章莉

[摘要]教師可以少先隊活動中的傳統(tǒng)文化為源，構(gòu)建立體化的音樂教學(xué)。在音樂教學(xué)中，教師可融合戲曲，構(gòu)建更快樂的音樂教學(xué);融合書法，構(gòu)建更豐韻的音樂教學(xué);融合詩詞，構(gòu)建更美好的音樂教學(xué)。通過融合教學(xué)，彰顯音樂教學(xué)的人文之美、情韻之美、生命之美。

[關(guān)鍵詞]少先隊活動;傳統(tǒng)文化;小學(xué)音樂;立體化教學(xué)

[中圖分類號] G623.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2020）06-0045-02

隨著課程改革的深入實施，小學(xué)音樂教學(xué)不應(yīng)是純粹的音樂教學(xué)，而應(yīng)是多元融合的教學(xué)，如融入詩詞、書法、戲曲等元素。因此，我將少先隊中的傳統(tǒng)文化融入音樂教學(xué)之中，以隊活動中的傳統(tǒng)文化為源，構(gòu)建立體化的音樂教學(xué)之中，讓學(xué)生獲得更深刻的體驗，收到了較好的育人效果。

一、融合戲曲，構(gòu)建更快樂的音樂教學(xué)

戲曲是我國最具代表性的傳統(tǒng)文化，其中京劇被譽(yù)為國粹。隨著社會的發(fā)展，由于流行音樂通俗易懂，所以學(xué)生更喜歡流行音樂，導(dǎo)致戲曲的學(xué)習(xí)日漸式微。因此，我有意識地將戲曲融入音樂課堂中，給學(xué)生耳目一新的感覺，以建構(gòu)更快樂的音樂教學(xué)。

戲曲走進(jìn)音樂課堂，并不是讓學(xué)生簡單地模仿一些名家名段的演唱，而是通過學(xué)習(xí)戲曲的唱、唸、做等基本表演技能以及有趣的動作、表情、聲調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)一些經(jīng)典作品，了解一些傳統(tǒng)文化，體驗國粹的魅力。例如，教學(xué)《學(xué)戲曲》時，學(xué)生對京劇中的臉譜比較感興趣，于是我先給學(xué)生介紹臉譜的色彩意義、臉譜與人物的關(guān)系，再向?qū)W生介紹京劇的四大行當(dāng)，即生、旦、凈、丑，然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《唱臉譜》。通過京韻京腔的戲曲，讓學(xué)生深刻體驗京劇的韻味，即京腔、京韻、京味，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識唱、唸、做、打等技巧。在學(xué)生對京劇產(chǎn)生好奇心、求知欲后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇就水到渠成了。這樣教學(xué)，既使學(xué)生通過京劇的學(xué)習(xí)，為少先隊活動的順利開展奠定堅實的基礎(chǔ)，又豐富了學(xué)生對戲曲的認(rèn)知，懂得音樂包括眾多的藝術(shù)形式。在日常的音樂教學(xué)中，每當(dāng)我演唱一段膾炙人口、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲時，學(xué)生的戲曲學(xué)習(xí)熱情都非常高漲。如我和學(xué)生在少先隊活動中相繼排演《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《穆桂英掛帥》等戲曲節(jié)目，受到了廣泛的好評。

融合戲曲進(jìn)行音樂教學(xué)，就要做一個有深厚音樂素養(yǎng)的教師。如果教師的音樂愛好比較單一，不喜歡戲曲，那他怎樣將戲曲融人音樂教學(xué)之中呢？又怎能排演出少先隊精彩的戲曲節(jié)目呢？因此，教師要有意識地提升自己的音樂素養(yǎng)，拓展音樂愛好、音樂視界。只有這樣，融合戲曲進(jìn)行音樂教學(xué)才會成為可能。

二、融合書法，構(gòu)建更豐韻的音樂教學(xué)

除了將傳統(tǒng)文化融入少先隊活動外，我校還展開了書法教學(xué)活動。在我國古代，書法、繪畫（主要指國畫）與舞蹈有著密切的聯(lián)系，如張旭的草書就可以看成是一種舞蹈等。將書法引入音樂課堂，能建構(gòu)更豐韻的音樂教學(xué)。從表現(xiàn)形式來看，書法是一種空間藝術(shù)，而音樂是一種時間藝術(shù);從表現(xiàn)手法來看，書法是用線條、墨跡等來完成的藝術(shù)，而音樂是用節(jié)奏、旋律等來完成的藝術(shù)。其實，書法、音樂都是藝術(shù)家心靈、情感的表現(xiàn)，兩者氣韻相通、靈神相系、意象相連、意境相通。

例如，在欣賞樂曲《高山流水》后，我借助多媒體課件向?qū)W生展示米芾、張旭等的書法藝術(shù)：“其筆意奔放，飄逸超邁;其線條‘導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，山回路轉(zhuǎn)，不可端倪;其用筆節(jié)奏變化，令人體會到‘行到水窮處，坐看云起時的藝術(shù)趣味。書法藝術(shù)，就是線條的組織，就是通過線條表現(xiàn)……”樂曲《高山流水》所描繪的層巒疊嶂的山峰、洶涌澎湃的流水以及朦朧的云霧繚繞等，都可以在書法的線條中獲得想象，通過線條的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，感受到樂曲旋律的優(yōu)美。我在教學(xué)中先讓學(xué)生整體聆聽樂曲，在學(xué)生對整首樂曲有了初步感知后，再引導(dǎo)學(xué)生分段細(xì)聽：“其中，引子部分描繪了云霧繚繞中山峰的忽隱忽現(xiàn);第二部分用輕快的節(jié)奏、清澈的泛音將泉水從遠(yuǎn)處山路流經(jīng)松柏的畫面展現(xiàn)出來，仿佛浮現(xiàn)于眼前;第三部分用移高八度的重復(fù)并與前一段對比，從而結(jié)束第一部分?！蓖ㄟ^音樂與書法的融合，學(xué)生明白了音樂、書法的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是用來表現(xiàn)作者歡快、喜悅、憂愁、憤怒等情緒的，正所謂“音樂是有聲的書法，書法是無聲的音樂”。將書法融入音樂教學(xué)中，使音樂與書法相輔相成、相得益彰。

上述教學(xué)，通過音樂，學(xué)生能更深刻地理解書法;反之，通過書法，學(xué)生也能更細(xì)微地感受、體驗音樂。在少先隊書法活動中，我們也播放音樂，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的品格以及“巍巍”“洋洋”的高遠(yuǎn)志趣。因此，教師在教學(xué)中要有意識地發(fā)掘音樂、書法的共性，助推學(xué)生的欣賞活動，使學(xué)生的體驗更深刻。

三、融合詩詞，構(gòu)建更美好的音樂教學(xué)

在中國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程中，詩詞與音樂是相互交織的，音樂因詩詞而存在，詩詞也為音樂而創(chuàng)作。融合詩詞，可以構(gòu)建更美好的音樂教學(xué)，使學(xué)生在詩詞中體驗音樂的旋律，在音樂中感受詩詞的意境，從而提升學(xué)生的審美情趣。在少先隊活動中，教師可以讓學(xué)生伴隨音樂吟誦詩詞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩樂一體的境界。

例如，在少先隊活動中，學(xué)生借用“古今送別第一曲”——《陽光三疊》，排練現(xiàn)代版的《送別》，原詩是唐代詩人王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”在教學(xué)中，我讓學(xué)生吟誦詩詞，體會詩詞中的離別之情。如一句勸酒詩“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，既委婉含蓄，又真摯感人。不僅如此，在學(xué)生吟誦、歌唱的過程中，我運(yùn)用多媒體課件將離別的背景展示出來：“朝雨打濕了細(xì)細(xì)的泥土，客舍的青磚綠瓦被雨水洗刷得煥然一新……”在樂曲的聆聽、詩詞的吟誦之中，學(xué)生融情入景，體會到一種無奈之情、傷感之情。這里，我讓學(xué)生分段聆聽，感受、體驗歌曲中前半段與后半段旋律的區(qū)別：前半段主要是“起”與“承”，起（呈示）——“渭城朝雨浥輕塵”，承（鞏固）——“客舍青青柳色新”;后半段主要是“轉(zhuǎn)”與“合”，轉(zhuǎn)（變化）——“勸君更盡一杯酒”，合（結(jié)束）——“西出陽關(guān)無故人”。這樣的感受、體驗，有助于學(xué)生認(rèn)識樂曲的節(jié)奏、旋律與詩詞的韻、轍、抑、揚(yáng)、頓、挫等的內(nèi)在契合。

在少先隊活動中，教師將詩詞和音樂相融合，既有助于學(xué)生理解詩詞的內(nèi)涵，又有利于學(xué)生把握音樂作品的情感基調(diào)。因此，教師應(yīng)要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)穆曇舯磉_(dá)情感，體會詩詞中的韻味。另外，將詩詞與音樂相融合，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生用詩詞理解歌意，用音樂解讀詩詞，使學(xué)生明晰詩詞與音樂之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。音樂教學(xué)中有了詩詞的融入，學(xué)生的活動能力得到了不同程度的發(fā)展，更加凸顯了少先隊活動的育人價值。

總之，教師以少先隊活動中的傳統(tǒng)文化，如書法、戲曲、詩詞等為源頭，建構(gòu)立體化的音樂教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生的審美理解、文化理解。通過這樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的融合教學(xué)，可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與音樂的人文之美、情韻之美、生命之美，使傳統(tǒng)文化在少先隊活動和音樂教學(xué)中得到傳承。同時，通過滲透傳統(tǒng)文化以及少先隊活動的開展，可以更加豐富音樂教學(xué)的形式，使音樂教學(xué)更加有趣、更加精彩。

（特約編輯 木清）