類親情孝道專題教育活動(dòng)，把培育當(dāng)代孝文化作為校園精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。最后，系統(tǒng)開設(shè)相關(guān)選修課，并在相關(guān)必修課程中加大親情孝道教育的內(nèi)容。

2.強(qiáng)化大學(xué)生的日常行為管理。首先，要把大學(xué)生對父母的孝敬行為納入日常行為考核;其次，在評(píng)優(yōu)助困中，把大學(xué)生的家庭責(zé)任感列入評(píng)選條件，以激勵(lì)那些對家庭負(fù)責(zé)并自強(qiáng)自立的大學(xué)生，以此激勵(lì)大學(xué)生更好地踐行孝道。

3.弘揚(yáng)新時(shí)代孝道觀念?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是一切德行的根本。孝所蘊(yùn)藏的要素有感恩、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這些不僅是一個(gè)人的行事依據(jù)，也是維系家庭與社會(huì)和諧的價(jià)值內(nèi)核。如何引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)辨別各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立具有時(shí)代感的親情孝道觀念，是需要我們高等教育者認(rèn)真思考和研究的問題。

總之，加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的親情孝道教育，是新時(shí)代高等教育面臨的新挑戰(zhàn)。應(yīng)該不斷強(qiáng)化大學(xué)生的親情孝道意識(shí)，努力提高大學(xué)生自我教育的自覺性，幫助大學(xué)生從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到親情孝道對自身優(yōu)化道德品質(zhì)、維護(hù)心理健康、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等方面的積極作用，并產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)。要從認(rèn)知、情感、行為等多方面入手，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，從細(xì)微之處激發(fā)大學(xué)生對親情孝道的認(rèn)同感和自覺性。只有這樣，大學(xué)生親情孝道教育才可能獲得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]張巖，徐俊.在校大學(xué)生孝道觀的分析與研究[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：131-133.

[2]趙雪.大學(xué)生孝道教育研究[J].思想政治與法律研究，2018（5）：143-144.

[3]莊園.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生孝道教育[J].文學(xué)教育，2018（10）：170-171.

[4]張慶國.當(dāng)代大學(xué)生孝道教育缺失和對策研究[J].文化學(xué)刊，2018（4）：123-124.

編輯 武生智