張妮

摘要：新課程改革不斷推進(jìn)且要求在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。而認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的“美育”培養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)方面，在整個(gè)教育體系中占有重要地位。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)中指出，培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與美育關(guān)系密切，美育與培養(yǎng)人品、人格有直接關(guān)系。語(yǔ)文審美教育的意義在于培養(yǎng)學(xué)生審美感知力、審美想象力，審美鑒賞力，促進(jìn)學(xué)生形成正確的“三觀(guān)”，擁有合乎道德規(guī)范的審美思維品質(zhì)?；谝陨暇売桑疚脑嚲透咧姓Z(yǔ)文美育教育做以下探究。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中語(yǔ)文;美育教育

中學(xué)時(shí)代是中學(xué)生“三觀(guān)”形成的重要時(shí)期，但由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育忽視德育、美育的培養(yǎng)，社會(huì)上種種負(fù)能量的不良影響等原因，導(dǎo)致部分學(xué)生缺失理想、信念，缺乏責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，混淆是非，不分美丑甚至以“丑”為美，以“丑”為榮。因此，為了回歸教育的本質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育，大力挖掘有助于學(xué)生人格培養(yǎng)、核心素養(yǎng)培育的教育教學(xué)資源，使教書(shū)與育人相統(tǒng)一，筆者認(rèn)為應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面逐步探索、踐行美育教育，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)。

一.在朗誦經(jīng)典中領(lǐng)略美

葉嘉瑩教授在一次講座后，一學(xué)生問(wèn)：“葉先生，您講的古典詩(shī)詞我們很喜歡聽(tīng)，可是學(xué)了它有什么用呢？”葉教授回答道：“你這話(huà)問(wèn)得很現(xiàn)實(shí)。的確，學(xué)了古典詩(shī)詞既不能幫你找到職業(yè)，更不能幫你掙錢(qián)發(fā)財(cái)，但學(xué)之最大的好處就在于使你心靈不死。莊子說(shuō)‘哀莫大于心死，而身死次之，如果你的心完全沉溺在物欲之中，對(duì)其他一切都不感興趣，那實(shí)在是人生中第一件值得悲哀的事??！”[1]唐詩(shī)宋詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。誦讀經(jīng)典可以陶冶學(xué)生情操，讓他們充分感受到文學(xué)的魅力。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，會(huì)給學(xué)生干涸的心田，注入一泓清泉，使他們以一顆敏感細(xì)膩的心去看待春夏秋冬，山川景物，感動(dòng)于一片落葉的凋零，一朵鮮花的凋謝。學(xué)習(xí)高二選修《古代詩(shī)歌散文欣賞》時(shí)，我根據(jù)每單元的教學(xué)要求，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，感受陶淵明辭賦、王勃駢體文的音韻美，進(jìn)而自己有感情地誦讀。在教學(xué)中，利用多媒體把經(jīng)典誦讀貫穿在平常的教學(xué)中，在畫(huà)面、音樂(lè)、誦讀中讓學(xué)生感受到誦讀經(jīng)典是一種美的享受，在美的氛圍中，提升品位，陶冶情操。除此之外，我還讓學(xué)生發(fā)揮想象，將陶淵明筆下的田園，王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！碑?huà)出來(lái)，然后再利用多媒體將學(xué)生畫(huà)作展示在大屏幕上，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，也讓學(xué)生感受到了作者筆下描繪的美景。領(lǐng)略到文學(xué)作品的詩(shī)情畫(huà)意，進(jìn)而更加熱愛(ài)語(yǔ)文。

二.在品讀佳作中發(fā)現(xiàn)美

語(yǔ)文是什么？孔慶東教授說(shuō)：“語(yǔ)文就是思想，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是你這個(gè)人。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是在塑造自己的靈魂?！盵2]從根本上說(shuō)，語(yǔ)文就是文本解讀，并在解讀中涵養(yǎng)自己的精神品質(zhì)。選編到高中語(yǔ)文課本上的文章，都是經(jīng)典名篇。認(rèn)真品讀、挖掘這些作品的內(nèi)涵，可以陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)拓學(xué)生視野，提高學(xué)生的審美水平。

如：我在教授高二必修五小說(shuō)單元時(shí)，首先通過(guò)多媒體給學(xué)生放映《林教頭風(fēng)雪山神廟》精彩片段，讓學(xué)生直觀(guān)地體會(huì)到林沖的境遇以及“風(fēng)雪”所渲染的氛圍，然后再讓學(xué)生賞讀課文中對(duì)“風(fēng)雪”描寫(xiě)的句子，體會(huì)“那雪正下的緊”中“緊”字的表現(xiàn)力，進(jìn)而感悟到中國(guó)文字的表現(xiàn)力及獨(dú)特魅力。

學(xué)習(xí)《邊城》這篇課文時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生找出文中自己喜歡的句子，說(shuō)出為何喜歡的原因，著重從湘西的人情美，風(fēng)俗美，風(fēng)景美三方面進(jìn)行賞析。讓學(xué)生充分領(lǐng)悟到沈從文筆下的樸素、原始、沒(méi)有受過(guò)任何污染的湘西，領(lǐng)悟作者沈從文為人類(lèi)“愛(ài)”字所做的恰如其分的說(shuō)明。在品讀賞析文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生以一顆柔軟善良的心去對(duì)關(guān)照生活，對(duì)待他人。

三.在學(xué)習(xí)先賢中認(rèn)識(shí)美

什么是美？真正的美不是外表的漂亮華麗，而是內(nèi)心的強(qiáng)大，品質(zhì)的感人。是他能夠?yàn)槿嗣瘛閲?guó)家奉獻(xiàn)自己的力量，能夠受到人民的尊重愛(ài)戴而流芳百世。在這一方面我們的先賢們已經(jīng)為我們做出了表率。不愿摧眉侍奉權(quán)貴的李白，不為五斗米折腰的陶淵明，一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫，壯志難酬、不被重用卻一心為國(guó)的陸游，以死明志的屈原，在匈奴堅(jiān)守十九年之久的蘇武......先賢們的道德品質(zhì)，無(wú)不是我們的學(xué)習(xí)的楷模，無(wú)不讓我們?cè)谒麄兊募?lì)鞭策下超越狹隘世俗的自己，成為一個(gè)有血有肉，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

著名教育家黃玉峰說(shuō)“讀李白、杜甫的詩(shī)，讀孔子的書(shū)，是沒(méi)有直接利益，但他能夠陶冶情操，澡雪精神，有利于學(xué)生成為一個(gè)有血有肉、有情有意的性情中人。”[3]讀圣賢書(shū)，可以幫助我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐盈精神，充實(shí)生命。

高中語(yǔ)文教材中有豐厚的“美育”資源，充分挖掘拓展能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文的天地里認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美，進(jìn)而具備創(chuàng)造美的能力，具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。由此具備辨別是非、美丑的能力促使學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地，都要做心靈美的人，做行為美的事，在生活中以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)美的風(fēng)尚，譜寫(xiě)美的篇章[4]。一路向前、向善、向真、想美。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩《詩(shī)，讓我們的心靈不死》

[2]《用語(yǔ)文教材塑造學(xué)生的靈魂》

[3]《基于培育學(xué)生核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文有效課堂教學(xué)探索》龍?jiān)雌诳??2019.4

[4]《淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透》參考網(wǎng)2019.4