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      陳寅生刻竹淺談

      2020-04-06 20:53:45楊未君
      文藝生活·上旬刊 2020年9期
      關(guān)鍵詞:張瑞竹刻六爺

      楊未君

      陳寅生(1830-1912),北京人,名麟炳。清代著名的銅刻高手,秀才出身,精書法、擅篆刻,繪畫也饒有清趣。其好收藏,精鑒賞,有齋號署“妙嚴(yán)室”“壽金石室”,同治初年起在京師琉璃廠專業(yè)刻銅。后世知陳寅生之名,多是因為其刻銅。當(dāng)年聞名遐邇的琉璃廠名物“寅生刻”銅墨盒鎮(zhèn)尺之屬,“足與曼生壺并傳,都人士爭購之”,百五十年后,如今已成為珍貴的收藏品,成為眾多刻銅愛好者的心頭所愛。那么,陳寅生除了刻銅之外,還刻別的嗎?有沒有其他材質(zhì)的“寅生刻”呢?比如竹木牙角或其他?相信這也是讀者感興趣的。不同材質(zhì)的鐫刻,其立意、技法、刀工、打磨和刀具等都各有不同,甚至有的還差距很大,但刻藝大多是相通的。陳寅生在刻銅之外,也有在其他材質(zhì)上馳騁刀筆,揮灑才情。本文先僅就寅生刻竹略談瑣屑,以就教于博雅方家。

      《古吳汪孟舒先生琴學(xué)遺著》(圖1,汪孟舒著,楊元錚整理,中華書局2013年12月出版)一書中,輯有《嘉棠精舍題記剩稿》,其中有《訪十一弦館主人之子張蓮舫記述》一文,文中說:“(張瑞珊)能制簫,曾為佛六爺制十二律簫。有友陳寅生,善為刻竹?!标愐蹄~史料,見于文獻記載的,雖零縑碎簡、只言片語,但近年來通過耙梳鉤沉,仍偶有新知獲聞,而陳寅生刻竹,見于著錄的相對稀見。

      十一弦館主人張文祉(1828-1916),號瑞珊(又作瑞山),北京人,著名古琴家,精樂器制作,喜收藏,能書畫,有《十一弦館琴譜》傳世(劉鶚輯?。?。同治十年(1871)張瑞珊在琉璃廠開設(shè)“蕉葉山房”,從事古琴收藏、修繕和買賣。其經(jīng)歷與寅生有頗多相似,能書擅畫,亦學(xué)亦商,且均享長壽。同在一條街上討生活,聲氣相投,相互友善,說瑞珊“有友陳寅生”,應(yīng)不是虛言。我們知道,陳寅生曾書有小楷橫披《十一弦館記并跋》 ,是目前所見陳寅生紙絹書法中字?jǐn)?shù)最多且極精彩的作品之一,可證陳寅生與張瑞珊交游信有實據(jù)。所以此條所記“有友陳寅生”的陳寅生,并非同名同姓者他人?!霸鵀榉鹆鶢斨剖珊崱?,這里的“佛六爺”疑指恭親王奕?。有記載說張瑞珊曾入清宮,為慈禧演奏。張瑞珊舊藏古琴近年來偶現(xiàn)拍場,均創(chuàng)佳績,如2019年嘉德秋拍之“鳴玉”仲尼式古琴(唐—宋)即以600多萬元成交(圖2)。

      《嘉棠精舍題記剩稿》是時賢楊元錚先生將汪孟舒“題跋、律圖及筆記等,就所存者,略去瑣屑,排比而成”,《訪十一弦館主人之子張蓮舫記述》一文,概是汪孟舒訪張瑞珊之子張蓮舫,回憶其談話所得,記錄的日期是“一九五三年六月七日”。不提陳寅生刻銅,單說其“善于刻竹”,是當(dāng)事人所述即是如此嗎?這或許說明陳寅生刻銅之外,亦以刻竹聞名于當(dāng)時。

      陳寅生刻竹實物世有存焉。

      2018年早春的某場拍賣,見有拍品標(biāo)的為“竹制尺八簫兩件一組”(圖3),其中一件上,鐫隸書“和深溫靜,圓潤清超”八字銘文,并行楷款識為“朗臣自制于聽雨軒,寅生鐫字”,書刻既為寅生典型字體,且刻工圓秀精湛,銘文內(nèi)容也與寅生刻墨盒銘文風(fēng)格一致,是不可多得的陳寅生刻竹作品。所謂“尺八”,是簫的一種,一般為竹制,以管長一尺八寸而得名,其音色蒼涼遼闊,善于表現(xiàn)空靈、悠遠的意境。由現(xiàn)身拍場的這件“陳寅生為朗臣刻銘竹簫”推想,張蓮舫說其父“有友陳寅生,善為刻竹”而未提陳寅生刻銅,或許是談話中提到張瑞珊能制簫,其“曾為佛六爺制十二律簫”的那件竹簫,上面有陳寅生鐫字,順而談及。文字記錄訪談,或許會遺漏語境、手勢、表情、言外之意等許多信息,也未可知。

      “寅生刻銅”尤以其手刻蘭亭序全文為個中白眉。筆者收藏刻銅十?dāng)?shù)年來,寓目陳寅生刻蘭亭序全文墨盒屈指可數(shù),件件精彩,其中尤以1881年(光緒辛巳)陳寅生摹刻定武蘭亭(圖4)以贈“花農(nóng)十二兄”徐琪者印象深刻,其縮摹禊帖,筆筆不茍,刀功精湛,“清雅可拓”,鄉(xiāng)公周繼烈先生曾題詩贊曰:“金刀誰刻三百言,陳圣蘭亭自生寒?!闭f起陳寅生刻竹,會不會也有寅生在竹上刻的“蘭亭序”呢?

      寅生竹刻,亦見有刻蘭亭序全文者,且見于著錄。

      斯賓克父子(spink & Son)1979年出版的英文書籍《中國和東方的竹木雕刻》(Bamboo & Wood Carvings of China and the East,1979年)(圖5)中圖版第105號,即是一件“陳寅生刻蘭亭序全文”的竹器。外文書籍載有陳寅生史料的向無多見,此書出版于1979年,中國改革開放才剛剛開始,民間收藏方興未艾,陳寅生之名知者寥寥。筆者爬梳鉤沉陳寅生文獻史料數(shù)年來,多以清末民國舊籍為重點,外文資料尚無力涉及。此資料是陳寅生外文資料筆者之僅見,雖出版問世四十余年不可稱久,卻足以引起相當(dāng)重視。

      斯賓克父子(Spink & Son)是英國知名古董商,因經(jīng)營中國藝術(shù)品而聞名。其關(guān)注東方藝術(shù)始于1850年左右,當(dāng)時為英國皇家御用古董店,英國皇室有優(yōu)先挑選權(quán),其次由王公貴族挑選,最后才進入市場面向大眾。斯賓克20世紀(jì)初葉大量收購中國藝術(shù)品,其出版的東方藝術(shù)品圖譜近年來頗為國內(nèi)投資者重視。

      此件陳寅生竹刻蘭亭序(圖6)2018年也曾現(xiàn)身拍場,品名標(biāo)作“臂擱”。此件竹刻長為43.4厘米,較一般臂擱要長一些,且兩段有小孔,當(dāng)是穿繩之用。其實,以筆者拙見,此物或應(yīng)稱為“心板”,而非臂擱,是一種較罕見的文房。

      “心板”又叫“禪板”,是坐禪時安放兩手或作為靠身的法器。心板的作用,是為夏天靜坐而設(shè),把它橫放在兩腿上,再將兩手心按在心板上,涼氣由手心沁入,內(nèi)熱溢出,可降心火。據(jù)日本僧人無著道忠(1653-1744)編著的《禪林象器箋》中介紹,禪板有兩種形式與用途。其一是坐禪時小憩之用,此種禪板較寬大,上下穿孔系繩綁于禪椅,可以倚靠略做休息;其二略短,形制似腕枕(臂擱),但比腕枕寬大,用于炎夏坐禪時撫摸靜心。

      此竹刻有上款“筱槎二兄大人雅玩”(圖7)及時間款“甲申春仲寅生刻”(圖8),是寅生光緒十年(1884)的作品。

      我們常把近代銅刻和文人竹刻相提并論,刻銅收藏圈中,收藏竹刻的也大有人在。資深收藏家玉泉齋主孫爽先生最近在微信群中說:“文人竹刻、書畫刻銅、文人箋紙此三種,為近現(xiàn)代中國工藝美術(shù)史上、由唐宋以來的文人畫創(chuàng)新拓展而來的新文化形式,是近現(xiàn)代工藝美術(shù)史上的三駕馬車,只是這三種才最接近達到中國文人畫的精神境界,沒有其它品種能替代。這三類是大眾收藏的最后機遇。其它大品種中高端品種我們追不上了……”孫兄的“三駕馬車論”,筆者十分贊同。陳寅生是文人刻銅的佼佼者。寅生箋紙目前也有數(shù)種發(fā)現(xiàn)。今天我們又談到了陳寅生刻竹。上面提到的兩件寅生竹刻當(dāng)時都曾囑友人參拍,惜緣慳均未能如愿,頗為遺憾。相信拍得者也定是愛寅生之人,或許就是刻銅收藏圈中之友。我們期待著下一屆的刻銅雅集,能見陳寅生的“三駕馬車”精品集中展示,相信那一定是令人心醉的饕餮盛宴。

      2020年5月18日云在堂

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