一、生本化處理學(xué)科內(nèi)容，筑穩(wěn)關(guān)鍵能力培養(yǎng)之基石

學(xué)科內(nèi)容是培養(yǎng)關(guān)鍵能力的基礎(chǔ)，關(guān)鍵能力的培養(yǎng)須借助學(xué)科內(nèi)容實(shí)現(xiàn)。生本化處理學(xué)科內(nèi)容，變教材為學(xué)材、變學(xué)材為用材、變用材為研材，讓認(rèn)知從抽象到具體、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從淺表到深層，此乃關(guān)鍵能力培養(yǎng)之基石。

1.變課程內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容，讓認(rèn)知從可望走向可及 課標(biāo)是教學(xué)的根本依據(jù)，教師可在領(lǐng)會(huì)教材編寫意圖基礎(chǔ)上，對(duì)教材進(jìn)行生本化、結(jié)構(gòu)化、邏輯化調(diào)整，變課程內(nèi)為教學(xué)內(nèi)容。比賽課題一“中國特色主義道路、理論、制度、文化”是新教材必修1 第三課第二框的一目內(nèi)容?！八膫€(gè)自信”作為教學(xué)重難點(diǎn)，亦是關(guān)鍵能力形成之主著力點(diǎn)。

2.變教學(xué)內(nèi)容為學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓認(rèn)知從可及走向可親 教學(xué)內(nèi)容是教師的個(gè)性化處理，學(xué)習(xí)內(nèi)容則是契合學(xué)生個(gè)性化的存在。因較強(qiáng)的政治性和宏觀性，針對(duì)“四個(gè)自信”的內(nèi)容，選手盧老師設(shè)計(jì)了“義烏成功特色”“中國發(fā)展在特色”“世界聚焦評(píng)特色”三篇章，以小見大、由近及遠(yuǎn)、高下相交，變教學(xué)內(nèi)容為學(xué)習(xí)內(nèi)容，宏大敘事變得近情近理、抽象理論變得有聲有色、枯燥內(nèi)容變得可近可親，能力培養(yǎng)有所依歸。

3.變學(xué)習(xí)內(nèi)容為活動(dòng)內(nèi)容，讓認(rèn)知從淺層走向深層 活動(dòng)型學(xué)科課程是這是本輪課改中思政科的獨(dú)有亮點(diǎn)。課題一組宗老師設(shè)置“中國特色社會(huì)主義在新農(nóng)村”的主議題，安排“講新農(nóng)村故事”“探新農(nóng)村建設(shè)”“創(chuàng)新農(nóng)村未來”三項(xiàng)活動(dòng)。變學(xué)習(xí)內(nèi)容為情理交融的活動(dòng)內(nèi)容，納“我”于活動(dòng)之中，暢談建設(shè)成就、探究成功原因、規(guī)劃美好未來，共情、共思、共體驗(yàn)，促進(jìn)獨(dú)立思考和邏輯推理等能力的形成。

二、生活化架構(gòu)教學(xué)情境，搭實(shí)關(guān)鍵能力培養(yǎng)之支架

1.真實(shí)性與結(jié)構(gòu)性并存，讓體悟從感性走向理性 真實(shí)的教學(xué)情境能最大限度地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知和潛能，教學(xué)情境的結(jié)構(gòu)化處理則為關(guān)鍵能力的培養(yǎng)確定了“靶向”“社會(huì)主義制度在中國的確立”(簡稱“課題二”)中“最深刻最偉大的社會(huì)變革”部分，張老師設(shè)定如下情境：土地改革前夕農(nóng)民的困境，公私合營風(fēng)潮下上海百貨商場老板的抉擇，要學(xué)生續(xù)寫人物故事。因形式新穎又緊扣史實(shí)，學(xué)生在虛實(shí)結(jié)合中感受時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把握歷史前進(jìn)邏輯，深刻領(lǐng)悟個(gè)人與國家、企業(yè)與社會(huì)間的關(guān)系。

2.典型性與普遍性兼具，讓體悟從特殊走向一般 關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，需創(chuàng)設(shè)契合學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生發(fā)展需求的典型性、普遍性的教學(xué)情境。課題二組的毛老師，基于“望來路—立道路—拓新路”的邏輯，選取有時(shí)代特色的“悲苦—喜悅—?dú)g騰—幸?！北砬閳D并探究表情變化原因，最后開展“我和我的祖國”電影素材征集?？v使“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈默雷”，典型時(shí)代圖和歷史事件指向的普遍結(jié)論，卻讓群眾的個(gè)體表情歸于一體。在個(gè)體到集體、特殊到一般的角色代入和跳出中，學(xué)生體悟得以升華。

3.開放性與封閉性得宜，讓體悟從發(fā)散走向聚焦 關(guān)鍵能力要應(yīng)對(duì)的是不確定性的挑戰(zhàn)，指向關(guān)鍵能力培養(yǎng)的教學(xué)情境，既要利于學(xué)生多主體合作、多角度分析，也要有針對(duì)性、錨定式的限定。課題二組馬老師以“做有中國模式的蛋糕”為情境線，分析“袁隆平雜交水稻夢(mèng)”“中國護(hù)照”“國產(chǎn)動(dòng)畫電影”，感受中國理論、制度、文化、理論，以編導(dǎo)有“中國模式的視頻”點(diǎn)綴蛋糕收尾。

三、生態(tài)化設(shè)置學(xué)科任務(wù)，錨定關(guān)鍵能力培養(yǎng)之導(dǎo)向

1.統(tǒng)一性與多樣性相顧，以“無色”護(hù)思維“繁花”課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)以基本觀點(diǎn)為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)采用多種活動(dòng)方式，鼓勵(lì)學(xué)生基于不同經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用不同視角、利用不同素材，表達(dá)不同見解，提出不同問題解決方案”。課題一組宗老師設(shè)置了“描述新農(nóng)村發(fā)展故事”、“探尋新農(nóng)村發(fā)展原因”、“規(guī)劃新農(nóng)村發(fā)展藍(lán)圖”三項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生的選擇、表達(dá)、評(píng)價(jià)的多樣化得到充分展現(xiàn)。尤其“制定論證發(fā)展規(guī)劃”環(huán)節(jié)，有關(guān)注基層民主建設(shè)的、有心系鄉(xiāng)村文化振興的、有聚焦生態(tài)休閑旅游的，規(guī)劃側(cè)重各有差異，論證視角各不相同，縱未形成統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，過程中早有似錦繁花。

2.主導(dǎo)性與主體性相長，以“無音”喚創(chuàng)新“希聲”課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，將學(xué)生思想活動(dòng)和行為方式的多樣性、可塑性與教師的作用結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)開放民主的教學(xué)氛圍，又重視教師的正確適時(shí)引導(dǎo)。課題二組孫老師圍繞“為什么是社會(huì)主義”的主議題，設(shè)計(jì)了“課堂演說—人民的選擇”“探究活動(dòng)—群眾的智慧”“課外實(shí)踐—回望來路”活動(dòng)。區(qū)代表演說、金華七十年展等活動(dòng)設(shè)計(jì)彰顯教師主導(dǎo)作用；課堂演說、黨代表發(fā)言、籌備歷史展等任務(wù)則突出學(xué)生的主體地位。教師之“無聲”，縱只換得學(xué)生思維之“希聲”，亦是關(guān)鍵能力培養(yǎng)中邁出的一大步。

3.政治性與學(xué)理性相濟(jì)，以“無相”見課程“如來”課標(biāo)將“幫助學(xué)生樹立正確的政治方向”作為重要追求，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在合作探究中實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解和理念內(nèi)化。課題二組張老師從國慶閱兵后微博網(wǎng)友“深情表白”入手，讓學(xué)生跟帖“總理，我想對(duì)你說”，借同體效應(yīng)喚醒學(xué)生感性之情；通過社會(huì)主義改造時(shí)期“人物故事續(xù)寫”，引導(dǎo)學(xué)生開展理性之思；通過社會(huì)主義制度確立后探索歷程的回顧與反思，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)主義建設(shè)的智慧之行。任務(wù)設(shè)置由感性及理性、由反思及實(shí)踐，尤其曲折歷程處理，融科學(xué)精神與政治認(rèn)同于一體，不著育人之相，卻顯立德樹人之學(xué)科本質(zhì)。

學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)情境、學(xué)科任務(wù)是思政課堂建構(gòu)的關(guān)鍵要素，培養(yǎng)關(guān)鍵能力則是教學(xué)轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義。唯有生本化處理學(xué)科內(nèi)容、生活化架構(gòu)教學(xué)情境、生態(tài)化設(shè)置學(xué)科任務(wù)，方能有效培育學(xué)生的關(guān)鍵能力，促使學(xué)生轉(zhuǎn)識(shí)成能、轉(zhuǎn)能成質(zhì)、轉(zhuǎn)質(zhì)成行。