二十四節(jié)氣篆刻+書法釋文（春分）

在紙問(wèn)世之前，古人多以甲骨、金石、竹木簡(jiǎn)牘作為記載文字的工具，其中金石沿用時(shí)間最久，受眾也最多。自漢代以來(lái)，歷代學(xué)者都很重視對(duì)古代金石器物和銘刻文字的研究，于是逐漸演變成一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。

金石學(xué)著作中對(duì)書法也有很多關(guān)注，比如對(duì)金石銘刻文字書法的藝術(shù)品評(píng)賞析，不同時(shí)期金石字體的演變以及不同銘刻文字書寫者的風(fēng)格傳承等等，這些都對(duì)書法史有著直接的影響。我們通常說(shuō)“書存金石氣”，意即書法作品中蘊(yùn)涵古代金石文字的雄渾古樸氣象。書法“金石氣”的基本表現(xiàn)，其一是雄渾。雄渾由三種元素嬗變而成：剛健、敦厚、蒼茫。

剛健即為力量，主要是以線條形成過(guò)程中的速度變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。敦厚的產(chǎn)生是由線條內(nèi)的一種凝聚力造成的。正如星球之所以能有自身的生命而長(zhǎng)存于宇宙之中，在其有一種向心的力使其質(zhì)體凝聚起來(lái)。金石則能得雄厚而不失流動(dòng)、流動(dòng)而不失凝澀，其境必高焉。金石文字由風(fēng)化而成的蒼茫使其飄然欲仙，把欣賞者帶人—片幽玄的境地。若沒(méi)有深厚的功夫，絕難臻至蒼茫的境界。書之境以“老”為上，故有初學(xué)者刻意以蒼茫顯“老”態(tài)，殊不知蒼茫乃功力之自然流露，不可任意為之。能得蒼茫者，一定為大手筆。

書法“金石氣”的基本表現(xiàn)之二是古樸。中國(guó)書畫藝術(shù)表現(xiàn)的古樸，反映出藝術(shù)家們對(duì)自然美的追求。所謂“千年古松，萬(wàn)年枯藤”，金石文字歷經(jīng)滄桑，時(shí)間使其變得堅(jiān)韌，掩飾了因人工雕琢而生的煙火氣。

金石，除了具有文字學(xué)與藝術(shù)學(xué)的價(jià)值之外，還具有一種獨(dú)特的審美價(jià)值。細(xì)觀劉承瑋先生的作品，雄渾與古樸兼而有之，許多出色作品的“金石氣”既來(lái)自宏偉的質(zhì)體，同時(shí)又顯出優(yōu)美的姿態(tài)，看似極剛，又極其柔潤(rùn)。

書法篆刻之所以能產(chǎn)生一種“金石味”的藝術(shù)美感，一方面與作品的材質(zhì)有關(guān)，刀刻鑄造，令它與毛筆寫出來(lái)的那種“柔而松”的感覺(jué)不一樣。兩者相比較，金石書顯得“質(zhì)”“硬”一些，墨跡書顯得“文”“柔”一些。另外，文字造型的遒勁有力，也賦予了這些作品獨(dú)特的文人審美意識(shí)。柳宗元說(shuō)：“美不自美，因人而彰。”金石味是文人與藝術(shù)家相結(jié)合所產(chǎn)生的“美的發(fā)現(xiàn)”。唯有審美的眼睛，才能感受到“金石味”之美。