大云院壁畫(huà)“南派山水”圖景的成因探析

□ 李雅君

晉東南地區(qū)的平順縣大云院，至今還保存著五代時(shí)期天福三年（940年）的佛寺壁畫(huà)——維摩詰經(jīng)變圖。作為表現(xiàn)經(jīng)變圖中佛、菩薩各種事象的舞臺(tái)背景，山水圖景始終在畫(huà)面中扮演著重要角色。在此壁畫(huà)左上隅，繪有構(gòu)圖完整的山水圖景，結(jié)合右邊榜題“須彌山菩薩眾”，可以推斷，此處應(yīng)當(dāng)描繪的是須彌山世界，“此世界廣長(zhǎng)之相，悉于中現(xiàn)。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由?、香山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現(xiàn)于寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說(shuō)法，亦現(xiàn)于寶蓋中”[1]。與敦煌壁畫(huà)維摩經(jīng)變中所繪須彌山為“亞”字形的符號(hào)不同的是，此處畫(huà)面堪稱是一幅獨(dú)立的董源“南派”山水畫(huà)（圖一）。此處的山水圖景，從構(gòu)圖布局上看，“一水兩岸”式的配置與傳為董源的《夏山圖卷》相類似；在空間處理方面,畫(huà)面基本采用“平遠(yuǎn)”的視角，來(lái)表現(xiàn)如江南丘陵地帶般的低矮平緩的層層沙磧岡巒、矮樹(shù)灌叢，正如沈宗騫品評(píng)董源時(shí)說(shuō)，“皆不過(guò)平平之景，而其清和宕逸之趣，縹緲靈變之機(jī)”[2]；在具體表現(xiàn)技法上,山體輪廓均用墨線勾勒，近山墨色重，遠(yuǎn)山墨色略淡，明暗變化與山石結(jié)構(gòu)用長(zhǎng)短線的皴法，山頭遠(yuǎn)樹(shù)作“個(gè)”字點(diǎn)苔，與董源山水的礬頭畫(huà)法已很接近，山凹得當(dāng)處白色云霧繚繞，造成迷濛淡遠(yuǎn)之感。

圖一 大云院壁畫(huà)山水圖景

眾所周知，中國(guó)山水畫(huà)史上最為著名的“南北分宗立派”始于五代。南唐董源首創(chuàng)“南派”山水的圖式[3]，區(qū)別于荊浩為代表的“北方畫(huà)派”的山水畫(huà)，二者最大的區(qū)別在于表現(xiàn)山水的視角與山石的皴法。荊浩是以描繪北方大山大水的全景式構(gòu)圖方式，再配之以一種頭重尾輕，形如釘頭的剛勁硬直的小斧劈皴，是最適宜于表現(xiàn)雄偉峻厚的太行山山區(qū)崖巖的一種技法。董源則是以描繪江南金陵一帶的秀麗景色為主，山巒石骨少而土肉多，連綿起伏，氣候溫潤(rùn)，林木繁盛，山中有云氣，山頂常露出一些稱之為“礬頭”的小石頭，山下多碎石，山腳平洲淺渚較多。為了表現(xiàn)如此“林巒深蔚，煙水微茫，巨網(wǎng)沉淵，扁舟游渚”的江南景色，他創(chuàng)造了一種細(xì)長(zhǎng)圓潤(rùn)的表現(xiàn)手法，形如披下來(lái)麻線的披麻皴和狀如雨點(diǎn)的點(diǎn)子皴，“至其（董源）出自胸臆，寫(xiě)山水江湖、風(fēng)雨溪谷、峰巒晦明、林霏煙云，與夫千巖萬(wàn)壑，重汀絕岸，使其覽者得之，真若寓目于其處也。而足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者”[4]。

圖二 韓休墓山水屏風(fēng)圖

最早為董源立傳的是北宋郭若虛，“董源，字叔達(dá)，鐘陵人。事南唐為后苑副使。善畫(huà)山水，水墨類王維，著色如李思訓(xùn)。兼工畫(huà)牛、虎，肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格。有《滄湖山水》、著色《山水》《春澤牧牛》《?！贰痘ⅰ返葓D傳于世?！盵5]但是關(guān)于畫(huà)家董源的生平——其具體生年、生活經(jīng)歷、家庭背景、教育背景等狀況我們都毫不知曉，畫(huà)史的記載始終語(yǔ)焉不詳[6]，如“江南中主時(shí)，有北苑使董源善畫(huà)，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫(huà)筆皆宜遠(yuǎn)觀，其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫(huà)《落照?qǐng)D》，近視無(wú)功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂，宛有反照之色，此妙處也?！盵7]南唐中主李璟即位是在943年，董源做北苑使必然是在943年之后的事，但是大云院這幅董源“南派”范式的山水圖繪于940年，而且是在北派山水畫(huà)形成的地區(qū)[8]，其中的緣由值得我們細(xì)加考證。

隨著近年來(lái)不斷涌現(xiàn)的新發(fā)掘出土的墓葬壁畫(huà)，為我們最終破解這一難題提供了非常重要的實(shí)物依據(jù)。1971年發(fā)掘的章懷太子墓（706年）和懿德太子墓（706年）、1988年發(fā)掘的節(jié)憨太子墓（710年），三座墓室內(nèi)都繪有背景山水；1994年發(fā)掘的陜西富平縣朱家道村唐朝墓室壁畫(huà)（7或8世紀(jì)），出現(xiàn)了六聯(lián)扇山水屏風(fēng)圖；2014年在西安市長(zhǎng)安區(qū)郭新莊發(fā)掘的唐韓休夫婦墓（740-748年）[9]，墓室北壁東部繪有一獨(dú)幅的山水屏風(fēng)圖（圖二）；1995年發(fā)掘的河北曲陽(yáng)同光二年（923年）北平王王處直墓，墓中發(fā)現(xiàn)的兩幅山水圖分別位于前室北壁和東耳室東壁（圖三、圖四）。在這里我選取兩座有明確紀(jì)年的、與大云院年代較為接近的墓葬來(lái)予以說(shuō)明，即盛唐時(shí)期（740-748年）的陜西西安韓休夫婦墓和五代后唐同光二年（924年）的王處直墓。兩座墓葬從時(shí)間上都早于大云院壁畫(huà)的繪制年代，更早于董源、荊浩“分宗立派”的時(shí)間。西安韓休夫婦墓內(nèi)的墓室山水圖，鄭巖先生認(rèn)為“整體構(gòu)圖遵循了唐代山水畫(huà)一種常見(jiàn)的圖式，并將其特征簡(jiǎn)單概括為：一水兩岸，山谷幽深，夕陽(yáng)返照，溪水蜿蜒，山峰聳立，云蒸霞蔚”[10]，此圖確實(shí)可以代表唐代山水畫(huà)的主流風(fēng)格，更為重要的是，此幅山水圖中畫(huà)家已經(jīng)使用“皴”來(lái)表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)、肌理與明暗變化，使“唐人無(wú)皴”[11]的說(shuō)法不攻自破。王處直墓中的兩幅山水圖與董源的“南派”山水頗有相似之處，甚至可以說(shuō)與我們今天所看到的董源作品幾無(wú)二致，王處直墓中的此類皴法，應(yīng)該說(shuō)就是屬于長(zhǎng)披麻皴。雖然墓室墻壁限制了畫(huà)家的技法表現(xiàn)力，使他不可能像董源那樣，可以用水墨進(jìn)行大面積地渲染，但根據(jù)圖三的布景取勢(shì)、空間再現(xiàn)以及圖四皴的用筆方法、力道、刻意弧線的形式，都與據(jù)傳董源的《寒林重汀圖》相似。在這里筆者需要說(shuō)明的是，二者的相似性并不代表王處直墓山水圖直接影響了董源畫(huà)風(fēng)。王處直墓山水畫(huà)風(fēng)被有的學(xué)者看作為是“吳道子、王維山水畫(huà)風(fēng)格發(fā)展而來(lái)的”[12]，也有的學(xué)者認(rèn)為“董源的皴法是在像王處直墓這樣皴法的基礎(chǔ)上加入水墨渲染而成的”[13]。無(wú)論是吳道子，還是王維、董源，他們?nèi)嗽谏剿?huà)史上都是彪炳史冊(cè)的著名畫(huà)家，無(wú)論張彥遠(yuǎn)的“山水之畫(huà)，始于吳，成于二李”之說(shuō)，還是董其昌的“文人之畫(huà)自王右丞始，其后董源……為嫡子”，都共同指向了由唐向五代山水畫(huà)風(fēng)格嬗變的過(guò)程中，諸如王處直墓室山水圖、大云院佛寺壁畫(huà)山水圖景等重要實(shí)物遺存對(duì)美術(shù)史的撰寫(xiě)具有怎樣非凡的意義。筆者仔細(xì)將王處直墓山水圖三、圖四與大云院壁畫(huà)比對(duì)之后，發(fā)現(xiàn)此兩幅墓室壁畫(huà)與大云院山水圖景也極為相似，如果我們?cè)囍鴮D四中的左下角裁去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與大云院山水圖的構(gòu)圖幾乎完全一致：以“平遠(yuǎn)”視角表現(xiàn)遠(yuǎn)山，以“俯瞰”的角度表現(xiàn)近景中的山巒，中間以水隔。王處直墓山水圖二中的諸多技法細(xì)節(jié)也與大云院山水圖雷同。那么，與大云院同樣的疑問(wèn)，處于北方地區(qū)而且時(shí)間早于大云院的王處直墓為什么也會(huì)出現(xiàn)董源的“南派”山水？

圖三 王處直墓壁畫(huà)山水圖（一）

圖四 王處直墓壁畫(huà)山水圖（二）

對(duì)此問(wèn)題筆者認(rèn)為，大云院壁畫(huà)的山水圖景、王處直墓室山水圖與董源“南派”山水畫(huà)的關(guān)系，應(yīng)該是“技”與“法”的關(guān)系，或者說(shuō)是“皴”與“皴法”的關(guān)系。在這里我們首先需要明確的是“皴”與“皴法”這兩個(gè)不同的概念，“皴是一種創(chuàng)造，是綜合了自然山石客體特征與畫(huà)家主體感情痕跡的一種原創(chuàng)性、比喻性視覺(jué)符號(hào)，而皴法是一種再創(chuàng)造，是皴的程式化、多樣化的應(yīng)用規(guī)范和法則”[14]，簡(jiǎn)而言之，就是“皴法”使“皴”規(guī)范化、形式化，使其可操作性大大增強(qiáng)，諸如董源、荊浩如此具有開(kāi)山之功的山水畫(huà)大家，就是因?yàn)槠鋭?chuàng)造出嶄新的視覺(jué)圖式與具有獨(dú)特個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言并將其規(guī)范成“法”而被后人奉為圭臬的。大云院壁畫(huà)山水圖景中這種“皴”，大概在初唐時(shí)期就已出現(xiàn)，但是“皴法”的形成則是要到晚唐、五代，當(dāng)然這種“法”不僅指皴法，還有筆法、墨法、構(gòu)圖法等等。所以，所謂的“南方風(fēng)格”的山水畫(huà)技法其實(shí)早已出現(xiàn)在北方，有學(xué)者稱其為“前董源時(shí)期”[15]。只是在董源、荊浩這里開(kāi)始形成不同山水圖式的兩極，這兩種派別的形成或許可以看作為董、荊兩位山水大師，根據(jù)自然客觀物象而主動(dòng)加以選擇的結(jié)果。唐末五代時(shí)期社會(huì)的動(dòng)亂從另一角度來(lái)看，也促進(jìn)了南北繪畫(huà)風(fēng)格的相互交流與影響，這一時(shí)期的人口南遷或許也是導(dǎo)致繪畫(huà)樣式“錯(cuò)位”的原因之一。

[1][后秦]鳩摩羅什譯《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷1，《佛國(guó)品》，《大正藏》第14冊(cè)，第537頁(yè)。

[2]沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》，人民美術(shù)出版社，2016年9月第1版。

[3]關(guān)于“圖式”，鄭巖先生認(rèn)為，山水圖所包含的各種物質(zhì)元素，如石、水、云、樹(shù)、日、亭等稱作“母題”（motif），將母題和畫(huà)面結(jié)構(gòu)所遵循的具有穩(wěn)定性的范式稱作“圖式”（schema）。在圖式的基礎(chǔ)上，進(jìn)而討論其主題（subjectmatter）。見(jiàn)《唐韓休墓壁畫(huà)山水圖芻議》一文，《故宮博物院院刊》2015年第5期，第87～159頁(yè)。

[4]俞劍華編《宣和畫(huà)譜》，人民美術(shù)出版社，2016年9月第一版。

[5]《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷三，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[6]據(jù)周積寅先生考證，董源的生年約在唐末的901年左右，卒年沿用俞劍華先生《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》、郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家年表》中的“建隆三年（962）”一說(shuō)。

[7]《夢(mèng)溪筆談》卷十七《書(shū)畫(huà)》，參見(jiàn)《夢(mèng)溪筆談校正》，上海古籍出版社，1987年版。

[8]“北派”山水的代表荊浩，字浩然，沁陽(yáng)人（今河南濟(jì)源），一說(shuō)山西沁水人，沁水北與長(zhǎng)治毗鄰，五代后梁畫(huà)家，唐末隱居于太行山的洪谷，自耕而食，開(kāi)創(chuàng)了以描寫(xiě)大山大水的全景式構(gòu)圖和皴法技巧為特點(diǎn)的北方山水畫(huà)派，開(kāi)啟了中國(guó)畫(huà)水墨暈章的表現(xiàn)技法。

[9]根據(jù)墓志可知，韓休卒于開(kāi)元二十八年（740年），其夫人柳氏卒于天寶七年（748年）。

[10]鄭巖《唐韓休墓壁畫(huà)山水圖芻議》，《故宮博物院院刊》2015年第5期。

[11]童書(shū)業(yè)《童書(shū)業(yè)美術(shù)論文集》，上海古籍出版社1989年版，第38頁(yè)。

[12]鄭以墨《五代王處直墓壁畫(huà)研究》，首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年5月。

[13][14]谷泉《論皴和皴法》，《美術(shù)觀察》2003年第9期，第 74～75 頁(yè)。

[15]孟暉《花間十六聲》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年。