《爾雅》釋“悅”為樂，本意為因談話投機(jī)而喜樂，而后又有“愉悅、取悅”“心悅君兮君不知”等詞句?！皭偩笔桥c他人互動(dòng)而愉悅，若我們因傾聽自己，而歡愉呢？這是否就是“悅己”？取悅自己聽起來易，實(shí)則需要內(nèi)在修為。如何悅己？在我看來應(yīng)：知己、克己、忠于己。

想“悅己”，先“知己”。人應(yīng)有明確的追求，而追求的過程往往不是一帆風(fēng)順的，必經(jīng)之路上遍布暗生的荊棘，有所求，才能在苦痛中穿越滯礙，求得本心，到達(dá)“悅己”的彼岸。明朝心學(xué)家王陽明為窮“理”入石槨靜思、“格竹”七晝夜，苦想冥思至臥床不起仍尋本心。如此投入、瘋魔是旁人無法理解的，腦中揮之不去的疑慮糾纏他十余年，也使他痛苦掙扎半生——“理”在哪里。終于在一個(gè)死一般寧靜的夜晚，他心中煉獄般的煎熬焦灼至極點(diǎn)，突然，大雨傾盆，一聲長(zhǎng)嘯，龍場(chǎng)頓悟，“理”在心中！苦嗎？苦，放棄嗎，不，因?yàn)檫@是他的追求、本心，是他與自己靈魂觸碰、對(duì)話的過程。若無“知己”所欲，對(duì)“理”苦求，又怎會(huì)有龍場(chǎng)悟道后隨心而動(dòng)，隨意而行的“悅己”時(shí)刻？因此，“知己”是“悅己”的前提。

欲“悅己”，須“克己”。幾乎世界上任何生命都是有欲望的，人亦如此，滿足正常的欲望，是人類文明的表現(xiàn)，社會(huì)也因此進(jìn)步。然而，欲望是天使也是魔鬼，一旦因欲求不滿而不擇手段，雖能享樂一時(shí)，但終會(huì)被貪婪的泥潭吞噬。殊不見多少落馬貪官，起初均因貪小利后仍風(fēng)平浪靜，進(jìn)而欲壑難平，雖心中忐忑卻鋌而走險(xiǎn)，愈加膽大。隨著一筆筆巨款入賬，他們從探頭探腦的“蒼蠅”，吃成了腦滿腸肥的“老虎”，如胡長(zhǎng)清之流吃成了“經(jīng)濟(jì)犯罪死刑犯省級(jí)高官第一人”至送命方肯罷休。窮奢極欲的“悅”就是紅粉骷髏，身陷囹圄、家破人亡連“己”都丟了，又怎能悅己？“去山中賊易，去心中賊難”，只有將心中惡欲之“賊”加以克制去除，方能真正“悅己”。

“悅己”應(yīng)“忠于己”。傳統(tǒng)教育和集體生活都教化我們要融入社會(huì)，并有各種“約定俗成”對(duì)我們進(jìn)行規(guī)范，這原是好的。但若把這好意曲解為壓抑、扭曲個(gè)性，豈不丟失了本真，背叛自我？例如當(dāng)今“高挑”“纖細(xì)”“白皙”的固化“審美”就限制了人們尤其是女性的“身材自由”，關(guān)于非高瘦白“不完美”身材的攻擊更是層出不窮，許多女性為了迎合別人而丟掉自己獨(dú)有的可愛，犧牲健康，甚至患上心理疾病，這是她們自己認(rèn)同、想要的嗎？顯然不是！一個(gè)人成熟、獨(dú)立的起點(diǎn)應(yīng)是敢于堅(jiān)守原則和底線，能忠于自己的內(nèi)心，不為畸形的觀點(diǎn)否定自己，不在意荒謬的看法，忠實(shí)于自己，才能真正令自己快樂。世間眾生的千姿百態(tài)想都不及你忠于自己的模樣，我想這才是最愉悅的風(fēng)景。

杭州靈隱寺有一副對(duì)聯(lián)：人生哪能全如意？萬事只求半稱心。人生苦且短，但最佳的生活態(tài)度不過就是取悅自己。而真正的悅己須：知己、克己、忠于己。若能如此，想必喜樂一生，亦能成全自己。

作者簡(jiǎn)介：趙博雯，籍貫：北京市平谷區(qū)，學(xué)歷 高中，北京一零一中學(xué)。