馬克思異化勞動理論研究

郭百慶　劉利

關(guān)鍵詞 異化勞動 私有制 社會批判 共產(chǎn)主義

作者簡介：郭百慶，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生;劉利，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.343

馬克思通過賦予異化范疇以嶄新的社會歷史意義，將黑格爾“絕對理念”的異化形式轉(zhuǎn)換為社會歷史范疇，形成對現(xiàn)實對象的解讀，為明確資本主義社會發(fā)展“變異”提供了指南。該理論在繼承與發(fā)展過程中，不斷延伸到社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科中，導(dǎo)致異化問題的闡述與分析形成多種學(xué)說。因此，站在21世紀(jì)的新時代背景，重新梳理馬克思主義的異化勞動理論，重新用馬克思的異化勞動理論研究，為資本主義社會發(fā)展具有重要的意義，能夠推動“社會人”的解放，實現(xiàn)幸福美好生活。

一、 馬克思異化勞動理論概述

“異化”是一個社會批判的概念，馬克思之前的霍布斯、盧梭、黑格爾、費希特等對它進(jìn)行過論述，但真正對“異化”概念實現(xiàn)全面革新的是馬克思。通過《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等著作，馬克思得出異化勞動的形式有四種主要框架是：（1）工人同勞動產(chǎn)品的異化;（2）工人同自己的勞動活動相異己;（3）工人同自己的類本質(zhì)相異化：（4）人同人的關(guān)系的異化等，這表明馬克思認(rèn)為資本主義私有制的生產(chǎn)勞動成為了工人階級和勞動群眾的人本質(zhì)的對立物，資本下的異化勞動過在使生產(chǎn)勞動中折磨和摧殘工人，資本主義社會異化的生產(chǎn)勞動已經(jīng)徹底變成了統(tǒng)治、壓迫和剝削勞動弄群眾的異己力量。此外，馬克思異化勞動理論的重要性就在于為馬克思主義深化批判資本主義開辟了新方式：自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)簡單商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)等社會勞動經(jīng)濟(jì)的分離，將異化范疇限制在商品經(jīng)濟(jì)范圍的框架內(nèi)，進(jìn)而解剖勞動了在“商品、貨幣和資本”三大拜物教理論中的演繹過程，提出了“自然共同體-經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)“虛假共同體”-“人類自由聯(lián)合體”三大社會形態(tài)的理論，明確異化就是資本主義的社會對抗性質(zhì)的體現(xiàn)。

二、馬克思異化勞動理論發(fā)展中所面對的新情況

（一）異化勞動理論內(nèi)涵需要明確

當(dāng)前，“異化勞動”是社會學(xué)問題還是哲學(xué)問題，一直存在爭議。關(guān)于馬克思異化勞動理論的討論陷入各種學(xué)說中。部分西方學(xué)者將馬克思異化勞動論簡化為馬克思主義理論的“社會學(xué)問題”，或者形式化為一種社會批判的技術(shù)方法，都是沒有理解馬克思異化勞動論的本原。因此，導(dǎo)致馬克思異化勞動理論面臨著質(zhì)疑：

1.馬克思的異化勞動理論是否能夠解釋當(dāng)前現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會的異化現(xiàn)象的“良藥”。

2.是否能夠為解決社會思潮的混亂提供“藥引”;這是西方馬克思主義者和其他社會理論家所提出的問題，這就急需明示馬克思異化勞動理論的內(nèi)涵。

此外，21世紀(jì)的西方資本主義世界頻發(fā)社會危機不是人之生有的直接性問題，而是涉及到資本主義社會的本質(zhì)和發(fā)展道路的問題;當(dāng)然也包含在社會主義初級階段中出現(xiàn)的異化勞動問題。異化勞動問題呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的情形：社會勞動異化促使一些普遍的經(jīng)濟(jì)力量和社會力量的異化和失控發(fā)展，官僚制的極權(quán)國家、以批量生產(chǎn)和商品化為特征的勞工買賣，斬斷了人與人、人與自然的天然關(guān)系，導(dǎo)致勞工問題隱蔽化了，變成了簡單的工資與福利的問題。面對社會經(jīng)濟(jì)與文化的變化與發(fā)展，作為馬克思主義理論，這就必須從研究客觀存在及其發(fā)展規(guī)律轉(zhuǎn)向存主觀性的研究。

基于此，從人的自由的創(chuàng)造性活動和人的“真正存在”的基礎(chǔ)與原則來出發(fā)，分析其一切存在的意作義和用。如何消除作惡多端的社會勞動異化？就急需來明確異化勞動理論內(nèi)涵，不斷研究和發(fā)展馬克思異化勞動理論，克服馬克思異化勞動理論的局限性實現(xiàn)真正的民主、自由、公平和博愛。

（二）異化勞動問題復(fù)雜化趨勢明顯

目前，在資本主義社會中世界勞工處于爆發(fā)級的增長，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力，但是由于資本主義邁入資本金融新階段，使得全球勞工喪失反抗壓迫能力，因此，針對資本主義的新情況，迫使當(dāng)代學(xué)者都在重新審視馬克思異化勞動理論的現(xiàn)實性，以便解開新階段下“勞動異化”的秘密。雖然面對的世界資本主義市場經(jīng)濟(jì)的勞動問題不斷演化復(fù)雜性，但是可以結(jié)合新時期新情況，對異化勞動發(fā)展新特點做出分析：

一是20世紀(jì)后期以來生產(chǎn)性資本的高流通性創(chuàng)造了一個單一的勞動力市場，從而全世界工人都在其中相互競爭，這就引發(fā)世界性“勞工運動危機”，如何運用馬克思異化勞動論對其解釋成為世界性問題。

二是馬克思立足于資本主義社會三大階層：雇傭工人、資本家和土地所有者等解析來明確了勞動與資本的階級對立的內(nèi)在屬性;但是新時期全球化生產(chǎn)導(dǎo)致世界工人階級形成，進(jìn)資本全球化帶來了消弱工人的市場談判力量又破壞了其社會結(jié)構(gòu)的結(jié)果，這是世界工人勞動階層的新常態(tài)。

三是異化勞動問題在哲學(xué)領(lǐng)域，存在西方哲學(xué)節(jié)否定馬克思異化理論的科學(xué)性，力圖引入本體論、人本主義、心理學(xué)等社會分析的論點，否決馬克思異化理論的批判性，標(biāo)榜“馬克思異化勞動理論的現(xiàn)代化”，這是社會發(fā)展變化所表現(xiàn)的新情況。

基于此，可以看到目前21世紀(jì)上半葉的西方資本主義制度下的工人階級的階級意識還沒有覺醒，他們無法肩負(fù)起推翻資本主義制度的歷史使命。只有通過重視社會異化勞動問題，才能使無產(chǎn)階級形成自覺的階級意識，才能清楚的認(rèn)識資本主義社會剝削本質(zhì)。

三、新時期推動異化勞動理論發(fā)展的途徑

目前，21世紀(jì)是處于一種深刻的歷史變化下社會焦慮或者社會危機態(tài)勢中，這就使得勞動的異化問題對社會波及性是巨大的，比其大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機、各種戰(zhàn)爭沖突都更為深刻，因為它涉及人類生產(chǎn)和社會運行的合法性問題。面對具體的資本主義社會政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、物資缺乏、民族沖突等問題，必須通過對資本主義社會異化問題進(jìn)行深入論述，因此，解決異化勞動理論發(fā)展的途徑有以下建議：

（一）發(fā)展馬克思異化勞動的精神內(nèi)涵

馬克思研究異化勞動的目的就是從私有財產(chǎn)、真正人、社會的財產(chǎn)關(guān)系等角度來說明異化勞動的結(jié)果下的私有財產(chǎn)的普遍本質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)到在把私有財產(chǎn)的起源進(jìn)行蛻成“異化勞動同人類發(fā)展的關(guān)系”問題，找到解決這個問題的途徑。所以，馬克思異化勞動是揭示資本主義發(fā)展中市民社會問題，科學(xué)的有力的論證了資本主義發(fā)展成為共產(chǎn)主義的客觀物資根源。基于此，21世紀(jì)的第二個十開啟的新階段，面對“人類近百年未有的大變局”，必須立足于經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展中趨勢的現(xiàn)實情況，在西方資本主義向極權(quán)主義社會轉(zhuǎn)化、社會成為“單向度的社會”的大背景下，勞工階層漸變成為單向度的人，如何喚醒西方工人階級的“抗?fàn)幘瘛本托枰惢瘎趧永碚撨M(jìn)行合理分析;此外，全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程已經(jīng)重塑了現(xiàn)階段資本主義社會的工人階級的勞動所依賴依存在其中的生產(chǎn)的疆域，需要從空間于時間兩個維度中去理解勞動與資本的矛盾與沖突，通過異化勞動理論的精神內(nèi)涵來進(jìn)行新的分析，為認(rèn)清全球經(jīng)濟(jì)浪潮下資本主義發(fā)展的內(nèi)在剝削與壓迫，提供了最準(zhǔn)確的科學(xué)方法。

（二）主動適應(yīng)和引領(lǐng)異化勞動理論發(fā)展新趨勢

目前，資本主義發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，科學(xué)分析國內(nèi)外社會、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展新形勢，準(zhǔn)確把握資本主義社會基礎(chǔ)上，針對異化勞動的階段性特征作出重要的理論分析，認(rèn)識勞動異化的新常態(tài)、引領(lǐng)對異化勞動的批判，是當(dāng)前和今后一個時期馬克思主義異化勞動理論發(fā)展的大邏輯。對于分析當(dāng)今世界百年之未有大變局做正確的馬克思主義理論，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，科學(xué)認(rèn)識異化勞動，準(zhǔn)確研判資本主義私有制的未來走勢，必須歷史地、辯證地認(rèn)識馬克思異化勞動理論在新時期的階段性特征，準(zhǔn)確把握資本主義發(fā)展態(tài)勢。需要采取如下方式進(jìn)行發(fā)展馬克思異化勞動論：

一是馬克思異化勞動理論是有著確定愿景、隨實踐不斷發(fā)展變化的過程。目前的資本主義社會狀態(tài)只是資本主義發(fā)展的一個階段，世界工人階級形成，馬克思異化勞動理論都工人與資本的對抗問題有著明確的分析，這為解決世界范圍內(nèi)的勞動抗?fàn)幒唾Y本積累過程之間的關(guān)系有著指導(dǎo)性作用。

二是通過勞動異化中的“虛擬商品的勞動力”解讀，工業(yè)的進(jìn)步“可以為增強“工人階級力量和反抗剝削的能力，就是在工作場所中的談判力量和組織力量。例如，女權(quán)主義的興起，就是反抗壓迫與剝削的證明。當(dāng)前資本家持續(xù)地對工人階級的瓦解與重塑給工人帶來了生計的不穩(wěn)定和競爭的壓力，需要通過馬克思異化理論中的”勞工與資本的觀點去反抗其資本家所做的“工人非階級性的邊界與界限”的模糊化處理的陰謀。

三是馬克思的異化勞動理論是具有劃時代性的社會剖析理論功能，其絕不是延續(xù)黑格爾、費爾巴哈等人的異化觀點，是超越他們的新思想。在原則上，馬克思雖然吸收黑格爾、費爾巴哈等人異化哲學(xué)觀點，不同于黑格爾的絕對概念異化和費爾巴哈的宗教異化論即抽象的人本質(zhì)的異化論，馬克思異化勞動理論本質(zhì)上確實立足于人的問題上討論的，不是在脫離人的社會本質(zhì)上進(jìn)行研究的，這一點是必須明確的，任何將馬克思異化勞動理論延伸到黑格爾、費爾巴哈等人的唯心主義的、人本主義的等抽象的人的異化論觀點翻版;所以，在中西方哲學(xué)中影響力較大中，無論薩特的異化理論，還是馬爾庫塞總體異化論，都是和馬克思基本思想所偏離的，必須樹立在馬克思主義異化勞動理論旗幟下，明確異化是在一定條件下克服的社會歷史現(xiàn)象。

四、結(jié)論

總的來說，在人類社會經(jīng)濟(jì)一體化加速的趨勢下，發(fā)揮馬克思異化勞動理論的科學(xué)性，解釋社會勞工待遇與社會階層分化的關(guān)系問題是很有必要的，也是發(fā)展馬克思唯物主義史觀的新途徑。所以，新時代背景下，發(fā)展馬克思異化勞動的精神內(nèi)涵就是人在任何勞動的活動過程都是一定生產(chǎn)力和一定生產(chǎn)關(guān)系的有機活的統(tǒng)一體的時候，可以找到人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。在面對歪曲異化勞動理論的現(xiàn)狀中，必須用真正的馬克思異化勞動理論進(jìn)行有效的回?fù)?。基于此的背景下，重新闡述馬克思異化勞動理論內(nèi)涵的新時代性是新時期馬克思主義者需要做的重要的工作。

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