張琪馨 肖皓文

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展以及移動設備的普及，微信成為人們生活中不可缺少的社交媒介。2017年3月，微信推出的最新版本中新增對朋友圈“三天可見”的隱私設置。在本文中，筆者以擬劇理論為基礎，采用文獻研究、問卷調(diào)查、深入訪談、觀察研究等方法，旨在研究朋友圈“三天可見”與自我呈現(xiàn)的關系。這對微信用戶在朋友圈的自我呈現(xiàn)以及微信平臺提高隱私安全、用戶體驗等方面有一定幫助。

關鍵詞：微信朋友圈“三天可見”;自我呈現(xiàn);擬劇理論

0 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展以及移動設備的普及，尤其是手機上網(wǎng)的功能日益融入我們的日常生活，微信成為人們生活中不可缺少的社交媒介之一。微信的使用者眾多、活躍用戶數(shù)量巨大且持續(xù)增長，自微信推出朋友圈“三天可見”的隱私設置后，越來越多的人采用了這一設置。

在本文中，筆者以擬劇理論為基礎，采用文獻研究、問卷調(diào)查、深入訪談、觀察研究等方法，嘗試從用戶自我呈現(xiàn)的方式與朋友圈“三天可見”之間、設置朋友圈“三天可見”的益處和原因以及用戶自我呈現(xiàn)之間的關系三方面進行討論。這對微信用戶在朋友圈的自我呈現(xiàn)以及微信平臺提高隱私安全、用戶體驗等方面有一定理論和現(xiàn)實意義。

1 理論背景

1.1 自我呈現(xiàn)

自我呈現(xiàn)就是“呈現(xiàn)主體實現(xiàn)與他人社會互動的基本方式，呈現(xiàn)主體依據(jù)對外部情境的判斷來實現(xiàn)對他人印象的影響，完成理想自我的形象塑造”。[1]這一理論是由美國學者歐文·戈夫曼提出的。該理論認為：“自我呈現(xiàn)就是個體通過‘表演去讓別人留下對自己理想中的印象?！盵2]

人生就像舞臺，每個人都在其中扮演著各色各樣的角色，人們在臺前表演，在臺后褪去表演的戲份，回歸真我，只為向他人塑造出自己理想中的形象。當“演員”回歸到現(xiàn)實生活時，則表現(xiàn)在線上線下交流過程中，人們努力扮演好自己的理想角色，以換取他人對自己的理想看法。

1.2 擬劇理論

擬劇理論是以戈夫曼為代表的美國學者提出的一種解釋人類行為的理論。該理論認為：“人就像舞臺上的演員，要努力展示自己，以各種方式在他人心目中塑造自己的形象?！盵3]即在人際交往中，人總是依靠自我意愿的控制以及技術手段向他人塑造出自己理想的形象，期待他人形成對自己的特定看法或做出自己預期中的某種行為。

2 研究目的及意義

從現(xiàn)實意義來看，對于用戶而言，對朋友圈“三天可見”與自我呈現(xiàn)之間關系的研究與分析，有利于提升用戶的自我認知能力，避免其因過度自我呈現(xiàn)而迷失真我。對于微信平臺及騰訊官方而言，由于微信是作為一種相對封閉的社交媒體被人們使用，只有好友能看到彼此的動態(tài)，這雖然在一定程度上保證了微信朋友圈的隱私安全性，但用戶也因此對隱私擁有相對較低的保護意識。微信平臺及騰訊官方更應該結合相關政策和法律法規(guī)，以保護用戶的隱私安全及確保良好的用戶體驗。對于政府而言，政府應該作為強有力的監(jiān)督者，通過出臺適應于現(xiàn)今信息化發(fā)展現(xiàn)狀的相關政策，推動相應的法律法規(guī)的出臺和落實，保護社交網(wǎng)絡使用者的隱私安全。

從理論意義來說，目前，國內(nèi)外關于自我呈現(xiàn)理論在網(wǎng)絡空間的發(fā)展已經(jīng)有了一定的研究，但對微信自我呈現(xiàn)的研究仍方興未艾，對微信及微信朋友圈展開的一系列研究多是對其功能、傳播特點以及影響的研究，且仍稍顯不足。本文主要就朋友圈“三天可見”的研究及其與自我呈現(xiàn)的關系進行研究，是對微信朋友圈以及自我呈現(xiàn)理論研究的拓展和豐富。

3 朋友圈“三天可見”與自我呈現(xiàn)的關系

由于微信整體社交性質(zhì)的特殊性，即用戶的微信好友多為現(xiàn)實中具有真實社交關系的熟人，用戶所發(fā)布的朋友圈往往是自己現(xiàn)實生活的復寫和攝影，從而構建自我形象，并得到親朋好友的回應。隨著用戶微信中“朋友”的數(shù)量增多，朋友圈的隱私性亦呈下降趨勢，更多的人選擇設置朋友圈為“三天可見”，來幫助自己構建自我滿意、為人接納的自我形象。這種有意無意地展示自我并控制他人對自己看法的行為即為自我呈現(xiàn)。用戶自我呈現(xiàn)的方式與朋友圈“三天可見”之間、設置朋友圈“三天可見”的益處和原因及用戶自我呈現(xiàn)之間都有著密不可分的關系。

3.1 用戶自我呈現(xiàn)的方式與朋友圈“三天可見”的關系

根據(jù)戈夫曼的擬劇理論，我們社交關系中的人大致可分為表演者、觀眾和局外人三類。在朋友圈中，這三類人也是各自聯(lián)系的存在。

表演者可看作是發(fā)布朋友圈的用戶，他們通過自己的朋友圈，即通過自己一系列有目的、被控制和主動調(diào)節(jié)的表現(xiàn)來展示他們自己，以此達到在他人心目中形成自己理想形象的目的，這就是表演者的自我呈現(xiàn)。

觀眾則是瀏覽該用戶朋友圈的微信好友。觀眾們觀演的入場券就是成為表演者的微信好友，他們必須配合表演者的表演，即使知道了表演者在幕后的行為也不能在其表演時將真相揭露，否則這一觀眾可能被剝奪觀看表演者表演的資格。在這里，我們可以看到表演者與觀眾所形成的一種默契：沒有觀眾，表演者的全部表演就沒有了意義和存在的價值，畢竟表演在幾乎所有條件下都不是表演給自己欣賞的，而是用以給觀眾形成某種或好或壞的印象的;而沒有表演者，觀眾也就無戲可看了，那么他們便會毫不猶豫地散場，于是也就沒有觀眾可言了。所以說，沒有表演者就沒有觀眾;而沒有觀眾，作為對應者的表演者也就不存在了。

用戶（即表演者）在朋友圈的自我呈現(xiàn)可以分為正向的自我呈現(xiàn)和負向的自我呈現(xiàn)。正向的自我呈現(xiàn)，即表演者通過在朋友圈中展現(xiàn)甚至是炫耀自己積極向上、與眾不同的一面，以此形成一種對他人的優(yōu)越感，進而彰顯自己不同于他人的異質(zhì)性。這一類朋友圈通常是經(jīng)過精心修飾的，所呈現(xiàn)的內(nèi)容往往比現(xiàn)實的情況要更好。簡單來說，這一類的所謂正向性的自我呈現(xiàn)通常是有意識的行為，其目的是在他人心目中形成影響表演者的既有形象，這個形象是符合或者趨近于表演者的理想形象的。例如展示外出旅游的照片、周末約會秀恩愛、下班回家曬娃、吃高檔餐廳秀優(yōu)越等內(nèi)容。

而負向性的自我呈現(xiàn)在很大程度上要比正向性自我呈現(xiàn)的修飾程度低很多。因此，這一類自我呈現(xiàn)更能表達表演者內(nèi)心的真實想法。正因為這一類自我呈現(xiàn)所表達的內(nèi)容多為負向性的，既不利于表演者展示自我塑造的在觀眾心目中“改造”的理想形象，也不能使觀眾接收到一個與往常所見到的表演者相一致的形象，易造成所謂的“人設崩塌”，因此，這一類負向性的自我呈現(xiàn)通常存在時間較短，且受眾相對較少。負向性的自我呈現(xiàn)表現(xiàn)為吐槽、罵人、互噴等內(nèi)容。

無論是正向或負向的自我呈現(xiàn)，如果用戶在朋友圈中的自我呈現(xiàn)是以期得到他人的關注，那么一旦其發(fā)現(xiàn)最終結果并未達到預先的設想，則用戶將采用“三天可見”的設置來將這份多是主觀上認定的“尷尬”隱藏起來。[4]

3.2 設置朋友圈“三天可見”的益處與用戶自我呈現(xiàn)的關系

第一，減輕心理負擔。隨著社交網(wǎng)絡成為人際交往必不可少的一部分，用戶的自我呈現(xiàn)逐漸表現(xiàn)出過度美化的特征，即這種自我呈現(xiàn)在用戶主觀意愿的控制下謹慎地編輯自己發(fā)出的朋友圈，其文字與配圖都要凸顯個人品位，在發(fā)出后時刻關注點贊數(shù)和評論，這些行為增加了用戶的心理負擔。而“三天可見”的設置則在很大程度上減輕了用戶的心理負擔，一定程度上避免因別人對自己朋友圈的評論與看法而產(chǎn)生的過度擔心。

第二，保持必要的神秘感。用戶日常生活中難以避免地需要添加新好友，這也意味著新好友可以在很短的時間內(nèi)通過用戶既有的朋友圈了解自己，而“三天可見”的設置則能增加用戶日常生活的神秘感，以減少不必要的麻煩。

第三，減少刻板印象。由于朋友圈是用戶的自我呈現(xiàn)，因此人們不可避免地會通過朋友圈的內(nèi)容來揣測用戶的品性、人格等。但這并不恰當，因為每個人都不可避免地會因不順心的事惱怒、因意外的驚喜而激動，這些生活的碎片并不能較為客觀、全面地反映一個人的方方面面。而“三天可見”的設置則一定程度上減少了表演者和觀眾間的刻板印象。

3.3 設置朋友圈“三天可見”的原因與用戶自我呈現(xiàn)的關系

微信舞臺與傳統(tǒng)舞臺有一定的相似之處，因此，擬劇理論對于朋友圈研究也同樣適用。筆者總結出三點關于越來越多人設置微信朋友圈“三天可見”的原因：陌生好友由局外人向觀眾的轉(zhuǎn)變、前臺與后臺的界線模糊及表演的稀缺導致表演的珍貴。

第一，陌生好友由局外人向觀眾的轉(zhuǎn)變。當一個人添加了你的微信好友時，此人的角色就從用戶表演的局外人轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞^眾。為使得你在朋友圈的表演能達到你對理想形象自我呈現(xiàn)的預期要求，因此需要有意識地控制觀眾所能觀看到的表演。這時，通過設置“三天可見”就能很好地實現(xiàn)這一點。

第二，前臺與后臺的界線模糊。在戈夫曼的擬劇理論中，前臺是表演者需要全神貫注進行表演的地方，后臺則是表演者放松、休息及完全卸掉偽裝，展示真實自我的地方。但隨著現(xiàn)代生活的日益原子化、碎片化，前后臺的界限變得愈發(fā)模糊，以致表演者很難區(qū)分前后臺，也就無從進行前后臺的轉(zhuǎn)化。這就使得表演者患上了“前后臺焦慮”，即前后臺界限模糊，表演者隨時處于前臺或者準備上前臺的狀態(tài)，使其難以放松、休息和展示自我。在朋友圈里也是，用戶對前后臺的界限模糊，與其費力地在前后臺之間疲于轉(zhuǎn)換，倒不如關閉舞臺。但直接關閉舞臺（朋友圈）顯得與時代脫節(jié)，那么設置“三天可見”就成了一個折中且近乎完美的選擇。

第三，表演的稀缺導致表演的珍貴。表演者將自己的舞臺設置為“三天可見”，自己過往的表演也變?yōu)槿炜梢娏?。這就人為地造成了一種表演的稀缺，使得觀眾對表演的內(nèi)容更為好奇，因此也會對表演者接下來的表演投入更多的期待及保持較為持久的關注度。表演者的形象也因此更有可能在他人的心中樹立起來。

4 結語

微信朋友圈“三天可見”已成為越來越多微信用戶的選擇。本文以擬劇理論為基礎，采用文獻研究、問卷調(diào)查、深入訪談、觀察研究等方法，對用戶自我呈現(xiàn)的方式與朋友圈“三天可見”之間，以及設置朋友圈“三天可見”的益處和原因與用戶自我呈現(xiàn)之間的關系進行研究與分析，對微信用戶增強自我認知及微信平臺提高隱私安全、用戶體驗等有一定借鑒作用。

參考文獻：

[1] 劉旦旦.微信朋友圈中的自我呈現(xiàn)研究[D].山東師范大學，2017.

[2] 江夢蝶.間歇歸隱：自我呈現(xiàn)視角下的微信朋友圈“僅三天可見”之研究[J].視聽，2018（06）：146-147.

[3] 朱健.人物紀錄片的人物形象塑造策略探析[D].暨南大學，2018.

[4] 王昌怡.從傳播學角度看朋友圈“三天可見”[J].傳播力研究，2019（17）：83-84.

作者簡介：張琪馨（1999—），女，河南人，南京林業(yè)大學風景園林學院景觀設計專業(yè)本科在讀。

肖皓文（1997—），男，云南昆明人，本科，研究方向：旅游與區(qū)域交通，中國近現(xiàn)代史。