我國(guó)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的時(shí)代變遷及其意識(shí)形態(tài)功能探析（1949-2019）

關(guān)鍵詞 標(biāo)語(yǔ)口號(hào) 時(shí)代變遷 意識(shí)形態(tài) 功能

作者簡(jiǎn)介：鐘帥，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專(zhuān)業(yè)，碩士生。

中圖分類(lèi)號(hào)：D641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.351

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。新中國(guó)70年以來(lái)，我黨高度重視意識(shí)形態(tài)工作的極端重要地位，重視標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能，并在70年的歷史長(zhǎng)河中形成了一系列對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮著重要作用的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

一、新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的時(shí)代變遷歷程

新中國(guó)70年來(lái)，隨著主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的推進(jìn)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，集中反映在當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、理論特色以及實(shí)踐特質(zhì)，并在歷史的長(zhǎng)空之中劃出一道道明朗的印記。

（一）社會(huì)主義過(guò)渡與探索時(shí)期（1949-1966）

在社會(huì)主義過(guò)渡與探索時(shí)期，黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)發(fā)揮了重要作用，但也因“左”傾和右傾錯(cuò)誤導(dǎo)致一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)偏離馬克思主義意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生嚴(yán)重后果。在鞏固政權(quán)階段，“中國(guó)人民站起來(lái)了”“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”“必須鎮(zhèn)壓反革命”“三反”“五反”等口號(hào)破土而出;在向社會(huì)主義過(guò)渡階段，“總路線(xiàn)是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”“三大改造”“走合作化道路”“和平共處五項(xiàng)原則”“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”“向科學(xué)進(jìn)軍”“正確處理人民內(nèi)部矛盾”等口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生;在曲折建設(shè)階段，有“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”鼓舞人心，此外，“大躍進(jìn)”“人民公社好”等口號(hào)比比皆是;在探索前進(jìn)階段，“反對(duì)修正主義”“大興調(diào)查研究之風(fēng)”“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)嶄露頭角。

（二）文化大革命時(shí)期（1966-1976）

在“文化大革命”這一特殊的歷史階段，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)一度失去了科學(xué)真理性，但在危難中的覺(jué)醒階段發(fā)揮了值得肯定的積極作用。全面內(nèi)亂階段，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“革命無(wú)罪，造反有理”“踢開(kāi)黨委鬧革命”“斗、批、改”“打倒劉少奇”等帶有嚴(yán)重“左”傾特點(diǎn)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)造成了社會(huì)主義建設(shè)的迷惘。動(dòng)亂中的調(diào)整階段，“抓革命，促生產(chǎn)”“復(fù)課鬧革命”等口號(hào)登上了人民日?qǐng)?bào);危難中的覺(jué)醒階段，人們吶喊出了“誰(shuí)反對(duì)周總理就打倒誰(shuí)”的口號(hào)，發(fā)起了四五運(yùn)動(dòng)，再到全國(guó)上下齊呼“打倒四人幫”。中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，一舉粉碎“四人幫”，挽救了社會(huì)主義事業(yè)，結(jié)束了十年文革。

（三）歷史轉(zhuǎn)折和改革開(kāi)放新時(shí)期（1976-2000）

文革結(jié)束后，改革開(kāi)放前夕，“尊重知識(shí)，尊重人才”“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)發(fā)揮了重要的作用，將我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展引向柳暗花明。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論孕育出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一劃時(shí)代的口號(hào)。此后，“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”“一國(guó)兩制，和平統(tǒng)一”“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“貧窮不是社會(huì)主義”“發(fā)展才是硬道理”等口號(hào)將改革的春風(fēng)吹遍神州大地。國(guó)慶35周年群眾游行時(shí)，一群朝氣蓬勃的年輕學(xué)生面朝天安門(mén)，高舉寫(xiě)有“小平您好”橫幅的畫(huà)面成為了共和國(guó)歷史上的寶貴記憶。“三個(gè)有利于”“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等口號(hào)在鄧小平同志南方談話(huà)后鼓勵(lì)著我國(guó)進(jìn)一步的改革開(kāi)放。

（四）新世紀(jì)，新階段（2000-2012）

伴隨著“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)”的響亮口號(hào)和“三個(gè)代表”重要思想的形成，我們邁進(jìn)了新世紀(jì)。在舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，中國(guó)人民和世界人民共同歡呼的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”讓中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密。此外，還有“牢記八榮八恥，樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)”“城市，讓生活更美好”等時(shí)代標(biāo)語(yǔ)蕩漾在每一個(gè)尋常百姓心田。歲月鎏金，“全面建設(shè)小康社會(huì)”的時(shí)代主題從黨的十六大跨過(guò)了黨的十七大，在黨的十八大吹響了“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的沖鋒號(hào)。家喻戶(hù)曉的“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”被列入黨的指導(dǎo)思想，持續(xù)推進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。

（五）新時(shí)代（2012至今）

黨的十八大以來(lái)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)活力，展現(xiàn)出新時(shí)代的精神面貌。隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷深入人心，“中國(guó)夢(mèng)”“將改革進(jìn)行到底”“不忘初心，牢記使命”“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)”“讓奮斗成為青春最亮麗的底色”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”“社會(huì)主義是干出來(lái)的”等等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)如雨后春筍般涌現(xiàn)，激蕩在我們心中。此外，《“平”語(yǔ)近人：習(xí)近平總書(shū)記用典》一書(shū)中珍藏的文史古典和華章佳句也成為了家喻戶(hù)曉的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，例如：“一枝一葉總關(guān)情”“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”“從善如登，從惡如崩”“惡竹應(yīng)需斬萬(wàn)竿”“天下為公行大道”等等。

二、新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系;形式與內(nèi)容的關(guān)系;要素和系統(tǒng)、部分和整體的關(guān)系;結(jié)構(gòu)與實(shí)體的關(guān)系以及作用與反作用的相互作用關(guān)系是探究標(biāo)語(yǔ)口號(hào)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)之間辯證關(guān)系的有益參考。

（一）新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的具體呈現(xiàn)

內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的，不可能完全獨(dú)立存在。各種思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、價(jià)值原則、民族精神和時(shí)代精神等組成了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而這些思想內(nèi)容的展現(xiàn)形態(tài)也就是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。相對(duì)于馬克思主義整個(gè)理論體系，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是對(duì)理論的凝練、對(duì)思想的總結(jié)、對(duì)內(nèi)容的概括，讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)以更加具體的形式呈現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以其豐富的表現(xiàn)載體，構(gòu)成了人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)、精神文化環(huán)境，讓馬克思主義理論從抽象的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)，引導(dǎo)人們加深對(duì)理論的理解。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系二者之間的關(guān)系為例。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，意在為全社會(huì)樹(shù)立一個(gè)可以共同認(rèn)同和踐行的價(jià)值準(zhǔn)則。前者是后者的高度凝練和集中表達(dá)，二者是靈魂與肉體、目的與手段的關(guān)系?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字涵蓋對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的要求，為人們理解掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系架起橋梁。在日常生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的物質(zhì)存在隨處可見(jiàn)。人們的手機(jī)報(bào)紙報(bào)刊、馬路旁的宣傳牌、火車(chē)站候車(chē)室的橫幅、學(xué)校教室中的黑板報(bào)、鄉(xiāng)村小巷的墻壁等等形態(tài)數(shù)不勝數(shù)。這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成了我們生活的物質(zhì)環(huán)境，更是以這種方式營(yíng)造了良好的精神文化環(huán)境。二十四字價(jià)值觀(guān)逐漸在人群之中口耳相傳，同時(shí)又激發(fā)人們對(duì)“到底什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)？”的追問(wèn)，引導(dǎo)人們進(jìn)一步理解和探索其背后的強(qiáng)大理論內(nèi)涵，進(jìn)而提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)是新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的理論源泉

標(biāo)語(yǔ)口號(hào)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與實(shí)體的關(guān)系，后者為前者提供牢固的理論根基和源源不斷的“新鮮血液”，是前者的理論資源和內(nèi)在支撐力。一旦脫離馬克思主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，成為徒勞的“空喊”和刺耳的“噪音”。

馬克思主義始終是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，它是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，為我們提供強(qiáng)大的思想武器。理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。新中國(guó)70年來(lái)，我黨高度重視馬克思主義指導(dǎo)理論的重要性，在這基礎(chǔ)之上孕育出了一系列黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)形態(tài)工作，取得了革命、建設(shè)和改革的成功。以史為鑒，才能面向未來(lái)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體和蘇共垮臺(tái)的悲劇一直都在為我們敲響著警鐘。前蘇聯(lián)在黨的理論建設(shè)、指導(dǎo)思想上的偏離，使得歷史虛無(wú)主義、自由主義泛濫，竟喊出了“公開(kāi)性”“民主化”“多元論”等口號(hào)。與此同時(shí)，極左、極右思想交替，動(dòng)搖了思想政治教育的理論基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)大廈的崩塌。當(dāng)下，面對(duì)尖銳、嚴(yán)峻的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，習(xí)總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定四個(gè)自信，牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)，做到兩個(gè)維護(hù)，要堅(jiān)持底線(xiàn)思維，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓馬克思主義的偉大旗幟在我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地之上高高飄揚(yáng)，需要我們用馬克思主義意識(shí)形態(tài)下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)為之搖旗吶喊。

（三）馬克思主義意識(shí)形態(tài)為新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)提供話(huà)語(yǔ)支撐

黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)作為我國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的思想、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的具體、現(xiàn)實(shí)形式，以牢固的理論根基和源源不斷“新鮮血液”在21世紀(jì)的中國(guó)不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷向前進(jìn)。正如馬克思所言，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。在我國(guó)社會(huì)，黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)有著崇高的統(tǒng)治地位。

馬克思主義思想理論以其自身的真理性超越了馬克思所處的時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華，有著崇高的學(xué)理地位和實(shí)踐指導(dǎo)地位。有學(xué)者認(rèn)為，誰(shuí)否定馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，就是否定當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)踐的根本意義和否定中國(guó)特色社會(huì)主義。作為我黨的指導(dǎo)思想和四項(xiàng)基本原則之一，馬克思主義始終貫穿于黨和國(guó)家的所有理論與實(shí)踐，發(fā)揮著不可替代的“靈魂”“統(tǒng)帥”作用。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)貫穿于黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之中，為其提供強(qiáng)大地位支撐。在宣傳鼓動(dòng)、國(guó)民教育、學(xué)術(shù)研討、文藝爭(zhēng)鳴、文化交流、大國(guó)外交等各個(gè)方面，黨的標(biāo)有口號(hào)都擁有主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、公共資源利用優(yōu)先權(quán)、群眾話(huà)語(yǔ)權(quán)等權(quán)力。不論是遇到敏感的政治問(wèn)題、身處復(fù)雜的輿論環(huán)境還是面對(duì)嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)都有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，在廣大群眾認(rèn)同支持下?lián)屨荚?huà)語(yǔ)先機(jī)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能。如果失去了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位支撐，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)就會(huì)像失去空氣一樣逐漸失去生命力，最終在歷史的滾滾巨輪之下銷(xiāo)聲匿跡。

三、新中國(guó)70年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的意識(shí)形態(tài)功能

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?這句名言著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐品質(zhì)，直接指向馬克思主義意識(shí)形態(tài)的功能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)依托自身優(yōu)良特點(diǎn)在我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)整合、馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能提升等領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特、重要的戰(zhàn)略性功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的意識(shí)形態(tài)政治動(dòng)員功能

作為維護(hù)我國(guó)社會(huì)秩序的馬克思主義意識(shí)形態(tài)是重要的“社會(huì)凝合劑”，而標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是具有更加明確導(dǎo)向性和動(dòng)員性功能的“濃縮社會(huì)凝合劑”。它能在較短時(shí)間內(nèi)把具有不同思想觀(guān)念、價(jià)值取向的各種運(yùn)動(dòng)、黨派、革命團(tuán)體以及普普通通的社會(huì)民眾整合或者聚合起來(lái)。同時(shí)，由于意識(shí)形態(tài)鮮明的階級(jí)性和政治性，這種動(dòng)員功能無(wú)疑是在政治功能這一具有宰制性、主導(dǎo)性功能核心基礎(chǔ)上的政治動(dòng)員功能。

政治動(dòng)員是指一定的政治主體運(yùn)用通俗、鮮活的方式、方法、手段自上而下地激發(fā)起本階級(jí)、集團(tuán)及其他社會(huì)成員參與政治活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)特定政治目標(biāo)的行為和過(guò)程。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中著重強(qiáng)調(diào)了從政治上動(dòng)員民眾的思想是勝利的最基本條件。他要求政治動(dòng)員工作要引入辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，講究藝術(shù)，豐富形式，做到政治和藝術(shù)的統(tǒng)一、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，并強(qiáng)調(diào)了政治動(dòng)員的形式種類(lèi)中標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、傳單、布告和宣言的重要性。新中國(guó)70年來(lái)，我黨的政治動(dòng)員史也是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的變遷史：“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”——革命的政治動(dòng)員、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”——發(fā)人深省的政治動(dòng)員，有“南巡講話(huà)”——人格化的政治動(dòng)員，也有黨的十八屆三中全會(huì)吹響的“改革開(kāi)放再出發(fā)”的政治動(dòng)員，都是黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在我國(guó)歷史上的生動(dòng)體現(xiàn)。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以其承載真理、言簡(jiǎn)意賅之特點(diǎn)為不同利益訴求的階級(jí)提供“共同的想象”，以群眾語(yǔ)言、話(huà)語(yǔ)通俗之特點(diǎn)為其架起理解掌握“共同想象”的橋梁，以情感激勵(lì)、鼓動(dòng)性強(qiáng)之特點(diǎn)促進(jìn)達(dá)成共識(shí)，以環(huán)境熏陶、強(qiáng)化灌輸之特點(diǎn)鞏固政治團(tuán)結(jié)，從而發(fā)揮政治動(dòng)員功能，進(jìn)而達(dá)到政治整合的目的。

（二）標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的意識(shí)形態(tài)批判與辯護(hù)功能

批判與辯護(hù)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能提升的“破”與“立”，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的固有本性之中，并通過(guò)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)這一載體形式集中表現(xiàn)出來(lái)。

以我國(guó)歷史上劃時(shí)代的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為例。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！?真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論將這一深刻思想凝煉成“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這是對(duì)“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)思想無(wú)情批判的“利器鋒刃”，也是對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系準(zhǔn)確完整地理解運(yùn)用的“響亮口號(hào)”。它在客觀(guān)上糾正了“文革”錯(cuò)誤，在思想認(rèn)識(shí)上修整了混亂局面，為重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定思想理論和輿論基礎(chǔ)。這無(wú)疑是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)工作中批判與辯護(hù)功能的時(shí)代彰顯。

新中國(guó)成立后，以及改革開(kāi)放以來(lái)，“左”右傾思想、階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想都曾沖擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地，而承載馬克思主義意識(shí)形態(tài)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)一直在與這些錯(cuò)誤思想的批判斗爭(zhēng)中發(fā)展進(jìn)步。在新時(shí)代的今天，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、當(dāng)代自由主義意識(shí)形態(tài)侵襲、“非意識(shí)形態(tài)化”與西方價(jià)值觀(guān)滲透等沖突考驗(yàn)都為標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的批判與辯護(hù)提供機(jī)遇和挑戰(zhàn)，倒逼其更好地解決主義、政黨、階級(jí)、人民及其相互關(guān)系和發(fā)展前景這一意識(shí)形態(tài)沖突的核心問(wèn)題。在此偉大斗爭(zhēng)歷程之中，我黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)內(nèi)容更加凝練，話(huà)語(yǔ)更加通俗，環(huán)境構(gòu)成更加優(yōu)化，其整合力、吸引力和凝聚力不斷提高。

（三）標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的意識(shí)形態(tài)外交功能

馬克思主義意識(shí)形態(tài)下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在國(guó)家治理中大展經(jīng)綸，同時(shí)也在外交領(lǐng)域舉足輕重，發(fā)揮重要的意識(shí)形態(tài)外交功能?！八^意識(shí)形態(tài)的外交功能，即是一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)對(duì)其外交政策、外交價(jià)值取向和外交行為的價(jià)值約束和引領(lǐng)作用?！?此時(shí)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)大多來(lái)源于會(huì)議精神、文件要點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)錄或偉人題詞，集中體現(xiàn)我國(guó)的外交政策和外交價(jià)值取向，約束和引領(lǐng)外交行為。總的來(lái)看，新中國(guó)70年來(lái)，每個(gè)外交時(shí)代都有這一階段的主題詞，且這一主題詞可看作該時(shí)代外交標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之靈魂，推動(dòng)著我國(guó)外交工作的時(shí)代發(fā)展。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)外交的主題詞是“獨(dú)立自主”，它貫穿于“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的具體外交方針以及“求同存異”“和平共處五項(xiàng)原則”之中，為新中國(guó)誕生后捍衛(wèi)革命勝利果實(shí)，維護(hù)國(guó)家安全和主權(quán)獨(dú)立提供方向引領(lǐng)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我國(guó)外交的主題詞是“和平與發(fā)展”，指引著黨和國(guó)家工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平外部環(huán)境而努力。在新時(shí)代的今天，我國(guó)外交的主題詞是“民族復(fù)興，人類(lèi)進(jìn)步”。外交工作總目標(biāo)為“構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想為世人呈現(xiàn)出一系列洋溢著中國(guó)文化和思想魅力的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“共建一帶一路”“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等等，其中具有總括性的是“一種環(huán)境、兩個(gè)目標(biāo)、三個(gè)抓手”。當(dāng)前的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。面臨百年未有之大變局和層出不窮的問(wèn)題挑戰(zhàn)，蘊(yùn)涵著“中國(guó)主張”“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”的馬克思主義意識(shí)形態(tài)下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)正在這個(gè)時(shí)代熠熠生輝。

注釋?zhuān)?/p>

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